議論復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案（二）分析論證方法及作用
審核：九年級(jí)語(yǔ)組
常見考點(diǎn)
1、準(zhǔn)確找出中的中心論點(diǎn)。
2、理解中的重要語(yǔ)句，并且能夠解釋、概括其主要意思。
3、整體理解內(nèi)容，能夠提煉、概括的主要意思。
4、理解思路。
5、分析論據(jù)的類型及安排順序。
6、辨析常見的論證方法并分析它所起的作用。
7、理解關(guān)鍵詞語(yǔ)、重點(diǎn)句子在中的含義與作用。
易錯(cuò)點(diǎn)
1、辨識(shí)概括中心論點(diǎn)。
2、正確辨析常見的論證方法。
3、議論語(yǔ)言的品析。
知識(shí)結(jié)構(gòu)：
一．議論基本知識(shí)
1.議論的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證
2.論據(jù)的兩種基本方式：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)
3.論證方法常見有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證
4.論證方式：立論與駁論。
二．議論出題樣式及答題方法：
1、找出某種論證方法的句子并說(shuō)明其作用，這需要對(duì)論證方法了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，分析作用時(shí)一定要與論點(diǎn)及內(nèi)容相結(jié)合。
2．對(duì)論證材料的概括。
拓展訓(xùn)練
（一）善敗者不亡
諸葛亮說(shuō)：“善敗者不亡�！鄙茢≌摺_對(duì)待失敗的人。善于從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的人是最有希望獲得成功的人。
人生一世，不可能時(shí)時(shí)順心，事事如意，總免不了遇到一些挫折、失敗。古今中外，有眾多的名人志士，可以說(shuō)，他們的成功都浸透了失敗的血和淚。諸葛亮雖上知天，下曉地理，運(yùn)籌帷幄，用兵如神，卻也難免街亭失守。
越國(guó)被吳國(guó)打敗，越王勾踐立志報(bào)仇，臥薪嘗膽，最后戰(zhàn)勝了吳國(guó)。如果越王只一味的嘗膽以警策自己，而不總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，不正確看待自己的失敗，他能成功嗎？愛迪生說(shuō)：“失敗也是我所需要的，它和成功一樣對(duì)我有價(jià)值。只有在我知道做不好的方法之后，我才知道做好一工作的方法是什么。”愛迪生是“善敗者”，他失敗后不是一蹶不振，而是吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開始下一次的試驗(yàn)，在一次次的失敗中探尋成功的方法，直到成功為止。他歷時(shí)十年，經(jīng)過(guò)5萬(wàn)次左右的試驗(yàn)，才發(fā)明了蓄電池。這顯示了多么頑強(qiáng)的毅力！
人生像長(zhǎng)長(zhǎng)的跑道，每個(gè)人都是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員，跌倒后能爬起奮起直追，便有了成功的希望。因而，人都應(yīng)該善待失敗，從失敗中振奮，朝著成功的方向繼續(xù)前進(jìn)。若不能善待失敗，便會(huì)一蹶不振，甚至遭到滅頂之災(zāi)。楚霸王項(xiàng)羽把失敗歸于天意，他大喊“天亡我”，所以落了個(gè)烏江自刎的下場(chǎng)。
“善敗者不亡”，“不善敗者亡”，這道出了人生之路的兩種不同軌跡。今天，在改革開放的大潮中，多少風(fēng)云人物在風(fēng)浪中搏擊，把風(fēng)吹浪打當(dāng)作磨練意志�？墒�，也有一些人受到一些挫折或失敗就沮喪不前，沉沒于改革的狂濤中。我國(guó)有一句諺語(yǔ)：“失敗是成功之母。”它告訴我們失敗中孕育著成功的因素。陶行知先生有句名言：“奮斗是成功之父�！比绻覀儼阉湍蔷渲V語(yǔ)綜合運(yùn)用，我們就成為“父母雙全”的人，我們將會(huì)成為戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)者，在面對(duì)失敗時(shí)，我們就會(huì)成為“善敗者”，那我們就能立于不敗之地。
（二）一笑
齊白石老先生有一句座右銘：“人譽(yù)之，一笑；人罵之，一笑。”
人生與天地之間，有人稱贊，就一定人詆毀。就像天氣一樣，有晴就有陰，有陽(yáng)光普照，就難免陰雨綿綿。這道理也許人人能動(dòng)，但真正像齊白石先生那樣微微一笑，的確很不容易。
