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“窮人大方、富人小氣”

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 成功勵(lì)志 來源: 逍遙右腦記憶

        不知“窮大方,富小氣”這種說法是從何時(shí)開始流傳開來的,大方和小氣是人的一種性格因素,真的財(cái)富多少成反比嗎?論者分析:

 。1)富人的收入比普通人高,人們對他們的期望值也高

  大方、小氣和財(cái)富的多少沒、有必然的聯(lián)系。在富人中也不乏樂善好施之人,為什么大家對此并沒有太多的興奮?相反,一旦富人表現(xiàn)出常人所認(rèn)為的小氣的一面,大家似乎都特別地不能接受。同樣是捐款,普通人捐出100元,大家就認(rèn)為不少了,而富人捐出10000元,大家仍然覺得捐得少。那是因?yàn)楦蝗穗A層只占整個(gè)社會中不多的人數(shù),卻占據(jù)了不少的財(cái)富,他們整體收入高,月收入可能是尋常百姓的幾百倍乃至上千倍,在人們的意識中對他們的期望值很高,同時(shí)也拔高了對他們的要求。一旦人們覺得捐款數(shù)額沒有達(dá)到大家的心理預(yù)期,就會將“小氣”的帽子扣在富人的頭上。而當(dāng)人們在知道對方不富有后,會在心理上自動降低評判的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)楦蝗巳后w在整個(gè)社會群體中醒目而特殊,被普通百姓高度關(guān)注著,他們的行為被放大了,所以他們的某些小氣吝嗇的行為更容易被人們所牢記,而有的慷慨大方的舉動卻被遺忘了。而窮人在他們僅有的財(cái)富中取出一小部分時(shí),即會被冠以“大方”的美名。

 。2)人們大多認(rèn)為自己屬于窮人階層,窮人對窮人有著更多的寬容

  人們對文學(xué)作品中的富人吝嗇鬼形象記憶深刻:從巴爾扎克小說中那個(gè)一生瘋狂地追求金錢,占有金錢,最后被金錢所累時(shí)仍竭力呼喚著金錢而走向墳?zāi)沟母鹄逝_,到吳敬梓在《儒林外史》中那個(gè)臨死前為捻滅兩根燈草而遲遲咽不了氣的嚴(yán)監(jiān)生。這些入木三分的富人吝嗇鬼形象讓人們的內(nèi)心中有意識地將富和小氣緊密地聯(lián)系了起來。當(dāng)這些固有的看法一旦形成后,就會被加強(qiáng),成為定勢,并以此作為判斷評價(jià)他人人格的依據(jù),心理學(xué)上稱之為刻板印象。從心理學(xué)角度而言,刻板印象只會被不斷加強(qiáng)、鞏固,而不容易被消除。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中,窮人小氣的例子更是比比皆是,但因?yàn)樯鐣蟊姶蠖嗾J(rèn)為自己屬于窮人階層,窮人對窮人有著更多的寬容。

 。3)大方與小氣的性格與幼年時(shí)期生活經(jīng)驗(yàn)有著密切的聯(lián)系

  精神分析學(xué)認(rèn)為,個(gè)人的行為表現(xiàn)與早期的生活經(jīng)驗(yàn)有著密切的聯(lián)系,尤其嬰幼兒時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)與訓(xùn)練方式,是構(gòu)成人格的主要因素,它影響日后人格的發(fā)展至深且巨。如果此時(shí)父母對孩子的訓(xùn)練過于苛刻,將導(dǎo)致其性格的冷酷,小氣,固執(zhí)。家長是兒童的生活重心,擔(dān)任著人格塑造的角色。如果父母是一個(gè)對錢財(cái)看得很重,很小氣的人,那么他的孩子在人格的發(fā)展中多半也會形成相類似的性格特征。

  看點(diǎn):“越窮越大方,越富越小氣”這句話現(xiàn)在頻頻被提及,也暗含看一種社會期待,即當(dāng)今富人們大方的行為太少了。如富有的老板拖欠、克扣農(nóng)民工的工資,此類現(xiàn)象最容易刺激起以偏概全乃至偏激的道德評判。這是需要富人們引以為戒并時(shí)時(shí)警醒的,富人善待窮人其實(shí)就是善待自己。不過,也有另一種可能,即從市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則和倫理看來,有關(guān)“大方”和“小氣”的概念本身需要重新認(rèn)識。市場經(jīng)濟(jì)講求效率、講求成本核算,“親兄弟、明算賬”乃至“斤斤計(jì)較”,與“小氣”不可混為一談。有些富人之所以給人“小氣”的印象,實(shí)與他的經(jīng)營管理作風(fēng)有關(guān),不必強(qiáng)求。當(dāng)今中國的富人大都為“新富”,即剛才脫胎于窮人的富人,頭腦中殘存著原先作為窮人留下的深刻印記,關(guān)于貧窮的記憶強(qiáng)化了他們對財(cái)富的貪婪和吝嗇。就此而言,所謂富人的小氣或許也是窮人的遺傳。有的人在作為窮人時(shí)同樣享有“大方”的美譽(yù),一旦躋身富人行列,自我意識中似無什么變化,但在昔日同伴眼中卻截然已是另一族群?傊瑹o論窮人還是富人,某些人性的弱點(diǎn)總是相通的,不必為富者諱,也不必為窮者隱。關(guān)鍵還是要從社會經(jīng)濟(jì)法律制度上作出妥善安排,以引導(dǎo)人們向善、向上,而不是相互仇視乃至為惡、縱惡。

 


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