十五、生于憂患，死于安樂(lè)
目標(biāo)：
1、辨析疑難字詞，疏通疑難句意
2、通過(guò)對(duì)作品的閱讀探究，理解作者關(guān)于人才造就的觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、有感情的朗讀課文。
2、理解文意
教學(xué)難點(diǎn)：
理解作者關(guān)于人才造就的觀點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程：
1、介紹作者，導(dǎo)入新課
作者孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，儒家代表人物，地位僅次于孔子，被后人尊稱為“亞圣”，。文章是一篇議論性散文。課文選自《孟子》，它是孟子及其幾位弟子共同撰寫的，是孟子講學(xué)游說(shuō)言論的記錄，與《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》合稱四書。他主張“仁政”、“民貴君輕”。
2、解題
憂患能激人奮進(jìn)，使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)會(huì)讓人委靡死亡
3、整體感知課文
（1）教師范讀，請(qǐng)同學(xué)們拿出筆，勾畫出文章的節(jié)奏，重音
（2）個(gè)別同學(xué)朗讀
（3）全班齊讀。
4、讓學(xué)生參看課本注釋，弄懂詞句意思，有不解之處，當(dāng)堂提出。
5、學(xué)生質(zhì)疑、討論，疏通句子含義。
6、下面，請(qǐng)大家一邊小聲讀課文，一邊討論以下幾個(gè)問(wèn)題。
①、課文連舉古代幾位名人的事例，你認(rèn)為他們有什么共同的特點(diǎn)？
②、課文的中心論點(diǎn)是什么？運(yùn)用了什么論證方法？
③、學(xué)習(xí)課文，你打算怎樣面對(duì)生活或?qū)W習(xí)中的困難與挫折？
7、檢查學(xué)習(xí)討論效果
①、請(qǐng)舉手的學(xué)生回答。
估計(jì)學(xué)生答出：都出身卑微，都經(jīng)歷了艱苦的磨練，都成就了不平凡的事業(yè)。
②、本題難度較大，教師注意引導(dǎo)
估計(jì)學(xué)生答出：本課的中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂(lè)；運(yùn)用了舉例論證和正反對(duì)比論證的方法。
③、學(xué)生自由發(fā)言。
估計(jì)學(xué)生答出：生活上要培養(yǎng)不怕吃苦，勇于吃苦的精神，學(xué)習(xí)上遇到困難，要迎難而上，學(xué)習(xí)退步了，不必灰心，積極進(jìn)取。
8、布置作業(yè)：
（1）背誦全文
（2）收集有關(guān)孟子或人才造就的名言警句
《生于憂患，死于安樂(lè)》學(xué)案
課前作業(yè)
一、內(nèi)容概括
本文論述人才要在困境中造就和人處困境能激發(fā)斗志、國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡的道理。
二、孟子是 時(shí)期的思想家，《孟子》是 家經(jīng)典著作。
三、找出句中的通假字，并解釋：
1、曾益其所不能 通“ ”，
2、困于心，衡于慮，而后作 通“ ”，
3、入則無(wú)法家拂士 通“ ”，
四、優(yōu)美語(yǔ)句摘抄、鑒賞
鑒賞
課后作業(yè)
一、積累運(yùn)用
1、舜發(fā)于畎畝之中 發(fā)： 2、傅說(shuō)舉于版筑之間 舉：
3、管夷吾舉于士 士： 4、百里奚舉于市 市：
5、故天將降大任于是人也 任： 于： 是：
6、苦其心志 苦： 7、勞其筋骨 勞： 8、餓其體膚 餓：
9、空乏其身 空乏： 10、行拂亂其所為 拂：
11、所以動(dòng)心忍性 所以： 動(dòng)： 忍：
12、曾益其所不能 曾益： 13、人恒過(guò)，然后能改 恒： 過(guò)：
14、困于心，衡于慮，而后作 作： 15、征于色，發(fā)于聲，而后喻 喻：
16、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者 入： 出：
二、閱讀下面兩段文字，完成1?4題。
【甲】人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
【乙】孟子少時(shí)，誦①，其母方②織。孟子輟然③中止，乃復(fù)進(jìn)。其母知其喧④也，呼而問(wèn)之曰：“何為中止？”對(duì)曰：“有所失復(fù)得�！逼淠敢莸读哑淇棧源苏]之。自是之后，孟子不復(fù)喧矣。（選自《韓詩(shī)外傳》卷九）
注釋：①誦：背誦。②方：正在。③輟然：突然中止的樣子。輟，停止，廢止。④喧：遺忘。⑤引：拿來(lái)。
1、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
①人恒過(guò)，然后能改 恒過(guò)_________②其母引刀裂其織 裂__________
2、翻譯下列句子。
①生于憂患，死于安樂(lè)
②自是之后，孟子不復(fù)喧矣
3、【甲】【乙】?jī)晌脑诒磉_(dá)方面有什么不同？
4、你認(rèn)為【乙】文中孟母教子的方法有什么獨(dú)特的地方？這個(gè)故事說(shuō)明了什么道理？
三、名著
1、他在一座無(wú)人荒島上生活多年后，收得一土人為奴，取名“________”。在島上生活28年后，因幫助一個(gè)船長(zhǎng)制服叛變的水手，得以乘船返回自己的祖國(guó)，他在成為巨富后派人到島上繼續(xù)墾荒。他的名字叫 ________這部作品叫《________ 》。
2、英國(guó)著名作家笛福代表作品是《魯濱孫飄流記》。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫出這部小說(shuō)的內(nèi)容提要（80字左右）。
答案：
課前作業(yè)
二、戰(zhàn)國(guó) 儒 三、略 四、略
課后作業(yè)
二、1、經(jīng)常犯錯(cuò) 弄斷
2、憂患使人生存，安逸享樂(lè)使人死亡 從這件事情之后，孟子就不再遺忘了。
3、甲文以議論為主，語(yǔ)言精練，分析透辟；乙文以敘述為主，用引刀裂織的方法明理，自然巧妙。
4、孟母這種教育方式是通過(guò)現(xiàn)實(shí)事物的現(xiàn)象以物示人，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)教育孩子
道理：①做事情不可半途而廢，貴在堅(jiān)持 ②專心致志的學(xué)習(xí)往往能夠取得好的效果。③做任何事情要全神貫注，一心一意，不能分心。
三、1、星期五、魯賓遜、魯賓遜漂流記2、魯濱孫四次航海。第一次出海他幾乎被淹死；第三次出海，又被海盜擄去，逃出后在巴西發(fā)了財(cái)。但他仍不死心，經(jīng)別人提議，再次出航，結(jié)果滯留海島，在孤島中生活了二十八年。
魚我所欲也
【教學(xué)目標(biāo)】
1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2．把握本文運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法。
3．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練，品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。
4．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的論證方法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】 2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
（第一課時(shí)）
一、導(dǎo)入新課
生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢？請(qǐng)走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。
