板書：（以上條目）
主題活動： 馬可•波羅東游尋蹤
活動目標(biāo)
1．通過模擬馬可•波羅東游的活動，具體了解古代中國同其他國家和地區(qū)人民友好交往的史實(shí)，進(jìn)一步鞏固所學(xué)有關(guān)馬可•波羅東游的歷史知識，樹立交流與融合是世界明發(fā)展主旋律的意識。
2．掌握當(dāng)時西方人獲取、認(rèn)識和了解中國信息的重要途徑，理解中國走向世界的漫漫歷程。
3．通過繪制馬可•波羅東游路線圖，學(xué)習(xí)繪制地圖的基本技能并培養(yǎng)通過地圖獲取知識的能力。
4．查閱和收集有關(guān)馬可•波羅東游的歷史獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生收集、整理和提取歷史有效信息的能力。
5．通過學(xué)生做導(dǎo)游和扮演角色，激發(fā)學(xué)生探究歷史的興趣，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)入歷史情景的自我表現(xiàn)能力。
6。模擬馬可•波羅東游中國，感受中國風(fēng)韻，領(lǐng)略中華明的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)學(xué)生對中國大好河的熱愛。
前準(zhǔn)備
1．確定活動主題內(nèi)容
本活動主題是“馬可•波羅東游尋蹤”，活動要圍繞主題讓學(xué)生了解馬可•波羅中國的路線，以及沿途的風(fēng)土人情、自然環(huán)境和人景觀。活動要立足于友好往是古代中外交往的土流，讓學(xué)生盡可能以外國人的眼光看當(dāng)時的中國，“外國人眼里的中國元朝”是活動始終應(yīng)該堅(jiān)持的視角，避免中國人看中國。
2．制定活動計劃
在活動過程中，教師應(yīng)發(fā)揮在活動中的主導(dǎo)作用。教師在整體上制定活動汁劃后，讓學(xué)生根據(jù)計劃有條不紊地開展活動。
(1)活動時間、地點(diǎn)和人選。由于采用本劇的形式，需要提前較多的時間準(zhǔn)備(2—5天)，事先確定角色人選和劇本：選擇角色時可以以馬可•波羅為主，再適當(dāng)增加其他角色，如馬可•波羅的叔父和隨從以及沿途的中國人等。演員通過車：生自薦和推薦的方式產(chǎn)生。
(2)關(guān)于劇本。教師作出主題活動的要求后，讓學(xué)生自己編寫，教師修改�？商子谩洞笤捨饔巍返娘L(fēng)格和經(jīng)典臺詞，搞成《大話東游》。當(dāng)然，也可采用正劇的方式。
(3)活動具體過程。學(xué)生先拿出劇本，師生共同修改，然后排練。自己制作一點(diǎn)服裝和道具。
3．搜集整理資料
畢竟歷史活動不是語活動。形式可以生動活潑，資料和信息必須準(zhǔn)確無誤。馬可•波羅經(jīng)過的主要國家和地區(qū)，以及中國著名的地方，必須事先落實(shí)，以免劇本出現(xiàn)史實(shí)方面的失誤，比如長城，在《馬可•波羅游記》里沒有提到這個中國的標(biāo)志性建筑，有可能他沒有去過，劇本對此就不能胡編。教師應(yīng)向?qū)W生介紹一些尋找資料的方式，如查閱圖書、調(diào)查訪問、上網(wǎng)查詢，并對搜集的資料信息進(jìn)行加工整理，篩選有用的資料。教師審查劇本時，尤其應(yīng)該關(guān)注史料是否準(zhǔn)確無誤。
活動過程
1．整個活動自始至終可由學(xué)生主持。由主持的學(xué)生寫好串詞，宣布活動(節(jié)目)開始，教師做一名忠實(shí)的觀眾即可。
2．活動環(huán)節(jié)
第一個環(huán)節(jié)是表演，大家當(dāng)觀眾認(rèn)真看。
第二個環(huán)節(jié)是挑刺，看完后由同學(xué)們挑剔表演不完善的地方，比如史實(shí)是否有誤，是否緊扣了活動主題，臺詞是否精彩，誰的表演最到位等。
第三個環(huán)節(jié)是教師總結(jié)，無論學(xué)生表演得怎樣，教師應(yīng)該以鼓勵性評價為主，適當(dāng)指出缺點(diǎn)，因?yàn)�，活動評價的根本目的是充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，使學(xué)生在活動中體驗(yàn)，在活動中發(fā)展。在活動評價過程中，可根據(jù)學(xué)生在活動中是否主動積極，收集資料的方法是否正確，每個人的表演特點(diǎn)、創(chuàng)新能力、語言表達(dá)能力等進(jìn)行綜合測評以保護(hù)學(xué)生的積極性。
第五學(xué)習(xí)主題：古代科技與思想化
第1：古代的字與學(xué)
目標(biāo)
一、識記與理解
知道象形字、楔形字的特點(diǎn)及其書寫材料；了解古希臘的著名學(xué)、戲劇作品及其作者和阿拉伯學(xué)代表作品；理解《荷馬史詩》《俄狄浦斯王》和《天方夜譚》在世界學(xué)史上的地位。
二、能力與方法
通過對人類幾種古字的比較鑒別，培養(yǎng)學(xué)生觀察事物的方法和對歷史化成果的鑒賞能力；通過學(xué)生隨堂小制作等形式，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力； 通過分組活動，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作性；通過堂討論，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力與探究能力。
三、情感態(tài)度與價值觀
通過對人類古代字和著名學(xué)、戲劇作品的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對這些充滿人類智慧的化成果的濃厚興趣，感悟人類明發(fā)展的多元性和共容性，認(rèn)識到世界各地區(qū)、各民族創(chuàng)造的這些優(yōu)秀明成果是人類的寶貴財富，培養(yǎng)學(xué)生理解、尊重和吸收其他民族化精華的開放態(tài)度和價值取向。
重點(diǎn) 和難點(diǎn)
一、重點(diǎn):古代的字和《荷馬史詩》。
二、難點(diǎn):對《俄狄浦斯王》藝術(shù)價值的理解。
前準(zhǔn)備
一、學(xué)生準(zhǔn)備
1．在前一節(jié)結(jié)束時，安排預(yù)習(xí)，鼓勵同學(xué)們利用余時間查閱有關(guān)資料，盡可能多地了解古埃及象形字和古代兩河流域楔形字的情況，并選讀《荷馬史詩》《俄狄浦斯王》或《一千零一夜》的故事。
2．準(zhǔn)備堂小節(jié)目，如：朗誦《荷馬史詩》或《俄狄浦斯王》的選段，講故事，話劇表演(由學(xué)生根據(jù)自己愛好在所提及的古典學(xué)中選擇，鼓勵學(xué)生再創(chuàng)造)。
3．每人準(zhǔn)備一塊10厘米見方的黏土泥板和一根尖頭小木棍，上時放在桌上。
二、教師準(zhǔn)備
將學(xué)生分成三個大組，在學(xué)生推選下確定每組組長；組長主要負(fù)責(zé)督促組員做好前準(zhǔn)備和堂活動等具體組織工作o
教學(xué)活動過程
導(dǎo)人新：
(出示圖片)：《棺蓋殘片上的象形字》《楔形字泥版》《商代甲骨》
師：請大家仔細(xì)觀察這三張圖片，圖片中的哪種字是我們以前曾經(jīng)了解過的呢?
