麗水文元中學(xué)八年級(jí)上冊(cè)社會(huì)思品第二次月考問(wèn)卷
一、單項(xiàng)（每小題1分，共25小題，25分）
1.5世紀(jì)末期，在羅馬帝國(guó)廢墟上建立起眾多國(guó)家的是（ ）
A.日耳曼人 B.希臘人 C.埃及人 D.古巴比倫人
2.在中世紀(jì)的西歐，形成封建主之間的封主與封臣關(guān)系的紐帶是（ ）
A.土地 B.基督教會(huì) C.權(quán)力 D.農(nóng)奴
3.下列事件中，為教皇國(guó)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)的是（ ）
A.丕平獻(xiàn)土 B.查理帝國(guó)誕生 C.查理曼帝國(guó)分裂 D.城市的興起
4.下列對(duì)西歐封建莊園的農(nóng)奴的敘述，不正確的是（ ）
A.莊園的大部分土地租給農(nóng)奴耕種 B.農(nóng)奴要向領(lǐng)主繳納租稅，并為其服勞役
C.農(nóng)奴終年勞累，常用怠工和逃亡等方法發(fā)泄不滿 D.農(nóng)奴有人身自由，可以自由地做一切事情
5.11世紀(jì)起，歐洲的城市不斷涌現(xiàn)。下列關(guān)于西歐城市的敘述，不正確的是（ ）
A.農(nóng)業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，促使了原有城市的復(fù)蘇和新城市的涌現(xiàn)
B.巴黎和倫敦是新興的城市，既是政治中心，也是著名的商業(yè)中心
C.城市的興起促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，早期資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)
D.西歐城市經(jīng)濟(jì)上是自給自足的，生產(chǎn)的產(chǎn)品主要用于領(lǐng)主與勞動(dòng)者自身消費(fèi)
6.12世紀(jì)時(shí)，下列哪一城市的規(guī)模是倫敦的五倍，成為西歐最大的城市（ ）
A.威尼斯 B.熱那亞 C.佛羅倫薩 D.巴黎
7.西歐城市興起后，在新興城市中以手工業(yè)享譽(yù)歐洲的是（ ）
A.巴黎 B.倫敦 C.威尼斯 D.佛羅倫薩
8.某歷史活動(dòng)課場(chǎng)景：同學(xué)們激烈討論，暢所欲言，內(nèi)容涉及采邑分封制、丕平獻(xiàn)土、城市自治。這堂課正在探究的是（ ）
A.上古亞非文明 B.上古歐洲文明 C.亞洲封建國(guó)家 D.歐洲封建國(guó)家
9.穆罕默德被迫出走麥地那，在那里他獲得了人們的支持，這一年也因此成為伊斯蘭教教歷紀(jì)年的元年。這一年是（ ）
A.610年 B.622年 C.630年 D.843年
10.世界三大宗教按照出現(xiàn)時(shí)間的先后排列正確的是（ ）
A.佛教―基督教―伊斯蘭教 B.伊斯蘭教―基督教―佛教
C.佛教―伊斯蘭教―基督教 D.基督教―伊斯蘭教―佛教
11.阿拉伯帝國(guó)已經(jīng)滅亡了很久，然而其民族仍然存在至今。你認(rèn)為其中最主要的理由是（ ）
A.血統(tǒng) B.語(yǔ)言 C.宗教 D.風(fēng)俗習(xí)慣
12.下列對(duì)阿拉伯帝國(guó)的敘述，正確的有（ ）
①8世紀(jì)中葉，阿拉伯國(guó)家成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó) ②帝國(guó)初期的100年間，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)十分發(fā)達(dá) ③其首都巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最繁華的商業(yè)大都市之一，也是帝國(guó)政治和文化的中心 ④12世紀(jì)后，阿拉伯帝國(guó)趨于衰落
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
13.麥加大清真寺位于今沙特阿拉伯麥加城中心，是伊斯蘭教第一大圣寺。下列敘述錯(cuò)誤的是（ ）
A.清真寺是阿拉伯建筑藝術(shù)的典范 B.其主體建筑風(fēng)格多為聳立的尖頂
C.殿堂內(nèi)部裝飾華麗精巧，圖案多為植物紋樣和《古蘭經(jīng)》經(jīng)文美術(shù)字
D.寺中心的克爾白神廟是前來(lái)朝覲的穆斯林必須拜謁之地
14.對(duì)阿拉伯半島統(tǒng)一起了促進(jìn)作用的宗教是（ ）
A.伊斯蘭教 B.佛教 C.道教 D.基督教
15.下列關(guān)于世界三大宗教的說(shuō)法不正確的是（ ）
