2012學(xué)年第一學(xué)期第16周九年級(jí)語導(dǎo)學(xué)案之議論閱讀
班級(jí)： 姓名： 學(xué)號(hào)： 組名：
學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)習(xí)流程
一、【應(yīng)戰(zhàn)-學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、通過分析議論的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（一般是“總分總”）掌握議論閱讀的方法。
2、掌握①中心論點(diǎn)的概括與提出、②論證方法及其作用、③論證思路分析、④補(bǔ)充論據(jù)、⑤議論開頭段作用等重點(diǎn)題型的答題思路。前獨(dú)學(xué)完成二、三板塊
學(xué)習(xí)目標(biāo)
二、【備戰(zhàn)-招兵買馬】
1、中心論點(diǎn)的要求：
2、概括中心論點(diǎn)的技巧：
3、四種論證方法包括：
4、論證方法的作用答題要求：
5、議論開頭段的作用答題要求：
6、論證思路五步法：
7、補(bǔ)充論據(jù)答題要求： 時(shí)：第一時(shí)
形式：20分鐘
要求：異質(zhì)對(duì)學(xué)后，5、6號(hào)爬黑板。
三、【開戰(zhàn)-戰(zhàn)鼓擂響】
（一）淡 泊 ，是 一 種 智 慧 （佟晨緒）
①前不久，我回到了故鄉(xiāng)，見到了兒時(shí)的伙伴。大家暢所欲言，從兒時(shí)的單純有趣，到畢業(yè)前的難舍難依。更多地聊到畢業(yè)后工作的經(jīng)歷，有人談及工作中的一些成績時(shí)，眉飛色舞，一臉的優(yōu)越感；而也有一些人是滿腹牢騷，面對(duì)工作與生活和實(shí)際中有極大反差時(shí)，自怨自艾，滿是沮喪和失落感。
②我那時(shí)是他們忠實(shí)的聽眾，沒有表現(xiàn)出大起大落的心情變化。一方面，自己工作業(yè)績平平，沒有什么值得夸耀的，我只是盡自己的心力而努力工作，然后就是踏實(shí)地生活和學(xué)習(xí)；另一方面，自己曾有過生活的艱難和工作的磨礪，走過之后，才會(huì)更深刻地理解生命的淡泊，時(shí)刻保持一顆淡泊、豁達(dá)、平靜的心，這才是大智慧！
③淡泊是“登則情滿于，觀海則意溢于海”的一種情致，是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的人生態(tài)度，是一種雅趣，一種樂觀，一種灑脫，是人生的一種氣韻！淡泊是從容、平和、謙卑的人生態(tài)度。現(xiàn)實(shí)生活中，也有一些人以為自己才高八斗，學(xué)富五車，好高騖遠(yuǎn)，總想能金戈鐵馬乘風(fēng)破浪，或是戰(zhàn)天斗地壯志凌云，夢(mèng)想轟轟烈烈地成就一番事業(yè)。
④然而，成功不是一蹴而就，英雄畢竟是少數(shù)，更不能唾手可得。從古到今，那些英雄、賢才，哪一個(gè)不是從平凡開始，經(jīng)過重重磨礪，最終才能贏得輝煌的人生呢？而有一些人功成名就后，就沾沾自喜，甚至飽食終日，不思進(jìn)取了，有的甚至揮霍無度，以至晚景凄涼可悲。
⑤面對(duì)成功，我們更需要從容、淡泊，就如商壇一些杰出人士，既能坦然面對(duì)事業(yè)的一次次成功，也能在失意和落敗中，總結(jié)教訓(xùn)，東再起。
⑥淡泊也是一種豁達(dá)、寧靜，是人生的一種智慧。現(xiàn)代快節(jié)奏的生活 ，讓很多人背負(fù)難以承載的壓力，工作、家庭、愛情中不如意十有八九，一些人面對(duì)挫折會(huì)迷離彷徨，不知所措。“路遙知馬力”，“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨�，可曾明白倘若沒有“路遙”、“疾風(fēng)”，怎能知道它們有多少能力 。對(duì)于挫折，我們應(yīng)坦然面對(duì)，淡然處之。
⑦在現(xiàn)代社會(huì)中，競爭是激烈的，如果人們一味地追求心目中的“成功”，恐怕總有失落和不平衡。實(shí)際上，成功的喜悅，不在結(jié)果，而在追求的過程。因此，在工作和學(xué)習(xí)生活中，你不妨給自己定一個(gè)前進(jìn)的方向，一個(gè)遠(yuǎn)期目標(biāo)，然后腳踏實(shí)地認(rèn)真工作，只要你用心工作和觀察，就會(huì)獲得人生意外的收獲。這就需要人們應(yīng)該多一份人生的淡定，少一份浮華。
⑧人生的潮起潮落，人生的迷惘困惑，人生的失意痛苦，這么多的風(fēng)雨，我們總要經(jīng)歷，這就更需要我們擁有一份淡定。這是一個(gè)人的修養(yǎng)，是坦然的人生態(tài)度，是人生的積淀，是一種氣韻�。ㄟx略有改動(dòng)）
1．選的中心論點(diǎn)是什么 ?（3分）