生： (回答)
師：是中國商代的甲骨。我們在以前的學(xué)習(xí)中知道，甲骨在商朝時大量存在，但直到近代才被重新識讀。另兩張圖片上的字也同甲骨一樣，曾在很長一段時間里不為人們所了解。同學(xué)們有興趣去了解它們嗎?今天，就請大家和老師一起，去揭開它們神秘的面紗吧!
教學(xué)內(nèi)容
一、象形字和楔形字師：首先，請大家閱讀教材第一個子目的內(nèi)容，了解象形字和楔形字各自的基本情況，并完成大屏幕上出示的表格。
生：(閱讀第一子目內(nèi)容，然后舉手回答，完成表格。在回答象形字和楔形字特征的時候，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，對比分析。在學(xué)生回答這兩種字已消亡的時候，教師可引導(dǎo)學(xué)生閱讀本小字的內(nèi)容，使學(xué)生關(guān)注古老字的發(fā)現(xiàn)和釋讀，然后適當(dāng)補(bǔ)充關(guān)于兩種字的演變過程。)
類別象形字 楔形字
發(fā)明時間
使用地域
書寫材料
特征
消亡
師：我們剛才了解了象形字和楔形字的基本情況，同學(xué)們能否鑒別出圖片中，哪些是象形字，哪些是楔形字? (同學(xué)鑒別后)我想請一個同學(xué)說說，你是怎樣進(jìn)行鑒別的呢? (教師根據(jù)學(xué)生回答總結(jié)，強(qiáng)調(diào)鑒別的方法主要應(yīng)根據(jù)這兩種字的特征進(jìn)行。讓學(xué)生了解鑒別事物的基本方法，同時強(qiáng)化這兩種古字的特征。)
師：我們已對象形字和楔形字有了初步了解，下面我們就一起親自體驗(yàn)一下楔形字的特點(diǎn)。大家一起寫一寫，比一比，看哪組同學(xué)寫得又快又好。
生：(拿出準(zhǔn)備的黏土泥板和尖頭小木棍，仿寫楔形字。然后，各組組長展示該組推選出的部分作品，教師隨機(jī)請一名或幾名同學(xué)談?wù)勛约涸谥谱鬟^程中的感受。)
師：現(xiàn)在，我們已了解了人類古字中的象形字、楔形字、甲骨的基本情況。如果我們要對這三種字進(jìn)行一番比較，同學(xué)們說可以從哪些方面著手呢?
(同學(xué)自由回答后，教師歸納出比較的項(xiàng)目，如：出現(xiàn)時間、使用地域、書寫材料、字特征、消亡或演變等。、力圖讓學(xué)生學(xué)會比較歷史事物的基本方法，)
師：象形字、楔形字都有著各自的特點(diǎn)，它讓我們深刻感受到了它們的復(fù)雜與精妙，感受到了我們?nèi)祟惖淖嫦仍趧?chuàng)造和發(fā)明它們的過程中所表現(xiàn)出的卓越的智慧。
師：(過渡)在了解了古代的字以后，接下便是字的表達(dá)和運(yùn)用。下面就讓我們一起體味那些引人人勝、流芳千古的古典學(xué)作品吧。請同學(xué)們在觀看時注意以下幾個問題：第一，這一片斷中涉及的是哪一部世界古典學(xué)名著? 第二，這部作品給謝里曼的一生帶了怎樣的影響?(播放《謝里曼與(荷馬史詩)》的視頻片斷；片斷主要講述《荷馬史詩》對世界級的歷史學(xué)鼻祖——謝里曼的至深影響。)
師：片斷中涉及的是哪一部世界古典學(xué)名著?
二、荷馬史詩
那么《荷馬史詩》對謝里曼帶了怎樣的影響呢?(學(xué)生根據(jù)影片的介紹回答。)
師：常言道，一本好書可以影響一個人的一生，那么，《荷馬史詩》是怎樣的一本好書呢?讓我們大家一起探究。
首先，什么叫史詩?
(同學(xué)回答后．教師指出， “史詩”就是指敘述英雄傳說或重大歷史事的敘長詩。然后，教師就荷馬史詩的組成、作品的主要內(nèi)容、作者、作品成熟的時間、所反映的時代、作品的藝術(shù)特點(diǎn)、學(xué)地位等向?qū)W生提問，其間可視情況朗誦一些《荷馬史詩》中的片段。)
師：(提問結(jié)束后)《荷馬史詩》內(nèi)容宏闊、故事神奇、魅力無窮，直到今天，它仍被世人所推崇，并成為電影電視取之不盡的題材。下面，老師準(zhǔn)備了部分根據(jù)《荷馬史詩》改編的精彩影片片斷和大家一起分享。請看大屏幕(播放剪輯的《特洛伊》和《奧德賽》的電影片斷)。
師：好的書能使懂得欣賞它的人受益終身，正如荷馬史詩之于謝里曼。我真誠地希望大家能去認(rèn)真湊瀆《荷馬史詩》以及更多能讓你受益的書籍。 •
三、《俄狄浦斯王》
師：在古希臘不僅誕生了《荷馬史詩這樣偉大的史詩，而且古希臘還是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)。古希臘戲劇分為悲劇和喜劇。悲劇是古希臘城邦繁榮時期，即公元前5世紀(jì)左右非常興盛的學(xué)形式；它以古希臘的神話故事或現(xiàn)實(shí)題材為主要內(nèi)容，揭示社會矛盾，反映現(xiàn)實(shí)生活，具有強(qiáng)烈的警示和教化作用，深受當(dāng)時人們的歡迎。
同學(xué)們能從本的哪些材料得出當(dāng)時希臘戲劇非常繁榮的結(jié)論呢?
生：(學(xué)生從本上找出相關(guān)的信息，主要包括：教材中《古希臘的劇場》圖和“史海拾貝”中關(guān)于希臘戲劇節(jié)的介紹。培養(yǎng)學(xué)生論從史出的思維方式。)
師：公元前5世紀(jì)，雅典涌現(xiàn)出了三位非常著名的悲劇作家——埃斯庫羅斯、索�？死账购蜌W里庇得斯。(圖片展示各悲劇家肖像、生卒年和代表作。)
今天，讓我們一起了解索�？死账购退牟恍嗝抖淼移炙雇酢贰�
我想先問問大家，同學(xué)們經(jīng)過了前準(zhǔn)備，那么你們現(xiàn)在了解的關(guān)于俄狄浦斯王的故事有哪些呢?