A.佛教的創(chuàng)始人是耶穌 B.基督教的經(jīng)典是《圣經(jīng)》
C.伊斯蘭教信徒稱為穆斯林 D.世界三大宗教創(chuàng)立的先后順序是佛教、基督教、伊斯蘭教
16.下列對(duì)《一千零一夜》的敘述，不正確的是（ ）
A.《一千零一夜》是阿拉伯文學(xué)的不朽之作，又名《天方夜譚》
B.它由各民族的民間故事匯集整理而成，內(nèi)容包括神話傳說(shuō)、王宮軼事等
C.它生動(dòng)地描繪了中世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)社會(huì)生活的多姿多彩的畫(huà)面
D.它是世界聞名的長(zhǎng)篇文學(xué)作品，反映了古希臘的早期歷史
17.把中國(guó)的造紙術(shù)、指南針和火藥等重大發(fā)明，印度的糖、稻米、棉花等傳入歐洲的是（ ）
A.古代埃及人 B.古代印度人 C.古代阿拉伯人 D.古代希臘人
18.下列屬于古代西亞地區(qū)文明成果的有（ ）
①種姓制度 ②《漢謨拉比法典》 ③伊斯蘭教 ④《天方夜譚》
A.①②③④ B.②④ C.②③④ D.②③
19.8世紀(jì)時(shí)，巴格達(dá)曾是一個(gè)大帝國(guó)的首都，這個(gè)帝國(guó)是（ ）
A.羅馬帝國(guó) B.查理曼帝國(guó) C.阿拉伯帝國(guó) D.亞歷山大帝國(guó)
20.日本開(kāi)始出現(xiàn)早期國(guó)家是在（ ）
A.公元前1世紀(jì)前后 B.1世紀(jì)前后 C.5世紀(jì) D.7世紀(jì)中期
21.下列關(guān)于古代日本的敘述，錯(cuò)誤的是（ ）
A.1世紀(jì)前后，日本開(kāi)始出現(xiàn)早期國(guó)家 B.5世紀(jì)時(shí)本州中部的大和國(guó)家統(tǒng)一了日本本土
C.大和的最高統(tǒng)治者稱為大王，后改稱天皇 D.大化改新開(kāi)始于6世紀(jì)中期
22.大化改新是日本歷史上一次重要的改革，改革的措施不包括（ ）
A.改革行政制度，實(shí)行中央集權(quán) B.土地收歸國(guó)有
C.國(guó)家把土地賣(mài)給農(nóng)民耕種 D.農(nóng)民必須向國(guó)家交納賦稅
23.大化改新在經(jīng)濟(jì)方面的主要內(nèi)容有（ ）
①改革行政制度，實(shí)行中央集權(quán) ②土地收歸國(guó)有 ③國(guó)家定期按人口把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅 ④參照中國(guó)律令制度，編訂了日本第一部律令法典
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
24.下列關(guān)于日本武士的敘述，正確的有（ ）
①武士是隨著莊園的建立而出現(xiàn)的 ②莊園主為維護(hù)自身利益，蓄養(yǎng)武士 ③武士出現(xiàn)后，力量不斷壯大，地位越來(lái)越高 ④武士在日本歷史中發(fā)揮了極為重要的作用
A.①②③ B.②③④ C.①②③④ D.③④
25.下列措施中，作為日本治國(guó)基礎(chǔ)的是（ ）
A.改革行政制度，實(shí)行中央集權(quán) B.土地收歸國(guó)有
C.被貴族控制的農(nóng)民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民 D.參照中國(guó)律令制度，編訂律令法典
二、非（26題7分，27題4分，28題8分，29題6分，共25分）
26.下列材料：
材料一 中古歐洲有句諺語(yǔ)：“我的附庸的附庸不是我的附庸�！�
材料二 法蘭克宮相丕平把他奪取意大利中部的一部分土地，包括羅馬周?chē)牡貐^(qū)，送給了羅馬教皇，史稱“丕平獻(xiàn)土”；教皇以上帝的名義為丕平加冕，為他的權(quán)力增添了一層神圣的光環(huán)。
請(qǐng)回答：
（1）材料一反映了西歐封建社會(huì)的哪一制度？（1分）
（2）材料一中，位于社會(huì)最底層的是哪一階級(jí)？材料一所體現(xiàn)的制度以什么為紐帶？
（2分）
（3）材料二中，由“丕平獻(xiàn)土”可以看出教皇獲得土地的方式是什么？除此之外，教皇還通過(guò)什么方式占有大量土地？（2分）
（4）從材料二中可以看出，當(dāng)時(shí)教會(huì)和國(guó)王的關(guān)系怎樣？教皇和教會(huì)在西歐封建社會(huì)中的地位怎樣？（2分）
27.下列材料：
材料一 在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面――內(nèi)心自省和外界觀察都一樣――一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。