2．聯(lián)系本，說說開頭①②兩段的作用 ?（3分）
3．中第④段運(yùn)用了哪種論證方法 ? 有什么作用 ?（3分）
4．聯(lián)系全內(nèi)容，給選第⑥段補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)，并作簡要分析。（3分）
5．結(jié)合意，請(qǐng)理解第⑥段“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨敝小凹诧L(fēng)”一詞的含義。（2分）
時(shí)：第一時(shí)
形式：群學(xué)+教師點(diǎn)撥
時(shí)間：20分鐘
要求：小組分工群學(xué)討論后，教師點(diǎn)撥明確答案，注意答題技巧。
四、【激戰(zhàn)-沖鋒陷陣】
（二）談?dòng)绊懥?（查一路）
①不是只有明星或政壇人物，可以左右潮流或掌控政局，我們普通百姓，也都有各自的影響力。只是普通百姓的影響力，往往不夠顯性，或者不常在熒屏前暴露，不夠閃光和耀眼。但千萬別忽視了普通人的影響力。
②鄰國的一位農(nóng)學(xué)博士20世紀(jì)80年代中國種樹，每天在中國的恩格貝種樹10小時(shí)，一直種到97歲。在他的影響下，日本有7300名志愿者到恩格貝種下樹木300萬棵，染綠黃沙4萬畝。1個(gè)人，20年，讓茫茫的沙漠一角，奇跡般地冒出綠洲——這就是影響力。
③日常生活中，一個(gè)人不經(jīng)意的行為或者一個(gè)微不足道的細(xì)節(jié)，足以影響一大事。這種影響力往往是隱性的，不細(xì)心體察，你就很難發(fā)現(xiàn)。
④一位從沿�；氐呐笥褱�(zhǔn)備到內(nèi)地投資，重點(diǎn)考察A城和B城。在A城，他坐在街頭擦皮鞋，擦皮鞋的一個(gè)大嬸的動(dòng)作，讓他對(duì)這個(gè)城市死了心：那大嬸把他的一只鞋帶解下，擦好付了錢后再系上，一個(gè)細(xì)節(jié)瞬間讓他悟出，這個(gè)城市市民的道德水準(zhǔn)成問題——定是有人擦好鞋后不付錢跑掉過。在B城，他搭了5次出租車，下車前，5位司機(jī)都提示：先生，請(qǐng)帶好您隨身物品。最終，他把企業(yè)放在了B城，B城因此有5000人上崗就業(yè)，B城的稅務(wù)部門每年也因此收到上億元的稅收，這就是一位擦鞋大嬸和幾位出租車司機(jī)的影響力。
⑤我兒子每次飯前便后都很認(rèn)真地用洗手液洗手。有時(shí)候時(shí)間緊，我就試著和他商量：就不能稍微馬虎一點(diǎn)嗎？他很果斷地?fù)u頭：這怎么可能，我從上幼兒園的時(shí)候就養(yǎng)成了習(xí)慣！可想而知，這就是一位幼兒園老師的影響力。在有些人的意識(shí)中，幼兒園老師不就是帶孩子玩玩嘛，有那么大的影響力嗎？答案當(dāng)然是肯定的，她們的教育足以影響一個(gè)人一生的行為習(xí)慣。（摘自2012年4月28日《湘聲報(bào)》，有刪改）
1.本的中心論點(diǎn)是什么？（3分）
2.請(qǐng)簡要概括中出現(xiàn)的三個(gè)事實(shí)論據(jù)。（6分）
①
②
③
4.第③段“這種影響力往往是隱性的的”一句中“往往”能否刪掉？為什么？（3分）
5.第④段是怎樣證明中心論點(diǎn)的？請(qǐng)簡要分析。（4分）
時(shí)：第二時(shí)
形式：群學(xué)+教師點(diǎn)撥
時(shí)間：25分鐘
要求：前布置獨(dú)學(xué)完成，群學(xué)后教師點(diǎn)撥
歸納：重點(diǎn)題型的解題思路
六、【勝戰(zhàn)-論功行賞】
（二）財(cái)富與幸福（2011•佛市）
[美]泰勒•本•沙哈爾
�、俳疱X除了可以提供食物和居所外（不是指魚翅和城堡），只是一種實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。有趣的是，我們經(jīng)常搞不清楚目標(biāo)和手段的區(qū)別，以犧牲幸福（目標(biāo)）換取金錢（方法）。
�、谌绻褚话闵鐣�(huì)風(fēng)氣一樣，用金錢作為至高財(cái)富的衡量標(biāo)準(zhǔn)，那一切就容易得多了。并不是說賺錢或存錢是錯(cuò)誤的，物質(zhì)上的富有可以幫助個(gè)人甚至社會(huì)得到更多的幸福。金錢上的保障，可以讓我們向不喜歡的工作說“不”，或是讓我們不為賬單煩惱。但是，金錢本身并沒有價(jià)值，而是因?yàn)樗梢詭б恍┴S富的經(jīng)歷。物質(zhì)本身并不能給生命帶意義或是精神上的財(cái)富。
�、垩芯匡@示，財(cái)富與幸福之間的關(guān)聯(lián)其實(shí)和大眾一般所想的很不同。心理學(xué)家大衛(wèi)•邁爾斯（David yers）和他的同事們發(fā)現(xiàn)，幸福與財(cái)富之間的關(guān)聯(lián)性非常低，唯一的例外是在一些極窮困的地區(qū)，在這些地區(qū)基本的生活條都得不到滿足。此外，還有報(bào)告指出，在過去的50年里，美國一代代人的富有程度越越高，但幸福指數(shù)卻沒有什么變化。