二、資料助讀
1．“性善論”的要點(diǎn)
(1)“善”是人的本性�！叭诵灾埔�。猶水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下�！�
(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生�！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳�！�
(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)�！案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然�！�
(4)本性也需要“養(yǎng)”�！捌埖闷漯B(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消�！�
2．《禮記?檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也�！睆亩x焉，終不食而死。
三、朗讀課文，整體感知
1．默讀課文，對(duì)照注釋，掃除語(yǔ)音障礙。
2．請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。
可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。
3．教師點(diǎn)評(píng)。
字音：
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi； wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)
停頓及重音：
(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死
(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之 (4)是／亦不可以已乎
4．學(xué)生齊讀課文。
5．學(xué)生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。
6．請(qǐng)學(xué)生概括本文大意
明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。
四、質(zhì)疑解疑，疏通文意
1．你問(wèn)我答
學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。
2．生問(wèn)師答
對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題，教師酌情給予點(diǎn)撥。
3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況
(1)指出下列句中的通假字，并解釋。
故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受
(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思
非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已平
鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之
呼爾而與之 由是則生而有不用也
所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉
(3)翻譯下列句子。
①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。
④此之謂失其本心。
選若干名同學(xué)回答，明確：
(1)“辟”通“避”，躲避。
“辯”通“辨”，辨別。
“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。
“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。
“鄉(xiāng)”通“向”，從前。
(2)是：這種；這種做法。
為：寧愿；為了；接受。
而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。
于：比；對(duì)。
(3) ①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。
②輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。乞丐也不愿意接受。
③(可是有的人)見了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?
④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)語(yǔ)言特色，初背課文
1．學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。
2．學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。
3．教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生， ； ， 。 ， 。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；
， ， 。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
， ？
由是則生而有不用也， ，
是故 ， 。
呼爾而與之， ； ， 。
鄉(xiāng)為身死而不受， ； ，今為妻妾之奉為之；
， ：是亦不可以乎？此之謂失其本心。
4．學(xué)生齊背課文。
六、布置作業(yè)
1．背誦課文。
2．復(fù)習(xí)把握重點(diǎn)字詞句的意思。
（第二課時(shí)）
一、師生齊背課文
二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)
1．理清論證思路，把握說(shuō)理方法
提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。
提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
學(xué)生討論，明確：
(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖�，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面�?lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉�。例如有人不食“嗟�?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了�？梢�，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。
(4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。
2．難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。
(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。
(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐�；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉�！� (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?br />三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色
提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?