材料二 中世紀(jì)的歐洲社會(huì)是傳統(tǒng)的、農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的。和這些相異的一個(gè)新階層的出現(xiàn)，導(dǎo)致了一場(chǎng)社會(huì)革命�！麄儊�(lái)自農(nóng)民。他們或者是大家庭中沒(méi)有繼承到土地的次子們，或者是被戰(zhàn)爭(zhēng)或饑荒從土地上趕出來(lái)，去尋找新的生存機(jī)會(huì)的人，或者是充滿冒險(xiǎn)精神、喜歡新生活的人。
材料三 城市的空氣使人自由。
請(qǐng)回答：
（1）材料一中所說(shuō)的“紗幕”是指什么？（1分）
（2）材料一中所說(shuō)的“人類意識(shí)”“處于睡眠或半醒狀態(tài)”的原因是什么？（1分）
（3）材料二中所說(shuō)的“一個(gè)新階層”是指哪些人？（1分）
（4）材料三中所提到的“自由”是相對(duì)于什么來(lái)說(shuō)的？（1分）
28.閱讀下列材料：
材料一 伊斯蘭教在麥加的科里希特族的男女間傳播開(kāi)來(lái)�？评锵Ｌ刭F族把那批屬于自己管轄權(quán)范圍內(nèi)的伊斯蘭教教徒關(guān)在監(jiān)牢里，并盡量引誘他們脫離伊斯蘭教。
材料二 穆罕默德在傳教中提出“凡加入伊斯蘭教皆為兄弟”的口號(hào)，并建立麥地那憲章，宣稱：一致對(duì)外。
請(qǐng)回答：
（1）材料一說(shuō)明伊斯蘭教開(kāi)始在麥加傳播的時(shí)候有著怎樣的遭遇？為什么科里希特貴族要那樣對(duì)待伊斯蘭教？（3分）
（2）伊斯蘭教在阿拉伯半島的統(tǒng)一過(guò)程中起了什么作用？（2分）
（3）麥加、麥地那和巴格達(dá)是阿拉伯帝國(guó)的著名城市，請(qǐng)分別說(shuō)出這三個(gè)地點(diǎn)的地位或發(fā)生過(guò)的重大事件。（3分）
29.閱讀下列材料:
有三個(gè)信奉宗教的人分別說(shuō)了如下三段話：
甲說(shuō)：苦海無(wú)邊，回頭是岸。惡事最易做，善事最難行。阿彌陀佛。
乙說(shuō)：我今生今世最大的心愿就是去麥加圣地朝拜。
丙說(shuō)：上帝��！我是你忠實(shí)的奴仆。
請(qǐng)回答：甲、乙、丙三人分別信奉什么宗教？這些宗教的創(chuàng)始人分別是誰(shuí)？（6分）
思想品德
一、單項(xiàng)選擇題（下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是最符合題意的，請(qǐng)選出來(lái)。每小題1分，共20分）
1 、成語(yǔ)“君子一言，駟馬難追”的內(nèi)涵是（ ）
A． 人在理智狀態(tài)下，一旦許下諾言，就要忠實(shí)地履行承諾。
B ．君子話一出口，四匹馬也追不上。
C．君子說(shuō)話算話，小人則說(shuō)話不算話。
D．人一旦許下諾言，有時(shí)不履行承諾也是可以理解的。
2、《論語(yǔ)》中記載：“人而無(wú)信，不知其可也�！边@句話的意思是說(shuō)（ ）
A．做人不講信用，不知道他可不可以立身處世。
B．做人不講信用，不知道他怎么可以立身處世。
C．做人不講信用，不知道這個(gè)世界會(huì)是什么樣子。
D．做人不講信用，不知道他以后還講不講信用。
3、宋濂小時(shí)侯很喜歡讀書(shū)，但是家里窮，沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)書(shū)，只好向人家借，每次借書(shū)，他都講好期限，按時(shí)還書(shū)，從不違約，人們都樂(lè)意借給他。宋濂常說(shuō)：“不管人家等不等書(shū)看，到期限就要還，這是個(gè)信用問(wèn)題，也是尊重別人的表現(xiàn)。如果做事不講信用，失信于人，怎么可能得到人的尊重。”這件事告訴我們（ ）
A．只需要大事上講誠(chéng)信，不要拘泥于小節(jié)。
B．誠(chéng)實(shí)是做人的基本原則，要把做事與做人有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。
C．在小事上講究誠(chéng)信，大事上有時(shí)也可以不講誠(chéng)信。
D．偶爾不講誠(chéng)信關(guān)系不大，特別是在小事上沒(méi)有盡到責(zé)任無(wú)關(guān) 緊要。
4、在某中學(xué)八年級(jí)一班開(kāi)展了一次“誠(chéng)信問(wèn)題大家談”的主題班會(huì)，有四位同學(xué)分別發(fā)表了自己的觀點(diǎn)，他們的觀點(diǎn)正確的是（ ）