生：(講故事)
師：聽完《俄狄浦斯王》的故事，大家有怎樣的感受和啟發(fā)呢?
生：(教師鼓勵學(xué)生自由大膽地發(fā)言，各抒己見，為接下講述《俄狄浦斯王》的藝術(shù)價值作好鋪墊；引導(dǎo)學(xué)生感受蘊(yùn)含在學(xué)作品中的美。)
師：聽了大家的精彩發(fā)言，下面老師也講講自己的認(rèn)識。
歌頌英雄主義是古希臘戲劇鮮明的主題，而俄狄浦斯王就是古希臘戲劇所塑造的英雄人物之一。
當(dāng)俄狄浦斯王得知自己是弒父兇手時，他悲嘆：“一切都應(yīng)驗(yàn)了!我成了不應(yīng)生我的父母的兒子，娶了不應(yīng)當(dāng)娶的母親，殺了不應(yīng)當(dāng)殺的父親�！�(出示字和圖片)然而，即使在命運(yùn)的掌握中他也沒有失去堅(jiān)強(qiáng)的性格，他為自己的行為悲痛萬分(出示字和圖片)，但他放棄了相對而言要容易得多的了結(jié)自己不幸命運(yùn)的方式——“自殺”。最后，他用王后的金別針刺瞎了自己的雙眼，自殘、然后自我放逐。他選擇的是一條活受罪的生存路徑，這不僅顯示了俄狄浦斯王對生的渴望與生的勇氣和毅力，也表明了他勇于擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。在被命運(yùn)擊倒的那一瞬間，俄狄浦斯王與命運(yùn)抗?fàn)幍木窳α渴顾哔F地立于巔而不是匍匐在泥沼之中，他的生命因此具有了震撼人心的永恒的價值與意義。這也正是這一悲劇能夠流傳千古的根本原因。今天，俄狄浦斯王與命運(yùn)抗?fàn)幍木袢匀痪哂袕?qiáng)大的生命力和現(xiàn)實(shí)意義，雖然他深知“弒父娶母”的命運(yùn)不可抗拒，但他從未放棄與命運(yùn)抗?fàn)幍臋?quán)利。雖然最終沒有逃脫命運(yùn)的安排，但他“不可為而為之”的竭力抗?fàn)巺s譜就成了一曲感人而悲壯的交響樂，正是這種“抗?fàn)帯闭蔑@了他崇高的尊嚴(yán)與令人敬畏的精神。因此，我希望這種精神能夠給大家以力量，使我們能夠更加坦然地去面對人生中的困難、挫折，甚至不幸。
四、 《一千零一夜》
師：在領(lǐng)略了歐洲學(xué)的藝術(shù)魅力之后，接下我們把注視的目光投向亞洲的阿拉伯半島；我們要欣賞的正是大家非常喜歡的《一千零一夜》�！兑磺Я阋灰埂酚置短旆揭棺T》，大家知道這個名字的由嗎?
生：(回答)
師：那么，在《一千零一夜》中，給你留下深刻印象的故事有哪些呢?
生：(學(xué)生自由發(fā)言，教師注意抽選一兩位學(xué)生簡單講述一下其他同學(xué)不是很熟悉的故事)
師：下面，我們就一起欣賞一些故事的片斷。(播放剪輯的《阿拉丁》《阿里巴巴和四十大盜》 《辛巴達(dá)歷險記》的電影片斷，學(xué)生講述得較詳細(xì)的故事就不用看了，同時還要視堂時間而取舍)
師：從這些故事中，我們可以看出《一千零一夜》主要講述和反映的是什么內(nèi)容呢?
生：(回答)
師：那么， 《一千零一夜》這樣一部阿拉伯的民間學(xué)作品為什么能反映出這么多地域的風(fēng)土人情和社會面貌呢?
生：(討論，回答)(根據(jù)學(xué)生回答總結(jié)，要特別指出，《一千零一夜》中的故事從8世紀(jì)起不斷得到豐富提煉，到16世紀(jì)定型。8世紀(jì)時，阿拉伯帝國是一個地跨亞、非、歐三洲的大帝國，因而這部學(xué)作品中的內(nèi)容既有于古波斯、伊拉克、埃及等國的故事，也有于印度、希臘等國的故事。)
師：《一千零一夜》是世界學(xué)的瑰寶，它的故事面廣，優(yōu)美有趣，引人入勝，深得世界各國人民的喜愛，至今仍在世界各國廣泛流傳；同時，它對西方各國的學(xué)、音樂、戲劇和繪畫都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。高爾基稱贊它是民間口頭創(chuàng)作中“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。在中國，它陪伴著我們許多孩子度過了童年的美好時光。書中的很多故事，甚至已經(jīng)成了我們懷念童年的一種符號。這些故事既歌頌了勞動人民純樸善良的品質(zhì)，又揭露了當(dāng)時封建社會黑暗不平的現(xiàn)實(shí)，它甚至在我們的一生中，都提醒著我們在辨別假、惡、丑的同時，更應(yīng)該學(xué)會去珍惜和實(shí)踐真、善、美。
堂小結(jié)
(出示本知識結(jié)構(gòu)圖，復(fù)習(xí)本基本知識后)
師：今天，我們既領(lǐng)略了古樸而奇妙的象形字和楔形字，又感受到了《荷馬史詩》、《俄狄浦斯王》和《一千零—夜》的藝術(shù)魅力，那么，這些古老的字與學(xué)名著給大家?guī)Я嗽鯓拥膯⒌虾透惺苣?請大家把你們的心得與疑問寫在后的空白處，與老師和同學(xué)交流。
作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo)
第2 古代科學(xué)技術(shù)與造型藝術(shù)
教學(xué)目標(biāo)
一、識記與理解
簡述阿基米得和歐幾里得的主要成就，了解古希臘著名雕塑作品的名稱、巴黎圣母院和阿拉伯麥加清真寺的建筑特點(diǎn)；理解阿基米得在世界科學(xué)發(fā)展史上的地位。
二、能力與方法
通過探究希臘科學(xué)家取得卓越成就的原因，培養(yǎng)學(xué)生的分析、歸納能力和正確的創(chuàng)新方法。通過對古希臘著名雕塑作品和巴黎圣母院、麥加清真寺的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對古代美術(shù)作品和建筑藝術(shù)欣賞的興趣和方法。
三、情感態(tài)度與價值觀
通過對阿基米得、歐幾里得等科學(xué)家的事跡和貢獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，認(rèn)識他們的成就在人類科技史上的重要地位，培養(yǎng)學(xué)生善于思考、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神；通過欣賞希臘著名的雕塑作品，了解希臘裸體人像雕的特點(diǎn)，認(rèn)識這些作品非凡的藝術(shù)價值，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念。通過對巴黎圣母院和麥加清真寺建筑藝術(shù)特點(diǎn)的分析，認(rèn)識人類明的多元性，培養(yǎng)學(xué)生理解、尊重、吸收其他民族化精華的開放意識。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