�、芰钊梭@訝的是，許多人在富有之后居然比在努力致富的過程中還要沮喪�！懊β当疾ㄐ汀钡娜苏J(rèn)為，他們的行為可以為將帶好處，這樣想可以減少他們的負(fù)面情緒，然而一旦達(dá)到目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)所得到的無法使自己快樂時(shí)，他們就無法自拔了。這時(shí)，他們會(huì)充滿了絕望，因?yàn)闆]有目標(biāo)他們就失去了幸福的指望。
�、萏喑晒Φ娜擞兄鴫毫蜔⿶赖膯栴}，他們甚至因此而酗酒或是吸毒。比如貓王、瑪麗•夢(mèng)露、麗絲•泰勒、比利•好樂迪以及馬拉多納等等。矛盾的是，成功反而使他們不開心。在成功之前他們可能也曾有不開心的日子，但他們一直相信，只要成功了，他們就會(huì)得到幸福，而當(dāng)他們達(dá)到目的時(shí)才發(fā)現(xiàn)，原所期望的根本就不存在。而在此時(shí)，他們感到自己的幻想（也是很多普通人的幻想）——物質(zhì)和地位可以帶永久的幸福破滅了，而陷入“現(xiàn)在怎么辦”的深谷。他們接著成為“虛無主義型”的典型，相信世上再?zèng)]有任何東西可以給自己帶快樂，于是就去找尋另外一些毀滅性的解除痛
⑥既然財(cái)富無法使人幸福，為何還是令我們?nèi)绱税V迷呢？為什么獲得財(cái)富可以超過尋找生命的意義呢？為什么我們以物質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)作決定時(shí)可以這么自然，而以內(nèi)心為標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候卻這么困難呢？
�、哂靡粋�(gè)比較革命性的說法：有可能是我們的過去影響了我們。當(dāng)人類還在原始時(shí)代時(shí)，更多的物質(zhì)資決定我們是否可以度過下一個(gè)嚴(yán)冬或是自然災(zāi)害，因此儲(chǔ)存成為一種習(xí)慣。至今，很多未已經(jīng)相當(dāng)有保障的人仍然在拼命儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄不再是為了生存，而僅僅是為了儲(chǔ)蓄。我們不再為生活而儲(chǔ)蓄，而是為儲(chǔ)蓄而生活。
�、嘣跊Q定和判斷的過程中，人們通常也會(huì)將物質(zhì)放在精神之前去考慮，主要原因是物質(zhì)容易計(jì)算。我們習(xí)慣性地對(duì)物質(zhì)作出評(píng)價(jià)，比如財(cái)富和聲望，而不是難以衡量的情緒或意義。我們所羨慕的是物質(zhì)上的東西。有錢人因?yàn)樗麄兊呢?cái)富被尊敬，就好像物質(zhì)變成了用衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)術(shù)界的人以出版量作為升職的標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)诿恳粋�(gè)時(shí)期結(jié)束時(shí)會(huì)以物質(zhì)上的東西衡量我們的成果，例如我們“賺了”多少。就像勞倫斯•波特（Laurence G. Boldt）在《禪宗與生活的藝術(shù)》（Zen and the Art of aking a Living）里說的：社會(huì)教我們的道理就是物質(zhì)至上，只在乎那些可以“數(shù)”得出的東西。房子的價(jià)值可以用錢的數(shù)量衡量出，而我們對(duì)家庭的愛卻不行。莎士比亞的《哈姆雷特》在書店可能是10元一本，它給每個(gè)人所帶的價(jià)值卻是無法用金錢衡量的。（選自《幸福的方法》，2011年出版，有刪節(jié)）
1.本論述的主要觀點(diǎn)是什么？（2分）
2.第⑤段主要分析了什么？運(yùn)用了什么論證方法？（3分）
3.補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，簡要論證第③段“幸福與財(cái)富之間的關(guān)聯(lián)性非常低”這一觀點(diǎn)。（3分）
4.請(qǐng)你具體說明第⑥至⑧段得論證思路。（4分）
時(shí)：第二時(shí)
形式：反饋檢測(cè)
時(shí)間：15分：
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chusan/50239.html
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