A．誠(chéng)信不能靠道德說(shuō)教，必須依靠法制來(lái)約束和制裁不誠(chéng)信的行為。
B．建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)，只有用法律手段來(lái)約束和制裁不誠(chéng)信的行為才能實(shí)現(xiàn)。
C．誠(chéng)信不能單純依靠法制，因?yàn)榉刹荒軕椭我磺胁徽\(chéng)信、不道德的行為。
D．建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，既要靠法律，又要靠道德。
5、觀看漫畫(huà)《老師的囑托》，
假如你是其中的一名學(xué)生，正確的做法是（ ）
A．上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)檢查時(shí)，嚴(yán)格按照老師的話去做，這是誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。
B．上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)檢查時(shí)，必須如實(shí)回答問(wèn)題，不歪曲事實(shí)，不無(wú)中生有。
C．上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)檢查時(shí)，有的問(wèn)題可以實(shí)話實(shí)說(shuō)，有的問(wèn)題可以弄虛作假。
D．上級(jí)領(lǐng)導(dǎo) 來(lái)檢查時(shí)，只講成績(jī)，不講缺點(diǎn)；看老師臉色行事。
6、上海某食品廠用過(guò)期的餡料做月餅坑害消費(fèi)者的黑幕被新聞媒體曝光，廣大消費(fèi)者從此不再購(gòu)買(mǎi)該廠的食品。不久，該廠即宣告破產(chǎn)，這件事說(shuō)明（ ）
A．不講誠(chéng)信，就會(huì)被媒體曝光。 B．不講誠(chéng)信，可以騙人而發(fā)財(cái)。
C．不講誠(chéng)信，可欺人 一時(shí)，有時(shí)甚至是一世。 D．不講誠(chéng)信，既害人又害己。
7、看漫畫(huà)中兩人的行為，我們可從中得出的結(jié)論是（ ）
A．經(jīng)營(yíng)者的行為，其結(jié)果是可以得到很大的利益。
B．經(jīng)營(yíng)者的行為，是一種童叟無(wú)欺的行為。
C．經(jīng)營(yíng)者的行為，違背了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中誠(chéng)實(shí)守信的原則。
D．經(jīng)營(yíng)者的行為，，是一種粗心大意的行為。
8、下列成語(yǔ)中體現(xiàn)誠(chéng)實(shí)守信的是（ ）
A．一言九鼎 B．出爾反爾 C．眾志成城 D．心口開(kāi)河
9、小明的爺爺因病住院后，經(jīng)醫(yī)生診斷為胃癌晚期。為了不使?fàn)敔斒艿骄裆系拇驌�，小明告訴爺爺 患的是慢性胃炎，對(duì)小明的這一做法正確的理解是（ ）
A．小明對(duì)爺爺說(shuō)謊話，是對(duì)人不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。
B．誠(chéng)實(shí)與說(shuō)謊是不相容的，他不應(yīng)該欺騙爺爺，應(yīng)對(duì)爺爺說(shuō)實(shí)話。
C．我們的生活是復(fù)雜的，在我們身邊總會(huì)見(jiàn)到象小明一樣不誠(chéng)實(shí)的人。
D．小明是出于安慰、鼓勵(lì)、幫助爺爺為目的，是與人為善的行為。他的話是一種“善意的謊言”。
10、“一諾千金”是人們對(duì)誠(chéng)信追求的生動(dòng)寫(xiě)照，這啟示我們（ ）
①對(duì)別人許下的諾言就要爭(zhēng)取兌現(xiàn)。②對(duì)別人不要許下任何諾言。③別人對(duì)自己的要求，都可以答應(yīng)下來(lái)。④沒(méi)有把握的事情，不要輕易許諾別人。
A． ①④ B． ①②③ C． ①②③④ D． ②③④
11.法國(guó)思想家蒙田說(shuō)：“皇帝和鞋匠的靈魂都是用同樣的模型鑄造的�！边@句話告訴我們（ ）
A皇帝和鞋匠雖有不同，但也有共同之處 B人格沒(méi)有高低貴賤之分，都是平等的。
C每個(gè)人的生命都是獨(dú)特的，但靈魂都來(lái)自一個(gè)地方
D上天用同一模型鑄造了皇帝和鞋匠。
12、每個(gè)人由于個(gè)體的因素存在差異，那么我們對(duì)待人們之間的差異采取的態(tài)度是（ ）
