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4 魚我所欲也《孟子》

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝�不受，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝�不受，今為妻妾之奉為之；向�(yàn)樯硭蓝�不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

練習(xí)檢測(cè)：

一、解釋下列加點(diǎn)詞在文中的含義。

①蹴爾而與之，乞人不屑也。 ②萬鐘于我何加焉! ③賢者能勿喪耳 ④此之謂失其本心

⑤故患有所不辟也 ⑥鄉(xiāng)為身死而不受 ⑦是亦不可以已乎 ⑧所欲有甚于生者，故不為茍得也。

⑨舍魚而取熊掌 ⑩死亦我所惡 ⑾所欲有甚于生者 ⑿二者不可得兼 ⒀所識(shí)窮乏者得我歟

⒁是故所欲有甚于生者 ⒂萬鐘則不辯禮義而受之 ⒃妾之奉

二、用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的句子。

①如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

③生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

④非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

⑤魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

⑥蹴爾而與之，乞人不屑也。

⑦萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

⑧鄉(xiāng)為身死而有受，今為宮室之美為之。

三、選擇題

1. 下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是 （ ）

A. 由是則生而有不用也 婦拍而嗚之 B. 此之謂失其本心 其真不知馬也

C. 所識(shí)窮乏者得我與 至于負(fù)者歌于途 D. 萬鐘則不辯禮義而受之 此則岳陽(yáng)樓之大觀也

2.選出句中沒有通假字的一項(xiàng) ( )

A.所識(shí)窮乏者得我與? B.故患有所不辟也。 C.呼爾而與之，行道之人弗受。 D.鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之

3.下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是 ( )

A.舍魚而取熊掌也 B.由是則可以辟患而有不為也 C.鄉(xiāng)為身死而不受 D.呼爾而與之

4． 下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是 （ ）

Ａ如使人之所欲 / 莫甚于生 Ｂ由是 / 則生而有不用也 Ｃ此之謂 / 失其本心 Ｄ今為所識(shí)窮乏者得 / 我而為之

5.下列各組中加點(diǎn)的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是 （ ）

Ａ． 舍魚而取熊掌者也 屋舍儼然 Ｂ． 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡

Ｃ． 是亦不可以已乎 然胡不已乎 Ｄ． 萬鐘于我何加焉 莊子與惠子游于濠梁之上

6、下列句子中加點(diǎn)的字不是通假字的一項(xiàng)是 （ ）

Ａ則凡可以辟患者何不為也 Ｂ為宮室之美，妻妾之奉 Ｃ鄉(xiāng)為身死而不受 Ｄ萬鐘則不辯禮義而受之

7、下列加點(diǎn)的詞意思完全相同一項(xiàng)是（ ）

A、是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡 B、是亦不可以已乎 然胡不已乎

C、故患有所不辟也 又患無碩師名人與游 D、萬鐘于我何加焉 犧牲玉帛，弗敢加也

8．對(duì)加點(diǎn)的詞解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 （ ）

A．故患有所不辟（躲避）也 B．所欲有甚（超過）于生者

C．乞人不屑（因輕視而不肯接受）也 D．此之謂失其本心（自己的修養(yǎng)）

9．選出加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng) （ ）

A．得之則生 頹然就醉，不知日之入 B．舍身而取義 千里馬常有而伯樂不常有

C．凡可以辟患者何不為也 今為宮室之美為之 D．二者不可得兼 宋，所謂無雉兔鮒魚者也

10．下列句中加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是 （ ）

A．今為妻妾之俸為之 俸：俸祿 B．鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)：通“向”從前

C．萬鐘于我何加焉 加：益處，好處 D．是亦不可以已乎 已：停止，放棄

11．下面對(duì)文段①的理解不正確的一項(xiàng)是 （ ）

A．文段開頭以魚和熊掌比喻生和義，以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生而取義”，引出中心論點(diǎn)，自然貼切。

B．孟子認(rèn)為，義重于生，當(dāng)義和生不能同時(shí)兼得時(shí)，應(yīng)該舍生取義。

C．宋民族英雄文天祥說的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”與文段的主旨在本質(zhì)上是一致的，他抗元兵敗被俘，寧死不屈，也正是這種精神的寫照。

D．在孟子看來，不僅賢人，就是每一個(gè)普通人，都有舍生取義之心，在生死考驗(yàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，都會(huì)做出合乎義的選擇。

