但是對許多人會產(chǎn)生一個問題，原因就是他們以為觀照就是觀察者。在他們的頭腦中，觀察者和觀照是同義的，這是種誤解，觀察者不是觀照，只是它的一部分。一旦部分自以為是整體時，那么，錯誤就出現(xiàn)了。
觀察者意思是主體；而被觀察者意思是客體：觀察者意思是指被觀察者的外在，而被觀察者就是指其內(nèi)在，內(nèi)在和外在是不可分的，它們是一起的，它們只能是一個整體，當人們體驗到這種整體性，或不如說是一體性的時候，觀照便出現(xiàn)了。
你無法實踐觀照，如果你實踐觀照，你就只是觀察者的實踐。而觀察者不是觀照。
那么必須做什么呢？必須融化，必須融合。當看見一朵玫瑰花時，完全忘掉有一個被看的客體和一個在看的主體，讓那時刻的美麗，那時刻的祝福淹沒你們兩者，以使玫瑰花和你不再分裂，而你們變成同一種韻律、同一首歌、同一份狂喜。
愛、聽音樂、看日落，讓它一次又一次發(fā)生，它發(fā)生越多越好，因為它不是一種藝術(shù)，而是一個訣竅，你必須達到它的巧妙處，一旦你把握了它，你就能在任何時候、任何地方起動它。
當觀照出現(xiàn)時，沒有人在觀照，也沒有什么要被觀照，它是一面純粹的鏡子，什么也沒有照，即使說它是一面鏡子也并不正確，更好的說法，它是一個正在進行的反照，它是一個更融化，更融合的動態(tài)的過程，它不是一種靜止的現(xiàn)象，它是流動的，玫瑰花進入了你，你進入了玫瑰花：它是一種分享的存在。
拋開那個觀照就是觀察者的概念，它不是。觀察者能被實踐，觀照只能自然發(fā)生，觀察者是一種全神貫注，但是觀察者將會使你分裂，觀察者將會增加，加強你的自我，你越是成為觀察者，你越會感覺自己是一個孤島——隔離的、偏僻的、遙遠的。
古往今來，全世界的僧侶一直都在實踐做觀察者，他們或許已稱之為觀照，但這并不是觀照，觀照是完全不同的，有本質(zhì)的區(qū)別，觀察者是能被實踐和被培養(yǎng)的，你能通過實踐而變成一個較好的觀察者。
科學(xué)家觀察，神秘家觀照，整個科學(xué)的過程就是那個觀察的過程，非常敏銳的、尖銳的、精確的觀察，所以沒有什么東西被錯過，但是科學(xué)家將不會知道神，盡管他的觀察是非常非常專業(yè)的，他卻不知道神，他也從來不會遇到神，相反，他否定神的存在，因為他越觀察——他的整個過程就是那個觀察——他就越變得與存在分裂，橋斷了，而墻出現(xiàn)了，他變得被監(jiān)禁在他的自我里。
神秘家觀照，但是要記住，觀照就是一種發(fā)生，一個副產(chǎn)品——全然地存在于任何時刻，任何情景，任何經(jīng)驗，存在的副產(chǎn)品就產(chǎn)生了。全然就是關(guān)鍵：在全然中觀照的祝福便出現(xiàn)了。
忘掉所有有關(guān)觀察的事，那將帶給你被觀察客體的更精確的信息，但是，你仍會將你自己的意識完全忘記。
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