①增強(qiáng)平等意識(shí) ②平等對(duì)待他人 ③互相抨擊對(duì)方的缺點(diǎn) ④對(duì)個(gè)別人歧視，嘲笑他人[:學(xué)科網(wǎng)]
⑤互相取長(zhǎng)補(bǔ)短
A ①②③ B ②③④ C ③④⑤ D ①②⑤
13、下列表現(xiàn)能體現(xiàn)人生平等的是（ ）
① 財(cái)大氣粗 ② 大權(quán)在握，鄙視他人 ③ 惟我獨(dú)尊 ④ 謙遜待人[:學(xué),科,網(wǎng)]
A①②③④ B ①④ C ④ D ①②④
14、有一篇題為《小孩把保姆當(dāng)“下人”》的反映：有些城市的小孩把家里的保姆、鐘點(diǎn)工當(dāng)“下人”看待，動(dòng)輒惡聲惡氣，趾高氣揚(yáng)，讓人感到難堪，說(shuō)明這些小孩（ ）
A沒(méi)有平等待人，沒(méi)有尊重保姆、鐘點(diǎn)工的人格
B有是非觀念，顯示出個(gè)人素質(zhì)較高
C等級(jí)觀點(diǎn)比較強(qiáng)，能夠做到主次分明
D有自主選擇的能力，其行為值得肯定
15、觀 看漫畫(huà)，請(qǐng)思考這副漫畫(huà)說(shuō)明了（ ）
A農(nóng)村孩子的讀書(shū)正處于黑夜，城市孩 子的上學(xué)正處于白天。
B農(nóng)村學(xué)生善于在黑夜讀書(shū)，城市的學(xué)生善于在白天讀書(shū)。
C農(nóng)村學(xué)生在黑夜也想讀書(shū)，但城市的 學(xué)生在白天也不能很好地讀書(shū)。
D我國(guó)農(nóng)村和城市的教育從辦學(xué)條件等方面還存在一些一不平等的現(xiàn)象。
16、下列觀點(diǎn)正確的是（ ）
① 我是班長(zhǎng)，你就要聽(tīng)我的。 ② 我學(xué)習(xí)差一點(diǎn)，但我音樂(lè)很好。 ③ 我雖然長(zhǎng)相差一些，但我很熱愛(ài)班集體。 ④ 我學(xué)習(xí)成績(jī)不好，應(yīng)該被人瞧不起。
A ①②③④ B ②③ C ①②④ D ③④
17、一次，英國(guó)女王維多利亞忙于接見(jiàn)王公，把她丈夫冷落在一邊，丈夫很生氣，就回到了臥室。不久女王來(lái)敲門(mén)，丈夫問(wèn)：“誰(shuí)？”女王回答：“英國(guó)女王！”門(mén)沒(méi)有開(kāi)，女王又敲門(mén)，房?jī)?nèi)又問(wèn)：“誰(shuí)？”女王和氣地說(shuō)：“維多利亞�！� 可門(mén)依然緊閉。女王氣極，轉(zhuǎn)念一想還是去敲門(mén) 并溫柔地說(shuō)：“你的妻子�！闭煞蜻呅叴蜷_(kāi)了房門(mén)。這個(gè)故事告訴我們（ ）
A女王與丈夫的社會(huì)地位是完全平等的 B沒(méi)有自尊的人，不可能成為完整的人
C只有自信的人，才會(huì)取得事業(yè)的成功 D只有平等待人，才能得到別人的尊重[:學(xué)_科_網(wǎng)]
18、有人說(shuō)平等是天平上的平衡；有人說(shuō)平等是人類長(zhǎng)期追求的美好 理想之一；還有人說(shuō)平等始終是現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)關(guān)系的觀念化表現(xiàn)。這表明（ ）
A所有這些話說(shuō)明了世界上沒(méi)有平等可言
B 所有這些話說(shuō)明人們無(wú)法做到平等
C所有這些話說(shuō)明對(duì)平等不同的人有不同的理解
D所有這些話說(shuō)明平等不受任何條件的限制
19、某班只有一個(gè)中考優(yōu)惠加分的“三好學(xué)生”指標(biāo)，小明平時(shí)在班上表現(xiàn)一般，學(xué)習(xí)也不突出，班主任老師卻將這個(gè)指標(biāo)給了他，而班上許多平時(shí)表現(xiàn)突出的學(xué)生卻都與這個(gè)“三好學(xué)生”指標(biāo)無(wú)緣了。班主任老師的做法使同學(xué)們都有了不平等的感覺(jué)。這件事告訴我們的道理是（ ）
A在社會(huì)生活中，不平等思想和不平等的現(xiàn)象已經(jīng)完全被消除了
B在社會(huì)生活中，由于人們各方面的差別，都可能帶來(lái)不平等
C在社會(huì)生活中，人們根本就無(wú)法做到平等
D在社會(huì)生活中，平等只是人們心中的一 種幻想
20、人生而平等，人與人之間的平等集中表現(xiàn)在（ ）
① 人格和法律地位上的平等 ② 擔(dān)任社會(huì)職務(wù)上的平等 ③取得同等數(shù)額的報(bào)酬 ④ 受到同等條件的教育
A ①②③④ B ①②③ C ③④ D ①
二、非選擇題（共30分）