一、重點(diǎn):阿基米得及其主要成就，巴黎圣母院與麥加清真寺，，
二、難點(diǎn):世界古代造型藝術(shù)的特點(diǎn)。
教學(xué)過程
導(dǎo)入新：
由本導(dǎo)語導(dǎo)入
老師明確造型藝術(shù)的概念：。造型藝術(shù)是以—定的物質(zhì)材料和手段創(chuàng)造的可視靜態(tài)空間形象藝術(shù)，包括建筑、雕塑、繪畫、書法等。因此題將本中的雕塑、建筑合稱為“造型藝術(shù)”。
一、阿基米得與歐幾里得
1．學(xué)生閱讀教材，明確兩位科學(xué)家出生的先后、國籍、主要貢獻(xiàn)及他們在科技史上的地位。
2．請學(xué)生概括兩位科學(xué)家的成就
明確：阿基米得是古希臘杰出的科學(xué)家，精通哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理和天等科學(xué)知識，體現(xiàn)了古希臘學(xué)者博學(xué)多才的特點(diǎn)。在數(shù)學(xué)上，他研究無限分割問題及直線與曲線的比較，第一次求得圓周率的近似值，并確定物體表面積和體積的計算方法；在物理學(xué)方面，他的貢獻(xiàn)尤其巨大，主要是發(fā)現(xiàn)杠桿原理和“阿基米得定律” (物體在水中所受的浮力等于該物體所排出同體積水的重量)，從而奠定了機(jī)械力學(xué)和流體靜力學(xué)的基礎(chǔ)。同時，阿基米得善于把理論用于實(shí)踐，發(fā)明了舉重滑輪、灌溉用的螺旋揚(yáng)水機(jī)以及軍事上的投射器等。阿基米得有多種著述留傳至今，如《圓的度量》、《球與圓柱》、《拋物線求積法》、《論螺線》、《論錐形體與球形體》等數(shù)學(xué)著作，《論平板的平衡》、《論浮體》、《論杠桿》、《論重心》等物理學(xué)著作。這些著作是人類科學(xué)寶庫中的珍貴遺產(chǎn)。
歐幾里得，是古希臘著名的數(shù)學(xué)家，然后簡要敘述了他最重要的數(shù)學(xué)著作——《幾何原本》�！稁缀卧尽肥侨祟悮v史上最有影響的著作之一。該書的基本素材于前人的幾何學(xué)成果，而歐幾里得本人的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在材料組織和邏輯推導(dǎo)的卓越天才上。他把各種命題、定理結(jié)構(gòu)化，填補(bǔ)其中邏輯上的漏洞，又在許多地方重新設(shè)計證明，從而形成一個完美而巨大的演繹體系。這部書長期以被作為初等幾何學(xué)體系的范本，其科學(xué)性至今為數(shù)學(xué)界所肯定。同時，該書還是使學(xué)生接受嚴(yán)格的邏輯訓(xùn)練和科學(xué)訓(xùn)練的工具，直到今天， 《幾何原本》幾乎一直是歐洲各大學(xué)中公認(rèn)的教科書。
3．討論：兩位科學(xué)家能取得巨大成就的原因。
回答后歸納：古代希臘人愛好思考和探索，善于對生活中的現(xiàn)象進(jìn)行思考和提煉，善于把理論用于實(shí)踐，善于繼承前人的成果并勇于創(chuàng)新。
二、古希臘雕塑
1．學(xué)生閱讀教材，記住主要的雕塑作品
2．出示作品圖片，欣賞
討論后回答，教師總結(jié)：1）多為裸體藝術(shù)，表現(xiàn)了古希臘對人體的崇尚。2）現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法。3）主要題材包括神像和運(yùn)動競技優(yōu)勝者的紀(jì)念像。4），人物刻畫非常逼真．表現(xiàn)了雕塑家對自然的準(zhǔn)確觀察和對人體結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確了解，以及純熟的藝術(shù)表現(xiàn)力和非凡的雕塑技巧。
3．學(xué)生根據(jù)以上的分析欣賞雕塑作品〈拉奧孔〉
三、巴黎圣母院與麥加清真寺
1．教師介紹西歐宗教建筑發(fā)展概況（出示圖片）
西歐教堂的風(fēng)格，分為羅馬式和哥特式兩種。12世紀(jì)以前，羅馬式占統(tǒng)治地位，這種建筑的主要特點(diǎn)是厚重的石墻，粗大的圓柱，狹小的窗戶，低矮的屋頂。這種建筑，在中世紀(jì)初西歐戰(zhàn)爭連綿不斷的情況下，是非常實(shí)用的。意大利的比薩大教堂，法國的普瓦提埃教堂、德國的沃姆斯大教堂等都是羅馬式建筑的典型。隨著西歐封建社會漸趨繁榮，12世紀(jì)末，哥特式教堂開始出現(xiàn)于法國，13世紀(jì)便取代羅馬式而風(fēng)行西歐。后，因藝復(fù)興時期意大利人將西歐封建社會視為野蠻時代，而以蠻族“哥特的”(Codlic)稱之，故這種建筑風(fēng)格被稱為“哥特式”。又因最先出現(xiàn)于法國，因而也稱為“法國式建筑”。這種建筑與羅馬式建筑風(fēng)格迥異，以曲肋拱和尖頂作為建筑的整個結(jié)構(gòu)模式，塔尖高聳，立柱修長，再配以輕盈通透的飛扶壁、彩色玻璃鑲嵌的寬大花窗，給人一種開放、迷離和飄然欲升的感覺，寓含著人們對上帝的景仰、祈禱，對天國的向往、追求。因這種建筑最大的特點(diǎn)是“高而直”，因此中又譯為“高直建筑”。著名的哥特式教堂除教材中的巴黎圣母院外，還有德國的科隆大教堂、英國的坎特伯雷大教堂等。
2．學(xué)生讀教材，明確巴黎圣母院的位置、修建時間、特點(diǎn)及在建筑史上地位。
學(xué)生回答后明確：巴黎圣母院是法國著名的天主教教堂，位于巴黎塞納河畔，始建于12世紀(jì)中葉(1163年)。
巴黎圣母院的建筑特點(diǎn)，其一是結(jié)構(gòu)勻稱，外形美觀；其二是呈現(xiàn)出鮮明的哥特式建筑特點(diǎn)：屋頂是高矗的尖塔，門窗是尖圓的拱券。就其規(guī)模而言，整個建筑東西長130米，南北寬47米，兩座鐘樓高69米，屋頂正中直插藍(lán)天的尖塔高達(dá)90米，教堂內(nèi)部東西向排著兩列直達(dá)屋頂?shù)母哌_(dá)24米的柱子，從而形成了一個極其窄長而又極高的空間，教堂大廳可容納9000人。
它是歐洲哥特式建筑和雕刻藝術(shù)的代表。其理由有二：一是因?yàn)榘屠枋ツ冈菏欠▏谝蛔缣厥浇烫�，其建筑風(fēng)格呈現(xiàn)出典型的哥特式特征，整個教堂的建筑形式和向往天國的神秘氣氛結(jié)合得十分完美，被譽(yù)為“中世紀(jì)建筑中最完美的花”；二是因?yàn)榻烫玫讓拥娜齻�正門都以精美的雕像作裝飾，這三座門位于教堂的西面，中間門上是“最后的審判”浮雕，南北兩門上是關(guān)于圣母和圣子的浮雕，三座門的門洞上方，是一排群雕像，上有分別代表以色列和猶太國歷代國王的28尊雕像。這些雕刻都技藝精湛，雕像栩栩如生。教堂內(nèi)藏有13世紀(jì)至17世紀(jì)大量的藝術(shù)珍品，更增強(qiáng)了其藝術(shù)寶庫的魅力。
