二練習(xí)專場(chǎng)
傷仲永
1、作者 ，字 ，號(hào) ，世稱 ， （朝代） 家， 家
他是“唐宋八大家”之一，他的詩(shī)寫得很好，名句有：
《傷仲永》選自
2、對(duì)黑體字理解：
金溪民（ ）方仲永，世隸（ ）（注音）（ ）耕。仲永生五年，未嘗（ ）識(shí)書(shū)具（ ）（指： �。鎏淝笾�。父異（ ）焉（ ），借旁近（ �。┡c（ �。┲�，即書(shū)（ ）詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以（ ）養(yǎng)父母（ ）、收族（ ）為（ �。┮猓� ），傳一（ ）鄉(xiāng)秀才觀之（ ）。自是（ ）指物作詩(shī)（ ）立就（ ），其（ �。├恚� ）皆有可觀者。邑（ ）（注音）人奇（ ）之，稍稍（ ）賓客（ ）其父，或（ ）以（ ）錢幣乞（ ）之。父利（ ）其然（ ）也，日（ ）扳（ �。ㄗ⒁簦� ）仲永環(huán)謁（ ）（注音）（ ）于（ ）邑人，不使學(xué)。
余（ ）聞（ ）之也（ ）久。明道中，從先人（ �。┻�家，于（ ）舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱（ ）前時(shí)之聞。又七年，還自（ ）揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉（ ）。曰：“泯（ ）（注音）然（ ）眾人矣（ ）�！�
王子（ ）曰：仲永之（ ）通悟（ ），受之（ ）天也。其受之天也，賢（ ）于（�。┎娜耍ā 。┻h(yuǎn)矣。卒（ �。┲疄楸娙耍ā 。�，則其受于人者不至也。彼其（ �。┦苤煲�，如此其賢也，不受之人，且（ �。楸娙耍唤瘢ā 。┓颍ā 。┎皇苤欤蹋ā 。┍娙�，又不受之人，得為眾人而已耶（ �。�？
３、方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？
４、方仲永由天資過(guò)人變得“泯然眾人”，根本原因是什么？
還有其他原因嗎？
５、最后一段的表達(dá)方式是什么？ 。
說(shuō)明了什么道理？
６、“世隸耕”說(shuō)明了什么問(wèn)題？
７、高爾基和愛(ài)迪生各有一句關(guān)于天才的名言，分別是： 、
，仲永的
天賦非常出色，但與這兩位名人的區(qū)別是：
８、“傷”字的含義是什么？
它有哪幾層意思？
木蘭詩(shī)
１、作者 （朝代） ，選自 ，這詩(shī)歌是 �。ǔ�
北方的一首民歌
２、對(duì)黑體字翻譯：
唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)（ ）戶織，不聞機(jī)杼（ �。ㄗ⒁簦┞暎ā。�
聞女嘆息。問(wèn)女何所思（ �。�，問(wèn)女何所憶（ �。酂o(wú)所思，女亦無(wú)所憶。
昨夜見(jiàn)軍帖（ �。ㄌ骸 。ㄗ⒁簦�，可汗（ �。┐簏c(diǎn)兵（ ）。軍書(shū)（ ）十二（ �。┚�，卷卷有爺（ ）名，阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿（ ）為市（�。┌榜R，從此替爺征。
東市（ �。┵I駿馬，西市買鞍韉（ ）（注音），南市買轡（ ）（注音）頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦（ ）辭爺娘去（�。�，暮（ �。┲咙S河邊。不聞爺娘喚女聲，但（�。┞匋S河流水鳴濺濺（ ）（濺： �。ㄗ⒁簦�。旦辭黃河去，暮宿黑頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕胡（ �。T鳴啾啾（ �。�。
萬(wàn)里赴戎機(jī)（ �。�，關(guān)度若（ ）飛。朔（ ）（注音）氣（ �。﹤鹘痂兀ā。ㄗ⒁簦�，寒光照鐵衣（ ）。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸見(jiàn)天子，天子坐明堂。策（ ）勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（ ）。可汗問(wèn)所欲（ �。�，木蘭不用（ �。┥袝�(shū)郎。愿（�。Y千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女，出郭（ �。┫喾鰧ⅲā 。０㈡⒙劽�，當(dāng)戶理紅妝（ �。�。小弟聞姊，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖（ �。┗S。出門看火伴，火伴皆（�。@忙。同行十二年，不知木蘭是女郎！
雄兔腳撲朔（ ），雌兔眼迷離（ ）。雙兔傍地走（�。�，安（ �。┠鼙嫖沂切鄞�？
３、出了兩個(gè)成語(yǔ)，分別是： ，意思是：
，意思是：
４、夸張地描寫了木蘭身跨戰(zhàn)馬，萬(wàn)里迢迢奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的句子是：
描寫木蘭回家，家人興高采烈的場(chǎng)面的句子是：
木蘭與伙伴喜劇見(jiàn)面的句子是：
用比喻巧妙解答木蘭女扮男裝奧秘的句子是：
側(cè)面描寫木蘭功勛卓著的句子是
最能反映木蘭艱辛的戰(zhàn)場(chǎng)生活的句子是：
最能反映木蘭緊張而有序的準(zhǔn)備工作的句子是：
５、“旦辭爺娘去，暮至黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮宿黑頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕胡騎鳴啾啾”這一句子你怎么理解？