21、孔子的學(xué)生子貢向老師請(qǐng)教治國(guó)的辦法�？鬃诱f(shuō)：“一是讓老百姓豐衣足食，二是國(guó)家擁有強(qiáng)大的軍隊(duì)；三是取得臣民的信任�！弊迂晢�(wèn)：“如果迫不得已要去掉一條，應(yīng)該先去掉哪一條？”孔子說(shuō)：“去掉軍隊(duì)�！弊迂曈謫�(wèn)：“如果再去掉一條呢？”孔子答：“去掉衣食，寧可不得足食，也要保住信用。如果得不到臣民的信任，國(guó)家遲早要滅亡。
閱讀上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)請(qǐng)你回答，
⑴、你認(rèn)為一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人具有哪些品質(zhì)？（6分）
⑵、誠(chéng)實(shí)守信對(duì)于國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人有何重要意義？（6分）
⑶、在日常生活中，我們?cè)鯓?來(lái)堅(jiān)守誠(chéng)信的綠洲？（3分）
22.周總理生前不知疲倦地為黨和國(guó)家操勞，對(duì)身邊的工作人員都非常尊重。每次工作人員給他端茶或送東西，他總是站起來(lái)雙手接過(guò)去，微笑著朝服務(wù)員點(diǎn)點(diǎn)頭表示感謝。更感人的是，周總理在生命彌留之際，仍不忘感謝守護(hù)在他身邊的醫(yī)護(hù)人員
(1)上述材料表明了什么？（2分）
(2) 從 這則故事里你受到 什么啟發(fā)？(至少兩點(diǎn)) （6分）
23、殘疾人是當(dāng)今社會(huì)的弱勢(shì)群體之一。由于生理的缺陷致使他們?cè)谏鐣?huì)生活中，承受著平常人難以承受的痛苦，對(duì)于身有殘疾的同學(xué)，大多數(shù)同學(xué)都能夠做到體貼、關(guān)心和幫助，奉獻(xiàn)著自己的愛(ài)心，但也有個(gè)別同學(xué)對(duì)他們進(jìn)行歧視，給他們的心靈和肉體造成很大的創(chuàng)傷。
結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談一下個(gè)別同學(xué)歧視殘疾同學(xué)的行為對(duì)嗎？并簡(jiǎn)要說(shuō) 明理由。（7分）
文元中學(xué)月考試卷
班級(jí) 姓名 得分
卷一社會(huì)（50分）
一、選擇題（25分）
題號(hào)12345678910
答案
題號(hào)11121314151617181920
答案
題號(hào)2122232425
答案
二、非選擇題（25分）
26、請(qǐng)回答：
（1）材料一反映了西歐封建社會(huì)的哪一制度？（1分）
（2）材料一中，位于社會(huì)最底層的是哪一階級(jí)？材料一所體現(xiàn)的制度以什么為紐帶？
（2分）
（3）材料二中，由“丕平獻(xiàn)土”可以看出教皇獲得土地的方式是什么？除此之外，教皇還通過(guò)什么方式占有大量土地？（2分）
（4）從材料二中可以看出，當(dāng)時(shí)教會(huì)和國(guó)王的關(guān)系怎樣？教皇和教會(huì)在西歐封建社會(huì)中的地位怎樣？（2分）
27、請(qǐng)回答：
（1）材料一中所說(shuō)的“紗幕”是指什么？（1分）
（2）材料一中所說(shuō)的“人類意識(shí)”“處于睡眠或半醒狀態(tài)”的原因是什么？（1分）
（3）材料二中所說(shuō)的“一個(gè)新階層”是指哪些人？（1分）
（4）材料三中所提到的“自由”是相對(duì)于什么來(lái)說(shuō)的？（1分）
28、請(qǐng)回答：
（1）材料一說(shuō)明伊斯蘭教開(kāi)始在麥加傳播的時(shí)候有著怎樣的遭遇？為什么科里希特貴族要那樣對(duì)待伊斯蘭教？（3分）
（2）伊斯蘭教在阿拉伯半島的統(tǒng)一過(guò)程中起了什么作用？（2分）
29、請(qǐng)回答：甲、乙、丙三人分別信奉什么宗教？這些宗教的創(chuàng)始人分別是誰(shuí)？（6分）
卷二思品（50分）
一、選擇題（20分）
題號(hào)123456789101112
答案
題號(hào)1314151617181920
答案
二、非選擇題（30分）
21、⑴、你認(rèn)為一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人具有哪些品質(zhì)？（6分）
⑵、誠(chéng)實(shí)守信對(duì)于國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人有何重要意義？（6分）
⑶、在日常生活中，我們?cè)鯓?來(lái)堅(jiān)守誠(chéng)信的綠洲？（3分）