3．閱讀教材，明確麥加清真寺的地理位置和始建時間，回答，為什么麥加清真寺成為阿拉伯建筑的典型代表？
明確：麥加是伊斯蘭教圣地，麥加清真寺中的黑隕石是伊斯蘭教圣物。伊斯蘭教徒最基本的宗教活動之一，就是在健康、經(jīng)濟(jì)及交通條允許的情況下，一生中至少到麥加清真寺朝圣一次。由此可見麥加清真寺在阿拉伯人心目中的地位。因此，麥加清真寺成為阿拉伯建筑的典型代表。
4．觀察插圖，談一談麥加清真寺的特點(diǎn)
回答后明確：麥加清真寺的特點(diǎn)，第一是規(guī)模宏大：清真寺建筑面積18萬余平方米，以道大門，全寺可容30萬穆斯林同時禮拜。整個清真寺，從圍墻到樓梯臺階以及整個地面均用潔白的大理石鋪砌．顯示出宏偉不凡的氣度。第二是呈現(xiàn)出典型的阿拉伯清真寺特征：圓柱高矗，穹隆尖頂。麥加清真寺共有七座高塔，座座高聳入云，由24米多的圍墻連接。穹隆尖頂?shù)南笳饕饬x，教材已有說明。至于塔頂?shù)男略聵?biāo)志，表現(xiàn)的則是阿拉伯人對月亮的崇拜。阿拉伯人生活在熱帶沙漠地區(qū)，氣候炎熱干旱，游牧民族的生產(chǎn)生活多在夜晚進(jìn)行，阿拉伯歷將太陽降落到太陽初升作為一天，而新月初升則為每月第一天的開始。在伊斯蘭教看，新月代表一種新生的力量。同時，穹隆加上新月，會使尖塔更高，整個建筑顯得更加宏偉、巍峨、莊嚴(yán)和肅穆。
5．麥加清真寺在伊斯蘭教中的地位和在古代世界建筑藝術(shù)史上的地位。
總結(jié)：
請學(xué)生介紹自己所看到的一座宗教建筑物的特點(diǎn)。
作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo)
第3 古代宗教
教學(xué)目標(biāo)
一、識記與理解
記住佛教、基督教、伊斯蘭教創(chuàng)建的時間、創(chuàng)建者和經(jīng)典，知道三大宗教的基本教義；理解宗教是人們對社會現(xiàn)實(shí)的虛幻反映，是對自然和社會現(xiàn)實(shí)的不科學(xué)認(rèn)識，同時正確理解宗教在人類明史上的價值。
二、能力與方法
通過學(xué)生自學(xué)教材、填寫三大宗教基本情況表，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力；通過比較基督教、伊斯蘭教基本教義的共同之處，培養(yǎng)學(xué)生的比較、歸納能力。通過既肯定三大宗教早期的積極意義，又認(rèn)識到其本身的非科學(xué)性，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)分析評價事物的方法。
三、情感態(tài)度與價值觀
通過對宗教實(shí)質(zhì)的分析，讓學(xué)生認(rèn)識到宗教是人類對社會現(xiàn)實(shí)曲折的、幻想的、不科學(xué)的反映，從而培養(yǎng)學(xué)生的無神論思想和正確的世界觀。但也要讓學(xué)生認(rèn)識到，宗教的產(chǎn)生具有其特定的歷史背景，認(rèn)識宗教是一種化現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和社會力量，從而培養(yǎng)學(xué)生對宗教的正確態(tài)度和對宗教化的尊重。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
一、重點(diǎn):三大宗教的產(chǎn)生、思想和影響。
二、難點(diǎn):三大宗教的實(shí)質(zhì)；
教學(xué)過程：
新導(dǎo)入
由唐三藏取經(jīng)的故事導(dǎo)入，也可由伊拉克議會選舉中出現(xiàn)的遜尼派與什葉派之爭導(dǎo)入。
新學(xué)習(xí)
1．通讀教材，填寫下表：
宗教名稱產(chǎn)生背景創(chuàng)建時間創(chuàng)建者基本教義經(jīng)典傳播概況
佛教
基督教
伊斯蘭教
2．教師講解：
佛教、基督教的基本教義：
佛教最根本的教義是四諦說，四諦的意思是關(guān)于人生苦惱和擺脫苦惱的四大真理，四諦即苦諦、集諦、滅諦和道諦�？嘀B是說人生充滿著種種痛苦，如生、老、病、死、離別、怨恨等；集諦是說人生多苦的原因，是因?yàn)榧辛烁鞣N欲愛，貪圖欲愛，就要在輪回中不斷反復(fù)受苦；滅諦是說若要不痛苦，就要滅掉苦因，消滅一切欲愛；道諦就是講滅掉苦因的方法，即通過修道達(dá)到涅磐(絕對寧靜，超脫生死，避免輪回，不生不滅)的境界。同時
佛教主張因果報應(yīng)，認(rèn)為人有了欲愛，必然有思想和行動，這樣就會造成其后果業(yè)”。業(yè)既是欲愛的果，又是以后的因。于是因果相連，生死輪回不止。善業(yè)惡業(yè)將帶不同的報應(yīng)。其實(shí)，業(yè)和報應(yīng)早在婆羅門教中就已存在，但佛教加以吸收后又有了新的發(fā)揮。即現(xiàn)實(shí)中人的種姓差別和富貴并非由梵天所造，而是由人前世的業(yè)決定的；同時行善的最高理想并不是為了轉(zhuǎn)生到高層次，而是達(dá)到不受因果報應(yīng)和業(yè)力輪回支配的境界——涅獒。這樣，人人都可以因自己的善業(yè)而得到自我解脫，到達(dá)極樂世界�！靶麚P(yáng)因果報應(yīng)，提倡禁欲修行，尋求自我解脫”。
基督教的教義。崇拜上帝、忍受苦難和相信天堂地獄是基督教最重要的教義。這些教義的宣傳使苦難中的被壓迫者在精神上得到安慰和寄托�；浇淘缙诘慕掏蕉嗍秦毧嗝癖姾团`，他們在吸納信徒時不分階級、民族、性別，反對羅馬帝國的暴政和剝削者的為富不仁，在內(nèi)部實(shí)行財產(chǎn)共有、共同消費(fèi)、彼此平等互助的原則，因而得到廣大民眾的歡迎�；浇淘诟鞯刂饾u傳播開。
3．說說：佛教為什么會成為國王維護(hù)統(tǒng)治的工具？
回答后明確：佛教“眾生平等”的主張順應(yīng)了人們破除種姓等級界限的愿望，深得中下層民眾支持。同時，它要求人們放棄對現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帲扌�，有利于維護(hù)國王的統(tǒng)治，因此得到國王的大力推崇，佛教逐漸成為國王維護(hù)統(tǒng)治的丁具。
4．比較基督教和伊斯蘭教在教義上有什么共同點(diǎn)，可看出什么？
明確：兩種宗教教義的共同點(diǎn)是：都主張世間只有唯一的真神，并要求對這唯一的真神虔減崇拜；都主張有天堂和地獄，對神虔減者，靈魂就能升人天堂，反之，則會墜人地獄。
從中可看出基督教對伊斯蘭教的影響。
5．思考：伊斯蘭教與阿拉伯民族的密切關(guān)系。
