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目標(biāo)
知識(shí)與能力：
了解大化改新的基本內(nèi)容及其對(duì)日本的影響。能描述穆罕默德的主要活動(dòng)。通過本課學(xué)習(xí)，了解亞洲的主要封建國(guó)家東亞的日本，西亞的阿拉伯國(guó)家在封建時(shí)代的特點(diǎn)。
過程與方法：
描述穆罕默德的主要活動(dòng)，具備閱讀理解能力和語言表達(dá)能力。
討論以下問題： 中日交往是從何時(shí)開始的，在什么朝代雙方往來相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？初步培養(yǎng)結(jié)全所學(xué)知識(shí)綜合分析問題的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)日本學(xué)習(xí)與模仿中國(guó)文明進(jìn)行的大化改新，它使日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡，正是由于這場(chǎng)改革，日本才從野蠻落后的原始狀態(tài)步入文明。善于學(xué)習(xí)與模仿他人是提高自身的素質(zhì)的一種重要途徑。通過了解穆罕默德的主要活動(dòng)，學(xué)習(xí)他不畏困難的堅(jiān)強(qiáng)意志和為阿拉伯民族統(tǒng)一與幸福而奮斗的遠(yuǎn)大抱負(fù)。伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家形成和擴(kuò)張的過程中起到了一面旗幟的作用，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家最終建立起來。
重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)：日本大化改新的基本內(nèi)容及其作用以及伊斯蘭教的創(chuàng)立及穆罕默德的主要活動(dòng)。
難點(diǎn)：大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。正確認(rèn)識(shí)伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家建立過程中的重要作用。
教學(xué)準(zhǔn)備
學(xué)生準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)第4課課文，編寫讀書提綱，提出不懂的問題。
教師準(zhǔn)備：“亞洲封建時(shí)代”地圖，以及相關(guān)的圖片、資料等。
學(xué)習(xí)內(nèi)容
學(xué)生活動(dòng)
教師活動(dòng)
大化改新
1、大和統(tǒng)一日本
a、日本各島在1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。
b、后來，奴隸制國(guó)家大和興起。
c、大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。
2、“大化改新”的背景：
國(guó)內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂：國(guó)際上，中國(guó)隋唐的制度非常先進(jìn)。
3、“大化改新”的內(nèi)容：
政治方面：建立中央集權(quán)的天皇國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官。
經(jīng)濟(jì)方面：把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。
“大化改新”的作用：
“大化改新”是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它打擊了奴隸主要貴族勢(shì)力，形成以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
“大化改新”后，大和正式改名日本國(guó)，意為“日出這處的國(guó)家”。日本積極 汲取中國(guó)文化。它依照唐朝教育制度，在中央設(shè)太學(xué)，在地方設(shè)國(guó)學(xué)。佛教經(jīng)中國(guó)、朝鮮傳入日本后，發(fā)展很快，中國(guó)的唐詩和書法在日本深受歡迎。
阿拉伯國(guó)家的建立
①伊斯蘭教產(chǎn)生的背景
六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯
半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家，為了爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，部落間相互仇殺，在內(nèi)部矛盾叢生，商業(yè)遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵的形勢(shì)下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國(guó)家。多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙。因而伴隨著國(guó)家統(tǒng)一的潮流，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。
伊期蘭教創(chuàng)立的過程
麥加貴族擔(dān)心伊斯蘭教會(huì)損害自己的政治和經(jīng)濟(jì)利益，千方百計(jì)迫害。穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒離開麥加，在麥地那建立起政教合一的國(guó)家，伊斯蘭把622年定為伊斯蘭教歷元年。
穆罕默德是國(guó)家的政治、軍事和宗教領(lǐng)袖，掌握一切大權(quán)，凡是信仰真主“安拉”的人，也就是穆斯林，都是兄弟姐妹，這就打破了阿拉伯氏族部落的血緣，確立了以宗教和地區(qū)為基礎(chǔ)的社會(huì)。
穆罕默德為實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)，多次攻打麥加。630年，他再次兵臨城下，最后，雙方達(dá)成協(xié)議，麥加貴族接受伊斯蘭教，承認(rèn)穆罕默德的政治和宗教領(lǐng)袖地位；穆罕默德承認(rèn)對(duì)方的經(jīng)濟(jì)和宗教利益。從此，麥加成為伊斯蘭圣地。
觀察“亞洲封建時(shí)代”的地圖，結(jié)合地理知識(shí)，談?wù)勅毡镜牡爻翘攸c(diǎn)等。
閱讀導(dǎo)入框“宮廷政變”的小故事，自編一個(gè)歷史短劇在課上表演。
在教師的指導(dǎo)下了解“大化改新”的背景。
學(xué)生看書，找到“大化改新”的內(nèi)容并在上面勾畫。了解“大化改新”的內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)等方面。