22、(1)上述材料表明了什么？（2分）
(2) 從 這則故事里你受到 什么啟發(fā)？(至少兩點(diǎn)) （6分）
23、結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談一下個(gè)別同學(xué)歧視殘疾同學(xué)的行為對(duì)嗎？并簡(jiǎn)要說(shuō) 明理由。（7分）
參考答案
社會(huì)
1.A 點(diǎn)撥：5世紀(jì)末期，日耳曼人在羅馬帝國(guó)的廢墟上建立起眾多國(guó)家，故A項(xiàng)符合題意。
2.A 點(diǎn)撥：本題考查對(duì)封建制度的理解。在中世紀(jì)的西歐，國(guó)王和大封建主把土地層層分封給臣下，形成了封建主之間的封主與封臣的關(guān)系。
3.A 點(diǎn)撥：8世紀(jì)中葉，宮相丕平奪取了法蘭克王國(guó)的王位，獲得教皇的支持。為了報(bào)答教皇，丕平把意大利中部的一大片土地贈(zèng)予羅馬教會(huì)。這一事件史稱“丕平獻(xiàn)土”，這為教皇國(guó)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。
4.D 點(diǎn)撥：本題考查對(duì)西歐封建農(nóng)奴的了解。西歐封建莊園的農(nóng)奴缺乏人身自由，結(jié)婚也要獲得主人的允許，故D項(xiàng)敘述不正確，符合題意。
5.D 點(diǎn)撥：本題考查對(duì)西歐城市興起情況的掌握。D項(xiàng)內(nèi)容與西歐中世紀(jì)的封建莊園有關(guān)。
6.D 點(diǎn)撥：12世紀(jì)時(shí)，巴黎的城市規(guī)模是倫敦的五倍，成為西歐最大的城市，故D項(xiàng)符合題意。
7.D 點(diǎn)撥：本題考查對(duì)西歐城市興起情況的了解。
8.D 點(diǎn)撥：采邑分封制、丕平獻(xiàn)土、城市自治是中古時(shí)期歐洲封建國(guó)家形成過(guò)程中出現(xiàn)的，故答案是D項(xiàng)。
9.B 點(diǎn)撥：伊斯蘭教教歷紀(jì)年的元年是622年，故B項(xiàng)符合題意。
10.A 點(diǎn)撥：本題考查對(duì)世界三大宗教的掌握。佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)；基督教創(chuàng)立于公元
1世紀(jì)；伊斯蘭教創(chuàng)立于公元7世紀(jì)，故答案是A項(xiàng)。
11.C 點(diǎn)撥：由于伊斯蘭教的紐帶作用，雖然阿拉伯帝國(guó)滅亡了，但其民族至今仍然存在。
12.A 點(diǎn)撥：本題考查對(duì)阿拉伯帝國(guó)的掌握。阿拉伯帝國(guó)趨于衰落是在10世紀(jì)后，故排除含
④的選項(xiàng)。
13.B 點(diǎn)撥：清真寺主體建筑風(fēng)格多為宏偉的圓頂。
14.A 點(diǎn)撥：本題考查伊斯蘭教的作用。伊斯蘭教對(duì)阿拉伯半島的統(tǒng)一起了促進(jìn)作用，故答案是A項(xiàng)。
15.A 點(diǎn)撥：佛教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩•悉達(dá)多，相傳耶穌是基督教的創(chuàng)始人，故A項(xiàng)符合題意。
16.D 點(diǎn)撥：D項(xiàng)是對(duì)《荷馬史詩(shī)》的敘述，與《一千零一夜》無(wú)關(guān)。
17.C 點(diǎn)撥：本題考查古代阿拉伯人對(duì)世界經(jīng)濟(jì)文化交流作出的貢獻(xiàn)。
18.C 點(diǎn)撥：本題考查古代西亞的文明成果。①種姓制度與古代印度有關(guān)，印度不在古代西亞地區(qū)，故排除；②③④都屬于古代西亞地區(qū)的文明成果。
19.C
20.B 點(diǎn)撥：本題考查日本早期國(guó)家的出現(xiàn)情況。1世紀(jì)前后，日本開(kāi)始出現(xiàn)早期國(guó)家。
21.D 點(diǎn)撥：本題考查對(duì)大化改新時(shí)間的了解及對(duì)世紀(jì)換算的掌握。大化改新開(kāi)始于646年，即7世紀(jì)中期。
22.C 點(diǎn)撥：本題考查對(duì)日本大化改新內(nèi)容的掌握。在大化改新中，土地收歸國(guó)有，國(guó)家定期按人口把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅，而不是把土地賣(mài)給農(nóng)民耕種。
23.C 點(diǎn)撥：本題考查對(duì)大化改新內(nèi)容的掌握。①屬于政治方面的內(nèi)容，④屬于法令方面的內(nèi)容，排除含①或④的選項(xiàng)。