學(xué)生討論，明確：
本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。
比喻�！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取�！耙缓勈�，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。
對(duì)比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。
四、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值，欣賞其人格魅力
1．如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?
學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。
隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。
2．感受孟子的人格魅力
圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言。
五、課堂小結(jié)
孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。
六、布置作業(yè)
《魚我所欲也》作業(yè)
【課前作業(yè)】
一、資料助讀
1．作者及題目
《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子（約前372~前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治主張“法先王”。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書中。
《孟子》一書，《漢書?藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語(yǔ)》一樣，也是用語(yǔ)錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問(wèn)題，篇幅比較長(zhǎng)，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過(guò)仍在章首冠以“孟子曰”一語(yǔ)，《魚我所欲也》即屬于這一類。孟子長(zhǎng)于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大的說(shuō)服力；其文氣勢(shì)磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。
解題： 孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義重就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。 本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點(diǎn)。
2．“性善論”的要點(diǎn)
(1)“善”是人的本性�！叭诵灾埔�。猶水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下�！�
(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生�！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳�！�
(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)�！案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然�！�
(4)本性也需要“養(yǎng)”�！捌埖闷漯B(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消�！�
3．《禮記?檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。
二、預(yù)習(xí)題
⒈ 加點(diǎn)字注音。
死亦我所惡 一簞食 一豆羹
蹴爾而與之 乞人不屑也
⒉ 解釋下列字詞。
①二者不可得兼 兼 ：
②故不為茍得也 茍得：
③則凡可以辟患者何不為也 辟：
④所惡有甚于死者 惡 ：
⑤賢者能勿喪耳 喪：_______________
⒊ 讀出語(yǔ)句的停頓。
⑴ 鄉(xiāng) 為 身 死 而 不 受，今 為 宮 室 之 美 為 之
⑵ 使 人 之 所 惡 莫 甚 于 死 者
⒋ 熟讀課文，提出問(wèn)題。
【課后作業(yè)】
一、鞏固
⒈ 解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)：
（1）找出下列句子中通假字并加以解釋。
故患有所不辟也 ______同_______ _____________
不辯禮義而受之 ______同_______ _____________
所識(shí)窮乏者得我與 ____同________ _____________
鄉(xiāng)為身死而不受 ______同_______ _____________
（2）一詞多義。
鄉(xiāng)為身死而不受___________ 今為宮室之美為之________ ________
所識(shí)窮乏者得我與_________ 蹴爾而與之____________________
故不為茍得也_____________ 所識(shí)窮乏者得我與_______________
故不為茍得也______________ 是故所欲有甚于生者_(dá)______________
則凡可以得生者_(dá)___________ 得之則生___________________________
所欲有甚于生者_(dá)___________ 萬(wàn)鐘于我何加焉____________________
非獨(dú)賢者有是心也___________ 是亦不可以已乎____________________
呼爾而與之_________________ 由是則生而有不用也________________
⒉ 重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯
⑴ 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
⑵ 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
⑶ 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
⑷ 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
⑸ 所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
⑹ 呼爾而與之，行道之人弗受。
⑺ 蹴爾而與之，乞人不屑也。
二、閱讀下面文段，回答問(wèn)題。
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 （選自《孟子》）
1．解釋下列句中的加點(diǎn)詞語(yǔ)。
①二者不可得兼（ �。� ②故患有所不辟也（ �。�
③是故所欲有甚于生者（ ） �、芄什粸槠埖靡玻ā 。�
2．翻譯句子（２分）
非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
3．引用文中的句子回答
①在對(duì)待生與死、義與利的問(wèn)題上，作者的觀點(diǎn)是鮮明的，可用文段中的“ ”四個(gè)字概括。
②“非獨(dú)賢者有是心也”一句中“是心”指的是“ ”。
4．“魚”和“熊掌”各比喻什么？這種設(shè)喻論證有什么好處？
5．人生要經(jīng)常面臨各種選擇，關(guān)鍵看你怎樣取舍。請(qǐng)仿照文中畫線的句式特點(diǎn)，用現(xiàn)代漢語(yǔ)另寫一個(gè)句子，表明你的取舍觀。
【課后作業(yè)】二、參考答案：
1．①同時(shí)得到②同“避”，躲避③因此④茍且
2．并不只是賢能的人有這種思想，人人都有，只不過(guò)賢能的人不會(huì)喪失罷了。
3．①舍生取義②所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
4．生與義 形象生動(dòng)地引出了中心論點(diǎn)??舍生取義
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