小組合作，完成表格，日本“大化改新”與中國(guó)的隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度的對(duì)比。
中國(guó)隨唐
大化改新時(shí)
的日本
政治
三省六部制、科舉制等；加強(qiáng)中央集權(quán)
建立中央集
權(quán)的天皇制
國(guó)家，以才選
官
經(jīng)濟(jì)
實(shí)行租庸制
把很多貴州土地收歸國(guó)有，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。
學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)“大化改新”的看法。小組討論：日本效仿中國(guó)改革取得了成功，從此你得到什么啟示？
思考教材“動(dòng)腦筋”問題：回顧中國(guó)古代史有關(guān)內(nèi)容，想一想中日交往是從何時(shí)開始的？在什么朝代雙方使節(jié)往來相當(dāng)軍民共建？那時(shí)交往密切的原因是什么？現(xiàn)在日本的生活中還保留了中國(guó)唐朝的哪些習(xí)俗？
讀圖，了解阿拉伯地區(qū)的地理位置、自然條件、重要城市及阿拉伯人的社會(huì)情況。
思考：為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？
閱讀教材中善于伊斯蘭教創(chuàng)立的過程及阿拉伯統(tǒng)一的過程，整理穆罕默德的主要活動(dòng)；
① 創(chuàng)立伊斯蘭教(時(shí)間、地點(diǎn)、教義等)；②在麥加城傳教失�。虎蹘ьI(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國(guó)家；④兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。
在看書過程中可以從不同的角度提出問題和發(fā)表自己的見解。
思考：伊斯蘭教的作用是什么？為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到如此重要的作用？
出示：“亞洲封建時(shí)代”的地圖，請(qǐng)學(xué)生關(guān)注與我國(guó)“一衣帶水”的鄰邦－－日本。都是邊引導(dǎo)學(xué)生看圖邊向?qū)W生介紹日本的自然特點(diǎn)：它是個(gè)島國(guó)，國(guó)土有限，資源潰乏，并向?qū)W生說明：日本人常有對(duì)國(guó)家和民族的憂患意識(shí)和危機(jī)感，這樣為下面的學(xué)習(xí)內(nèi)容作好鋪墊。
教師可結(jié)合小字內(nèi)容，向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹“大化改新”的背景。
指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，勾畫“大化改新”的主要內(nèi)容：
啟發(fā)學(xué)生回憶并思考，日本“大化改新”與中國(guó)的隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度有哪些相似的地方，它們之間有何聯(lián)系呢？
組織學(xué)生進(jìn)行小組活動(dòng)，完成表格。
教師可以把學(xué)生分成若干個(gè)小組，讓每一位學(xué)生都發(fā)表自己的看法，每個(gè)小組再推選代表在班級(jí)發(fā)言。開展學(xué)生討論重在讓他們學(xué)習(xí)與他人合作，共同探討問題、交流學(xué)習(xí)心得，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解并進(jìn)行小組合作。
最后由教師小結(jié)“日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化，在古代日本向中國(guó)學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。
啟發(fā)學(xué)生思考：從日本的這段歷史中，你們得到什么啟示？
阿拉伯地區(qū)是當(dāng)今世界多極化政治格局中一個(gè)重要的部分，了解和熟悉阿拉伯國(guó)家和伊斯蘭教的起源和由來對(duì)理解當(dāng)代國(guó)際政治具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。
教師展示課件或地圖，引導(dǎo)學(xué)習(xí)讀圖，了解阿拉伯地區(qū)的地理位置，自然條件，重要城市及阿拉伯人的社會(huì)情況。
關(guān)于伊斯蘭教創(chuàng)立的過程及阿拉伯統(tǒng)一的過程，建議教師首先指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，然后對(duì)穆罕默德的主要活動(dòng)進(jìn)行整理，列出提綱。
還可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么伊斯蘭教教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到如此重要的作用？
因?yàn)椋?、嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國(guó)家的政治要求：“除安拉外，別無神靈，穆罕默德是安拉的使者�！边@種一神教的信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。2、伊斯蘭都是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式。
課堂小結(jié)：通過本課的學(xué)習(xí)我們建議了古代的“日出之國(guó)”（日本）與“新月之鄉(xiāng)”（阿拉伯），這兩個(gè)國(guó)家與地區(qū)在當(dāng)今的世界政治和經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著十分重要作用。
課后作業(yè)
查閱有關(guān)材料，然后進(jìn)行探討，假如你是7世紀(jì)40年代大和國(guó)的歸唐使，請(qǐng)對(duì)比當(dāng)時(shí)大和與中國(guó)唐初的社會(huì)情況，上書天皇，力勸他進(jìn)行改革。
教師指導(dǎo)學(xué)生先回憶學(xué)過的中國(guó)古代史有關(guān)內(nèi)容，再到圖書館或網(wǎng)上查閱資料，回來后對(duì)所搜集資料進(jìn)行整理，最后完成作業(yè)。
參考資料
《人類文明的演進(jìn)》齊世榮主編中國(guó)青年出版社2001年8月北京第1版
《世界五千年圖典》姜守明 任李明 編著 江蘇少年兒童出版社2000年8月第1版
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chusan/72373.html
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