12．下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是 （ ）

A．呼爾而與之 潭西南而望 B．是亦不可以已乎 頹然乎其間者

C．得之則生 吾妻之美我者 D．今為妻妾之奉為之 不足為外人道也

13、下列加點(diǎn)的詞意思完全相同一項(xiàng)是 （ ）

A、是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡 B、是亦不可以已乎 然胡不已乎

C、故患有所不辟也 又患無碩師名人與游 D、萬鐘于我何加焉 犧牲玉帛，弗敢加也

四、簡(jiǎn)答題

1．填空：作者用“一簞食，一豆羹”來進(jìn)行論證，這屬于 的論證方法。文段中著重論述了“ ”比“ ”更重要，人應(yīng)該保有本心的道理。

2．請(qǐng)任意寫出文段中具有對(duì)比性的一組句子(內(nèi)容)。

3. “非獨(dú)賢者有是心也”中“心”的意思是________，《岳陽(yáng)樓記》中對(duì)“心”的解釋與之不同的例句是_____________。

4．“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”請(qǐng)搜尋古今這樣的“賢者”的言或行去印證孟子的觀點(diǎn)，完成下面的表格。

人物 言或行

5．孟子提倡的“舍生取義’曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，你是怎樣看待這一問題的?

6、我們很熟悉的一個(gè)成語就源自自文第一段，這個(gè)成語是：________________。

7、簡(jiǎn)要概括作者在第二段中闡述的觀點(diǎn)

8、從全文看，本文先后運(yùn)用了______________論證和______________論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。

9、作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選�。�。

a．_____________ b．__________

10．本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法（談一種即可）來證明文章的中心論點(diǎn)的。

11．《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》以及《生于憂患，死于安樂》等三篇文章中孟子的形象與《<莊子>故事兩則》（《惠子相梁》、《莊子與惠子游于濠梁》）中莊子的形象有很大不同。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語言，分別概括孟子與莊子形象的不同點(diǎn)。

12.本文中，孟子提出了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣提出的？

13.“非獨(dú)賢者有是心也”中“是心”指什么？（用原文回答）

14.下面兩題請(qǐng)任選一題作答。

①讀完本文，你想到了哪句與本文觀點(diǎn)一致的詩(shī)句？并寫出詩(shī)的題目與作者。

②讀完本文，你想到了我國(guó)歷史上哪個(gè)舍生取義的英雄人物，并用簡(jiǎn)潔的話改進(jìn)其事跡。

我選第 題，我的聯(lián)想：

參考答案

一、①用腳踐踏 ④天性，天良 ⑤禍患，災(zāi)難； 同“避”，躲避 ⑦停止，放棄。 ⑧茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不得分）。⑨放棄；⑩厭惡；⑾比；

⑿能；⒀同“德”，恩德，這里是“感激”的意思。⒁是故：“因?yàn)檫@個(gè)緣故”或“因此”。

⒂通“辨”，辨別⒃侍奉

二、①如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？

②一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。

③生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝于生命的東西，所以我不傲茍且偷生的事。

④不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。

⑤魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。

⑥用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。

⑦優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這種優(yōu)厚的物質(zhì)待遇對(duì)我有什么好處呢？

⑧從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了。

三、1.D 2、C 3. B 4. D 5. C 6. B 7、B 8．D 9．C 10、A

11 D 12、A 13、B

四、1．舉例 義 生

2．“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對(duì)比；

“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為妻妾之奉為之”對(duì)比；

“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”對(duì)比；

“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”對(duì)比。

3. 本性。予嘗求古仁人之心

4．示例：文天祥--人生自古誰無死，留取丹心照汗青；陳毅--取義成仁今日事，人間遍種自由花；聞一多--拍案而起，橫眉冷對(duì)國(guó)民黨的手槍．寧可倒下去，不愿屈服；朱自清--寧可餓死，也不愿領(lǐng)取美國(guó)的救濟(jì)糧。

5．示例：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝娏x勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威協(xié)。(言之成理；觀點(diǎn)鮮明即可)

6、舍生取義

7、人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”

8、道理 舉例 南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的

9、示例：a．生于憂患，死于安樂。b．得道多助，失道寡助。

10.中心論點(diǎn)：舍生取義（答“舍生而取義者也”或人在任何時(shí)候都不要違背“義”亦可。） 本文主要運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證等方法來證明文章的中心論點(diǎn)，如將生比做魚，將義比做熊掌，當(dāng)二者不能兼得時(shí)，應(yīng)舍生取義；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。

11、孟子積極入世；莊子消極避世。答到“積極”、“消極”或“入世”、“避世”的意思，均可得滿分；答到孟子“重義輕生”，莊子“不貪圖富貴，幽默風(fēng)趣”等也可。

12. 舍生而取義；“舍魚而取熊掌”作比喻提出的（或用“魚”和“熊掌”作比喻）。

13. 所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

14、 ①文天祥《過零丁洋》：人生自古誰無死，留取丹心照汗青；陳毅《梅嶺三章》：取義成仁今日事，人間遍種自由花。②如:文天祥寧死不降元；朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧。

......

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