24.C 點(diǎn)撥：本題考查對(duì)日本武士的了解。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知①②③④敘述皆正確,故C項(xiàng)符合題意。
25.D 點(diǎn)撥：701年，日本參照中國(guó)的律令制度，編訂了日本第一部律令法典，作為治國(guó)的
基礎(chǔ)。
26.（1）西歐封建社會(huì)的等級(jí)制度。（2）農(nóng)民（農(nóng)奴）。土地。（3）封建主的捐贈(zèng)。巧取豪奪。（4）關(guān)系：教會(huì)和國(guó)王相互勾結(jié)，加強(qiáng)了國(guó)王和教會(huì)的聯(lián)系，教會(huì)權(quán)力凌駕于王權(quán)之上。地位：教皇和教會(huì)不僅是西歐最大的土地所有者，而且是西歐封建制度的精神支柱，在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切。
27.（1）基督教。（2）基督教會(huì)把文化都置于神學(xué)的控制之下。（3）商人和手工業(yè)者。
（4）封建莊園。
28.（1）伊斯蘭教開(kāi)始在麥加傳播時(shí)遭到打擊迫害。因?yàn)橐了固m教主張賑濟(jì)貧民，善待奴隸，反對(duì)高利貸，引起麥加貴族的不滿。（2）伊斯蘭教使眾多的信徒凝聚在一起，促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一。（3）穆罕默德在麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教；622年，穆罕默德出走麥地那，這一年也成為伊斯蘭教教歷紀(jì)年的元年；巴格達(dá)是阿拉伯帝國(guó)的首都。
29.甲信奉的是佛教，該教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼（喬達(dá)摩•悉達(dá)多）；乙信奉的是伊斯蘭教，該教的創(chuàng)始人是穆罕默德；丙信奉的是基督教，該教的創(chuàng)始人是傳說(shuō)中的耶穌。
思品答案
1、A 2、B 3、B 4、D 5、B 6、D 7、C 8、A 9、D
10、A 11、B 12、D 13、C 14、A 15、D 16、B 17、D 18、C 19、B 20、D
21、⑴答：①誠(chéng)實(shí)的人對(duì)自己是誠(chéng)實(shí)的，這就意味著不自欺，內(nèi)心坦坦蕩蕩，不說(shuō)違心話，不做違心事。②誠(chéng)實(shí)的人對(duì)他人誠(chéng)懇實(shí)在，不說(shuō)假話，不做假事，言行一致，踐守諾言。（6分）
⑵答：①只有在一棵誠(chéng)實(shí)的心中，才 能生長(zhǎng)出善良、正直、勇敢和謙遜。②只有一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，才能信守諾言，履行約定，獲得他人的信任和尊重。 ③只有誠(chéng)實(shí)守信，才能建立良好的人際關(guān)系，打下牢固的事業(yè)基礎(chǔ)，取得堅(jiān)實(shí)的人生業(yè)績(jī)。④只有人人誠(chéng)實(shí)守信，社會(huì)秩序才能有條不紊，文明進(jìn)步才有可能。（6分）
⑶、①我們正處在人生的播種季節(jié)，年輕的心靈像一片純潔的沃土，不能讓丑陋污穢的種子發(fā)芽成長(zhǎng)。（3分）
22.(1)尊重他人，平等待人。(2分)
(2)每個(gè)人的人格都是平等的，平 等的人格應(yīng)該得到同樣的尊重；在社會(huì)生活中，不平等的思想和不平等的現(xiàn)象依然存在，要正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的差異和不平等；我 們要認(rèn)清歧視的錯(cuò)誤和危害，做到平等待人，共同建立彼此平等相待、真誠(chéng)和諧的人際關(guān)系。(6分)
23、①個(gè)別同學(xué)歧視殘疾同學(xué)行為是錯(cuò)誤的。（2分）②理由：人生而平等，平等的人格應(yīng)該得到同樣的尊重。在社會(huì)生活中，殘疾人的平等權(quán)利容易受到侵害，我們更應(yīng)該平等地對(duì)待這些處于不利地位的人，自覺(jué)維護(hù)他們的合法權(quán)益，為他們提供力所能及的幫助，而不應(yīng)該歧視或輕視他們。（5分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuer/80466.html
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