古往今來(lái)，人們?yōu)榭释优刹�，其教育方法不勝枚舉，各具特色。其中，不少名人教育子女成才的方法卻別出心裁，耐人尋味。
“令”教。三國(guó)時(shí)代的政治家曹操十分重才，對(duì)兒子要求也很?chē)?yán)，還特地頒布了一個(gè)《諸兒令》，意思是：“兒子們?cè)谀暧椎臅r(shí)候，我雖都喜愛(ài)，但長(zhǎng)大了能成材的，才一定用他。我這不是說(shuō)二話(huà)，我不但對(duì)臣屬?zèng)]有偏心，就是對(duì)自己的兒子也不想有任何偏袒。”
“名”教。1945年，林伯渠的小兒子6歲，要上學(xué)了。林老對(duì)兒子說(shuō)：“上學(xué)，該有個(gè)地道的名字，我看你就叫‘用三’吧！”兒子百思不得其解，林老語(yǔ)重心長(zhǎng)地解釋道：“‘用三’者，三用也，即用腦想問(wèn)題，用手造機(jī)器，用足踏實(shí)地！”
“聯(lián)”教。郭沫若是對(duì)聯(lián)創(chuàng)作和巧用的好手。1940年秋，郭老與夫人于立群、侄兒郭倍濂、侄媳魏蓉芳在書(shū)房閑談。談話(huà)中郭沫若揮筆寫(xiě)了一聯(lián)，內(nèi)嵌“蓉芳”二字，以教誨后輩：“莫學(xué)芙蓉空有面；應(yīng)效芬芳發(fā)自心。”此聯(lián)深蘊(yùn)哲理，不僅告誡年輕人不要華而不實(shí)，應(yīng)該艱苦奮斗，而且闡明了事物的表與里的辨證關(guān)系，具有深刻的教育意義。
“銘”教。大文豪蘇東坡的長(zhǎng)子蘇邁赴任縣太尉時(shí)，蘇老送他一只硯臺(tái)，上面有蘇老親手刻的硯銘：“以此治財(cái)常思予，以此書(shū)獄常思生。”蘇邁表示一定不負(fù)父示，做一名勤政廉潔的好官。
“碑”教。北宋名臣包拯，素有“包青天”的美譽(yù)。他家中堂屋東壁豎立一塊石碑，碑文刻的是包拯的遺囑家訓(xùn)：“后世子孫仕官有犯贓者，不得放歸本家，亡歿之后不得葬于大塋之中。不從吾者，非吾子孫。”這也是有名的“家訓(xùn)碑”。
“詩(shī)”教。民族英雄林則徐有一女，嫁給了當(dāng)時(shí)頗有才氣的沈葆楨。沈年輕氣盛，目空一切。一天晚上，天空雖是一鉤彎月，卻也月光如水，照亮大地。恰逢沈葆楨飲酒，詩(shī)興來(lái)了，就寫(xiě)了兩句詠月的詩(shī)：“一鉤以足明天下，何必清輝滿(mǎn)十分。”這兩句詩(shī)的意思是說(shuō)，彎彎的一鉤殘?jiān)乱颜樟亮舜蟮�，何必要那銀盤(pán)一樣的滿(mǎn)月呢？自滿(mǎn)之情溢于言表。林則徐看到后，擔(dān)心沈葆楨從此不思進(jìn)取，故步自封。于是，沉思良久，拿過(guò)筆把“何必”的“必”字改為“況”字，使詩(shī)句成了：“一鉤以足明天下，何況清輝滿(mǎn)十分。”沈葆楨看后，十分羞愧，因?yàn)殡m然是一字之差，但意思卻大相徑庭，由自滿(mǎn)的口吻變成了壯志凌云的生動(dòng)寫(xiě)照。從此以后，沈葆楨變得謙虛好學(xué)了。
清代著名書(shū)畫(huà)家鄭板橋，晚年得子，不勝欣喜。但他對(duì)兒子不溺愛(ài)。他在彌留之際，叫兒子親手做幾個(gè)饅頭給他吃。當(dāng)兒子做好饅頭端到他床前時(shí)，鄭板橋已經(jīng)咽氣了，兒子悲痛欲絕，突然看到茶幾上有一張父親的字條，上面寫(xiě)到：“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事業(yè)自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好漢。”這是鄭板橋給兒子上的最后一課。
“物”教。唐太宗臨終前，為了教育他的子孫不要奢侈，要節(jié)儉，特地命令將他平日使用的牛角梳、草根刷等極簡(jiǎn)陋的用品，放在他的陵墓寢宮里，要子孫們記住永存儉德。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chenggong/4823.html
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