明確：伊斯蘭教在促進(jìn)阿拉伯各部落統(tǒng)一的過程中曾起過非常重要的作用。伊斯蘭教已滲透到阿拉伯人民生活的各個方面，深刻影響著阿拉伯民族的政治、經(jīng)濟(jì)和外交等政策和阿拉伯人民的社會生活，并對維系阿拉伯民族的團(tuán)結(jié)和促進(jìn)阿拉伯國家的發(fā)展起著重要作用。
總結(jié)：
1．讀導(dǎo)語，討論：我們該如何正確認(rèn)識宗教？
回答后明確：1）宗教是一種社會現(xiàn)象。宗教是人類對社會現(xiàn)實(shí)認(rèn)識曲折的、幻想的、不科學(xué)的反映。2）宗教是一種化現(xiàn)象。宗教宣揚(yáng)的神靈崇拜、天堂地獄、靈魂轉(zhuǎn)世等體系化的神學(xué)理論是一種特殊的意識形態(tài)，是人類精神明的重要組成部分；圍繞宗教所出現(xiàn)的建筑、雕刻、繪畫、音樂、學(xué)、醫(yī)學(xué)等成果，是人類明的寶貴財富。3）宗教是一種社會力量。這種力量既體現(xiàn)為精神的，也體現(xiàn)為物質(zhì)的。以伊斯蘭教為核心的穆斯林世界、中外歷史上以宗教為號召進(jìn)行的人民起義等都是社會力量的表現(xiàn)。
2．作為中學(xué)生，我們該如何對待“宗教信仰自由”？
作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo)
板書：上
世界近代史（上）
第一學(xué)習(xí)主題：歐美國家的巨變與殖民擴(kuò)張
第1 藝復(fù)興與新航路的開辟
教學(xué)目標(biāo)
一、識記與理解
記住藝復(fù)興時期早期的代表人物但丁和達(dá)•芬奇及其代表作；記住開辟新航路的航海家哥倫布等人的名字和新航路的路線；理解人主義的含義、藝復(fù)興的意義和新航路開辟的影響。
二、能力與方法
通過本的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生分析藝復(fù)興時期優(yōu)秀的學(xué)、藝術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)作品和繪畫藝術(shù)的鑒賞能力。通過對重大事和主要人物的評價，提高學(xué)生用科學(xué)的觀點(diǎn)客觀評價歷史問題的能力。
三、情感態(tài)度和價值觀
學(xué)習(xí)新航路開辟的歷史，使學(xué)生認(rèn)識：新航路的開辟是人類對大自然的偉大斗爭，新航路開辟的成功，促進(jìn)了各國的交流，推動了歷史發(fā)展的進(jìn)程，改變了世界形勢。理解藝復(fù)興時期藝作品反神學(xué)、反封建的精神，從而鼓勵學(xué)生從小樹立敢于堅(jiān)持真理、勇于開拓創(chuàng)新的信念和意識。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
一、重點(diǎn):藝復(fù)興的本質(zhì)和主要代表人物，新航路開辟的過程。
二、難點(diǎn):人主義的含義，藝復(fù)興的意義。
教學(xué)過程
新導(dǎo)入:展示美術(shù)作品“蒙娜麗莎”，導(dǎo)入
一、化巨人但丁與達(dá)•芬奇
1．讀教材，明確藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景：
明確：1）14世紀(jì)前后意大利出現(xiàn)手工工場，資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生；2）歐洲封建教會對思想化的摧殘和對人們進(jìn)行精神世界的控制。隨著新型生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生發(fā)展，新興資產(chǎn)階級產(chǎn)生，從而掀起這場思想解放運(yùn)動。
2．理解藝復(fù)興的本質(zhì)，人主義的內(nèi)涵
提問后明確：藝復(fù)興是指歐洲(主要是意大利)從十四世紀(jì)到十六世紀(jì)化和思想發(fā)展的潮流。藝復(fù)興興起于資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)的背景下，是資本主義發(fā)展要打破封建神學(xué)束縛在思想上的要求。是反封建、反神學(xué)的資產(chǎn)階級化運(yùn)動。在教權(quán)大于王權(quán)的中世紀(jì)，反封建首先體現(xiàn)為反神學(xué)，反對神學(xué)世界觀是藝復(fù)興的重要特點(diǎn)。
人主義的內(nèi)涵，是“以人為本，肯定人性，肯定現(xiàn)實(shí)生活”，以人為本，是一種把人放在首位、極力維護(hù)個人尊嚴(yán)的思想，鼓勵要以人的眼光而不是以神的眼光看待世界；肯定人性就是反對教會主張的禁欲主義；肯定現(xiàn)實(shí)生活，就是鼓勵人們追求個人幸福。
3．藝復(fù)興的代表人物主要有哪些？為什么稱但丁為“由舊時代走向新時代的第一位詩人”？ 新 標(biāo) 第一網(wǎng)
明確：主要有但丁、達(dá)•芬奇等
但丁在作品中積極關(guān)心現(xiàn)實(shí)，他寫的是中世紀(jì)晚期的意大利生活。詩中所寫的游歷三界的所見所聞，很多都是意大利的現(xiàn)實(shí)生活，涉及了當(dāng)時佛羅倫薩以至意大利復(fù)雜的黨派斗爭，涉及教皇和僧侶們的罪惡，也涉及貪官污吏和新興產(chǎn)階級對人民的剝削壓迫等。但丁在作品中所要貫徹的主題思想相當(dāng)明確：在新舊交替的時代，個人和人類怎樣從迷惘和錯誤中經(jīng)過苦難和考驗(yàn)，到達(dá)真理和至善的境地。詩中還表現(xiàn)了他對現(xiàn)世生活的興趣�！渡袂返闹饕獌�(nèi)容是以反對神學(xué)權(quán)威為核心，所以，但丁被稱為“舊時代走向新時代的第一位詩人”。
4．欣賞《蒙娜麗莎》，體會作品中所蘊(yùn)涵的人色彩
回答后講解：達(dá)•芬奇的代表作《蒙娜麗莎》的人色彩，即對人和人性的刻畫。作品的意義在于通過一個普通市民女性的形象表達(dá)了人對于自身的肯定，以及對美好事物的向往。作品提示人性真實(shí)的一面，讓自然之美展現(xiàn)于觀者的眼前。蒙娜麗莎原是佛羅倫薩一位皮貨商的妻子，當(dāng)時年僅24歲。畫面中的蒙娜麗莎呈現(xiàn)著微妙的笑容，眉宇間透出內(nèi)心的歡愉。畫家以高超的繪畫技巧，表現(xiàn)了這位女性臉上掠過的微笑，特別是微翹的嘴角，使蒙娜麗莎的笑容平靜安詳而又意味深長。這正是古代意大利中產(chǎn)階級有教養(yǎng)的婦女特有的矜持的美好表現(xiàn)，不少美術(shù)史家稱它為“神秘的微笑”。
5．討論：藝復(fù)興的影響