別人夸獎(jiǎng)，自然喜歡，高帽子誰(shuí)不愿意帶呀，清代大才子袁枚，少年聰慧，稟賦過(guò)人，二三十歲就名滿天下，步入仕途，官拜七品縣令，赴任之前作為人之常情，袁枚去向他的老恩師---清乾隆年間的名臣尹端辭行。尹端見學(xué)生登門自然十分高興，就問他：你辭去赴任，都準(zhǔn)備了什么？袁枚見老師垂詢，就老老實(shí)實(shí)回答：學(xué)生也沒有準(zhǔn)備什么，就準(zhǔn)備了一百頂高帽子。尹端一聽就有點(diǎn)不高興，說(shuō)你年紀(jì)輕輕怎么能搞這一套，還是要勤政務(wù)實(shí)呀！袁枚說(shuō)：如今，社會(huì)上的人大都喜歡帶高帽子，像你老人家這樣不喜歡帶高帽子的人真是鳳毛麟角��！尹端聽罷此言，很是受用，覺得他沒有白培養(yǎng)袁枚。袁枚不愧是才子，對(duì)世事洞明如鏡，不知不覺中就將一頂高帽子送給了尹端，而自以為很聰明的尹端，已經(jīng)帶上了學(xué)生帶上的高帽子，又怎么能不喜形于色呢？
尹端做不到人譽(yù)之，一笑，何況是普通人呢，一個(gè)人，如果真正做到人譽(yù)之，一笑，那么無(wú)論他做什么事，都能了然于心，淡然處事對(duì)于形形色色的稱贊一笑了之，不會(huì)讓這些虛幻的東西影響自己的人生態(tài)度。做到這一步，人生境界才能達(dá)到了一定能夠的高度。
再進(jìn)一步，如果能做到“人罵之，一笑。那更是了不得了，有一段時(shí)期，釋迦摩尼經(jīng)常遭到一個(gè)人的嫉妒和漫罵，對(duì)此他沒有惡語(yǔ)相向，也沒有與這個(gè)人展開針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。他心平氣和，一笑了之。
直到有一天，這個(gè)人終于罵累了，釋迦牟尼才微笑著問他：我的朋友，當(dāng)一個(gè)人送東西給別人，別人不接受時(shí)，那么這個(gè)東西屬于誰(shuí)呢？”這個(gè)人不加思索的回答道：“當(dāng)然是屬于送東西自己的人自己了�！贬屽饶材嵊謫枺耗敲绰R又屬于誰(shuí)呢？”那個(gè)人聞聽此言，一時(shí)語(yǔ)塞。從此，他再也不敢漫罵釋迦牟尼了，只是那一直不明白，釋迦牟尼怎么會(huì)有這么好的氣度與修養(yǎng)。
面對(duì)突如其的誹謗和職責(zé)，釋迦牟尼不為所動(dòng)，表現(xiàn)了少有的冷靜與清醒。他不理睬，也不還擊。不給對(duì)方可乘之機(jī)，而是以他慈悲寬大的胸懷讓職責(zé)無(wú)處落腳，將漫罵化解于無(wú)形。讓對(duì)方最終自行慚愧，敗下陣，而且搬起石頭砸了自己的腳。
面對(duì)無(wú)聊的誹謗與漫罵，一笑，其實(shí)就是最有力的還擊。
（三）智者無(wú)言
大海的深處是平靜的。
花朵的一生是無(wú)聲的。
巍峨的巒是緘默的。
大自然中許多蔚為壯觀的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦當(dāng)如此？
有這么兩個(gè)人應(yīng)考廚師。甲一開言便說(shuō)了個(gè)天花亂墜，從傳統(tǒng)的中國(guó)名菜到洋派的西式糕點(diǎn)，從每道菜的用料著色到火候調(diào)味，似乎無(wú)一不能無(wú)一不精。乙則靜候一旁一語(yǔ)不發(fā)。待問及他時(shí)，他只是說(shuō):“給我30分鐘的時(shí)間，我做一桌菜出看看便是�！�
不用說(shuō)，“訥于言”的廚師被錄取了。
機(jī)智和美妙的語(yǔ)言有時(shí)只不過(guò)是一種一瞬的智慧和淋漓的表達(dá)，但智慧和表達(dá)本身并不證明結(jié)果。樸實(shí)的行動(dòng)才是開在成功路上的鮮花。
認(rèn)識(shí)一個(gè)人，不要光聽他怎么說(shuō)，而應(yīng)當(dāng)看他怎么去做，因?yàn)橛械恼Z(yǔ)言言不由衷。就像認(rèn)識(shí)一棵樹，不需急于去看他春天開的什么花，因?yàn)橛幸环N事實(shí)叫做華而不實(shí)。你可以等到秋天，那時(shí)候你去看樹上的果實(shí)，果實(shí)是花的語(yǔ)言，也是樹的注釋。
蕓蕓眾生，那個(gè)與你僅有一面之交便一覽無(wú)余的人，你會(huì)覺得他索然無(wú)味，因?yàn)樗f(shuō)得太多。而那個(gè)一直一聲不吭以沉默示人的人，你不僅僅對(duì)他印象深刻，而且產(chǎn)生了探尋他的愿望——因?yàn)槟浅聊瑤Ыo女性的是典雅矜持，帶給男性的是深邃練達(dá)。你要記住，生活中有些東西藏在心里便是一種真實(shí)，一種深刻；說(shuō)出，反而索然無(wú)味，比如一生一世的愛情。
小時(shí)候媽媽對(duì)我說(shuō)：你看大街上那兩個(gè)吵嘴的人，聲嘶力竭的人往往理屈詞窮。因?yàn)檎胬聿辉偎且贿叄胂嚷晩Z人掩飾自己的心虛。而那個(gè)沉默者往往一身正氣，于是不動(dòng)聲色，因?yàn)槌聊菑?qiáng)有力的蔑視。
一個(gè)淺顯的道理是：烏鴉和知了無(wú)疑是最善叫的，但他們都不是人類的寵物。
火爆發(fā)那一聲震天的巨響，那力拔兮的氣概，令人嘆為觀止。但這一奇觀不會(huì)隨時(shí)可見，為那一瞬間的壯觀，他在地層深處沉寂了千年萬(wàn)年。
有兩種方法可以使世界變大：登上峰遠(yuǎn)眺；閉上眼睛沉思。他們與語(yǔ)言無(wú)關(guān)。由此看，世界不是靠語(yǔ)言描繪所能窮盡的，想必人亦同此理。
智者無(wú)言。
(摘自《都市萃》)
學(xué)后反思：
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chusan/34597.html
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