回答后明確：1）解放了思想；2）孕育了近代西方化；3）為資產(chǎn)階級革命準(zhǔn)備了思想條。解放思想指藝復(fù)興把人們從中世紀(jì)的神學(xué)世界觀中解放出，開始用“我”的眼睛而不是神的眼睛看世界。孕育近代西方資產(chǎn)階級化指建立在人主義基礎(chǔ)上的世俗化，它的特征是崇尚理性、科學(xué)，鼓勵進(jìn)取，追求享樂。為資產(chǎn)階級革命準(zhǔn)備了思想條指早期資產(chǎn)階級革命往往把矛頭對準(zhǔn)宗教專制，藝復(fù)興反對神權(quán)專制，在一定程度上起了思想準(zhǔn)備的作用。
二、新航路的開辟
1．讀教材，明確新航路開辟的背景
提問后明確：1）經(jīng)濟(jì)根：15世紀(jì)以后，西歐各國的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求擴(kuò)大對外市場。2）社會根：西歐各國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽，導(dǎo)致對貨幣需求增加，對鑄造貨幣的黃金的需求量日益增大。當(dāng)時，很多歐洲人渴望去東方實(shí)現(xiàn)黃金夢。3）商業(yè)危機(jī)：奧斯曼國家建立后對東地中海地區(qū)的控制，使東西方之間的商路受阻。4）客觀條具備：西歐生產(chǎn)力的發(fā)展、知識的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為遠(yuǎn)洋航行開辟新航路準(zhǔn)備了必要的條。
2．讀教材，讀圖，填表：新航路開辟的經(jīng)過：
航海家國別航行時間資助國家航行線路
哥倫布
達(dá)•迦馬
麥哲倫
3．討論：新航路開辟的影響：
明確：一、新航路的開辟擴(kuò)大了各地之間的經(jīng)濟(jì)化交流；二、促進(jìn)了歐洲資本主義發(fā)展；三、引發(fā)了西歐人殖民掠奪的狂潮。
老師進(jìn)一步講解：關(guān)于擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)化交流，可以從兩方面看，1．新航路的開辟使世界日益聯(lián)系成為一個緊密的整體，資本主義世界市場開始形成。貿(mào)易范圍擴(kuò)大，歐洲與亞非之間貿(mào)易量增加，開始同美洲聯(lián)系，歐洲市場出現(xiàn)各地商品就是一種表現(xiàn)。
2．商路和貿(mào)易中心變化，沿地中海商路衰落，世界貿(mào)易中心也從地中海轉(zhuǎn)到大西洋沿岸，港口城市后居上，占據(jù)貿(mào)易中心地位。
關(guān)于促進(jìn)資本主義發(fā)展，可從三方面認(rèn)識：1．大量的貴重金屬從美洲流向歐洲，金銀價值下降，貨幣貶值，收取定額貨幣地租的封建主的實(shí)際收入大減，封建主衰落；2．貨幣貶值造成商品增值與物價猛漲的局面，擁有豐富商品的工商業(yè)資產(chǎn)階級獲取暴利；3．物價猛漲中，勞動人民貧困化，甚至走向破產(chǎn)，造成小生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料的分離，成為自由勞動力。歐洲的價格革命實(shí)質(zhì)就是一次“通貨膨脹”。它反映了從自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)過渡的價格體系的變動，從而導(dǎo)致西歐國家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系的變化。實(shí)際上解決了歐洲資本主義發(fā)展的第一要素——資本原始積累，并加速了歐洲封建經(jīng)濟(jì)的解體，客觀上促進(jìn)了歐洲資本主義發(fā)展。
關(guān)于引發(fā)西歐的殖民掠奪，可以理解為新大陸的發(fā)現(xiàn)刺激了歐洲人對財富的貪婪。歐洲人蜂擁而至新大陸進(jìn)行掠奪，給當(dāng)?shù)厝嗣駧Я松钪貫?zāi)難，殖民侵略開始進(jìn)入高潮。
總結(jié)：
哥倫布的航海冒險對你有什么啟示？
作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo)
板書
第1 藝復(fù)興與新航路的開辟
一、化巨人但丁與達(dá)•芬奇
1．藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景
2．藝復(fù)興概況
時間：14~16世紀(jì)
地點(diǎn)：歐洲（意大利為主）
藝復(fù)興本質(zhì)—反封建、反神學(xué)的資產(chǎn)階級化運(yùn)動
人精神內(nèi)涵—以人為本，肯定人性，肯定現(xiàn)實(shí)生活
3代表人物
但丁——“舊時代走向新時代的第一位詩人”——〈神曲〉
達(dá)•芬奇——《蒙娜麗莎》——表現(xiàn)人性的美好
4．藝復(fù)興的影響
1）解放了思想；
2）孕育了近代西方化；
3）為資產(chǎn)階級革命準(zhǔn)備了思想條。
二、新航路的開辟
1．新航路開辟的背景
1）經(jīng)濟(jì)根
2）社會根
4）客觀條具備
3）商業(yè)危機(jī)
2．新航路開辟的經(jīng)過（填表）
3．新航路開辟的影響
1）擴(kuò)大了各地之間的經(jīng)濟(jì)化交流；
2）促進(jìn)了歐洲資本主義發(fā)展；
3）引發(fā)了西歐人殖
民掠奪的狂潮。
第2 英國的新生
教學(xué)目標(biāo)
一、識記與理解
記住英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)、“光榮革命”的時間；理解英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)的原因和《權(quán)利法案》的內(nèi)容；概述英國資產(chǎn)階級革命的經(jīng)過；認(rèn)識克倫威爾在英國歷史上的作用。
二、能力與方法
通過分析英國資產(chǎn)階級革命的原因和影響，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析歷史問題的能力；分析《權(quán)利法案》內(nèi)容，比較在英國君主立憲制下英王的權(quán)力地位與中國封建皇帝的差異，學(xué)習(xí)比較認(rèn)識歷史的方法。
三、情感態(tài)度和價值觀
通過引導(dǎo)學(xué)生思考與探究英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)的原因，初步認(rèn)識經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生綜合、分析歷史問題的能力；引導(dǎo)學(xué)生對克倫威爾進(jìn)行簡單的評價，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，評價歷史人物。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
一、重點(diǎn):英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)的原因； 《權(quán)利法案》的內(nèi)容和作用。
二、難點(diǎn):英國資產(chǎn)階級革命的曲折性和不徹底性；對克倫威爾的評價。
教學(xué)過程
復(fù)習(xí)導(dǎo)入：新航路的開辟對歐洲有哪些影響？（提問法）我們知道，新航路開辟后，歐洲的主要商道和貿(mào)易中心由地中海區(qū)域移到大西洋沿岸。英國利用它處于大西洋航路的中心地位，積極開展對外貿(mào)易，進(jìn)行殖民掠奪，資本主義迅速發(fā)展起。
但是，當(dāng)時統(tǒng)治英國的封建專制統(tǒng)治，嚴(yán)重阻礙了資本主義發(fā)展。要推翻束縛資本主義發(fā)展的封建專制統(tǒng)治，必須實(shí)行革命。今天，我們就學(xué)習(xí)英國資產(chǎn)階級革命。講授新：
同學(xué)們，英國資產(chǎn)階級革命是世界近代史的開端，因此，從這一起，我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容屬于世界近代史。我們先了解一下，英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)的原因。
一、革命前的英國（資產(chǎn)階級革命爆發(fā)的原因）（板書）
1．英國資本主義的發(fā)展（板書）
結(jié)合教學(xué)掛圖說明新航路開辟后，英國優(yōu)越的地理位置對其工商業(yè)的發(fā)展起了推動作用。）
1）英國手工工場的發(fā)展（板書）：17世紀(jì)中期，英國已經(jīng)變成擁有廣大殖民地的海上強(qiáng)國了。市場擴(kuò)大了，財富增加了，同時國內(nèi)工場手工業(yè)也已經(jīng)有了很大的發(fā)展。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大大加強(qiáng)了資產(chǎn)階級和新貴族的勢力。
2）“圈地運(yùn)動” （板書）
什么是圈地運(yùn)動？（學(xué)生答出）
圈地運(yùn)動的歷史作用：1）消極方面：“羊吃人”，對農(nóng)民的空前剝削；2）積極方面：促進(jìn)了資本主義發(fā)展，準(zhǔn)備了勞動力、資本和市場。（學(xué)生討論）
3）海外貿(mào)易和殖民掠奪（板書）
簡介基本情況，指導(dǎo)學(xué)生閱讀分析小字材料，掌握東印度公司。
2．英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)的根本原因（板書）：英國的封建統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙著資本主義的發(fā)展。
當(dāng)時英國的封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)瓦解了，但是保護(hù)它的上層建筑卻不愿自動退出歷史舞臺，成為資本主義進(jìn)一步發(fā)展的嚴(yán)重阻礙。
1603年，蘇格蘭國王詹姆士•斯圖亞特繼承了英國王位，開始了斯圖亞特王朝的統(tǒng)治。（這個王朝的國王家族姓斯圖亞特，故名）。詹姆士一世登上英國王位，便鼓吹“君權(quán)神授”。他根本不把議會放在眼里，曾三次解散議會。他不關(guān)心英國的海上貿(mào)易，忽視建立海軍。這些政策大大阻礙了英國資本主義的發(fā)展，引起了資產(chǎn)階級和新貴族的強(qiáng)烈不滿。查理一世繼位后，仍然獨(dú)斷專行。由于議會不同意他隨意收稅，他竟多次解散議會，結(jié)果形成多年無議會統(tǒng)治的局面。王室生活腐化，揮霍無度。國王征收各種苛捐雜稅，壓榨勞動人民。
二、共和國的誕生和克倫威爾的獨(dú)裁
1．革命爆發(fā)的導(dǎo)火線：1638年蘇格蘭人民起義。
當(dāng)時蘇格蘭和英格蘭雖然都由查理一世統(tǒng)治，但蘇格蘭內(nèi)政仍保持一定的獨(dú)立性，與英格蘭是兩個國家。查理一世把專制統(tǒng)治推行到蘇格蘭，引起蘇格蘭人民的憤怒，蘇格蘭貴族和資產(chǎn)階級發(fā)動了反英戰(zhàn)爭，并于1639年攻入英格蘭北部。查理一世為了籌劃軍費(fèi)，鎮(zhèn)壓起義，被迫于1640年恢復(fù)長期關(guān)閉的議會。
2．英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)的標(biāo)志：1640年英國議會的重新召開。
查理一世的專制統(tǒng)治使英國社會的各種矛盾迅速激化。資產(chǎn)階級和新貴族聯(lián)合起，利用議會同國王進(jìn)行斗爭，他們要求限制王權(quán)，取消國王的專賣權(quán)，監(jiān)督國王和大臣的活動。國王和議會最后決裂。
3．革命戰(zhàn)爭進(jìn)程（板書）
1642年革命戰(zhàn)爭爆發(fā)。內(nèi)戰(zhàn)初期，議會處于防守地位，從1644年夏天開始，軍事主動權(quán)轉(zhuǎn)到議會手中，因?yàn)榭藗愅柭暑I(lǐng)的議會軍取得了輝煌的勝利。（請學(xué)生看克倫威爾插圖并閱讀小字，了解納西比等三大戰(zhàn)役的經(jīng)過。）
克倫威爾出身于新貴族，是英國資產(chǎn)階級革命的領(lǐng)袖，兩次當(dāng)選議員，反對君主專制，主張保護(hù)資產(chǎn)階級和新貴族的利益。內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，他組織的“鐵騎軍”屢建戰(zhàn)功。1645年，英國歷史上第一支常備軍組成，即“新模范軍”，這支軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇敢，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。1645年6月，新模范軍在納西比戰(zhàn)役中一舉摧垮了國王的主力軍，繳獲了大量輜重、大炮和。
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