６、“開(kāi)我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”這一句子你怎么理解？
７、為什么木蘭“不用尚書(shū)郎”，反而要“還故鄉(xiāng)”呢？
８、該敘述的是一個(gè)怎樣的故事？你能用一個(gè)四字詞語(yǔ)概括嗎？
這個(gè)故事有怎樣的特點(diǎn)？你能用一個(gè)雙音節(jié)詞語(yǔ)概括嗎？
９、該故事性很強(qiáng)，如果按照情節(jié)概括的話，高潮和結(jié)局部分是什么呢？你能用一個(gè)四字短語(yǔ)概括嗎？
１０、你心目中的木蘭是個(gè)怎樣的形象呢？
你還知道古代其他有名的女性嗎？
１１、你能說(shuō)說(shuō)體現(xiàn)“愛(ài)國(guó)”思想的詩(shī)句嗎？（最起碼兩句）
孫權(quán)勸學(xué)
１、作者 ，字 ， （朝代） 家， 家
２、選自 ，這是一部 史，記載了從 到 共 年的史事。
３、孫權(quán)，字 三國(guó)時(shí) 的創(chuàng)建者。曹操在赤壁戰(zhàn)敗后曾感嘆：生子當(dāng)如 ，孫權(quán)讀書(shū)治國(guó)的才能可見(jiàn)一斑。
４、對(duì)黑體字解釋：
初（ ），權(quán)謂（ ）呂蒙曰：“！”蒙辭（ ）以（ ）軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤（ ）豈（ ）欲卿（ ）治經(jīng)（ ）為博士（ ）邪（ ）！但（ ）當(dāng)涉獵（ ），見(jiàn)往事（ ）耳（ ）。 卿言多務(wù)，孰若（ ）孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！泵赡耍� ）始就學(xué)。及（ ）魯肅過(guò)（ ）尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者（ ）才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士（ ）別三日，即更（ ）刮目（ ）相待，大兄（ ）何見(jiàn)事（ ）之晚乎！”肅遂（ ）拜蒙母，結(jié)友而別。
５、與《傷仲永》比較，有何異同？
６、出了兩個(gè)成語(yǔ)： ，意思是：
，意思是：
７、給了你什么啟示：
８、中共出現(xiàn)了3個(gè)人物：孫權(quán)、呂蒙、魯肅，他們分別有什么性格特征：
９、中的“經(jīng)”具體是指：
10、“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”是 ，作用是：
“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)”說(shuō)明了呂蒙“學(xué)”的
11、孫權(quán)告訴呂蒙的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)目標(biāo)是： 、 �。ㄓ迷~語(yǔ)填空）
12、有的同學(xué)認(rèn)為，老師、同學(xué)只喜歡成績(jī)好的學(xué)生，這是校園里的“勢(shì)利眼”。請(qǐng)你聯(lián)系中魯肅與呂蒙結(jié)友的失事，談?wù)勀愕目捶ā?br />
13、你能說(shuō)出古今中外有關(guān)“勸學(xué)”的名言嗎？（至少兩句）
口技
１、作者 ，字 ， （朝代）人
２、選自 （朝代） 編選的筆記小說(shuō)
３、對(duì)黑體字解釋：
京中有善 口技者。會(huì) 賓客大宴 ，于廳事 之 東北角，施 八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已 。眾賓團(tuán)坐 。少頃 ，但 聞屏障中撫尺一下 ，滿坐 寂然，無(wú)敢嘩者。
遙聞深巷中犬吠 ， （注音），便有婦人驚覺(jué)欠伸 ，其
夫囈語(yǔ) 。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳 ，兒含乳 啼，婦拍而嗚 之。又一大兒醒，絮絮 不止。當(dāng)是時(shí) ，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱 �。ㄗ⒁簦┐髢郝�，一時(shí) 齊發(fā)，眾妙 畢備。滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為 妙 絕 。
未幾 ，夫? ，�。ㄗ⒁簦┞暺穑瑡D拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺?br />作作索索 ，盆器傾側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意 少 舒，稍稍 正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，
百千兒哭，百千犬吠。中 間 ， �。ㄗ⒁簦┝ ”赖怪暎稹 ”�，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳 ， （注音）屋許 �。ㄗ⒁簦┰S聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖 人有百手，手有百指，不能指其一端 �。蝗擞邪倏�，口有百舌，不能名 其一處也。于是賓客無(wú)不變色 離席，奮 袖出臂，兩股 戰(zhàn)戰(zhàn) ，幾欲先走 。
忽然撫尺一下，群響 畢 絕 。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一
扇、一撫尺而已。
４、口技藝人表演了哪些場(chǎng)景：
哪個(gè)是表演高潮：
５、由一個(gè)字統(tǒng)攝了全：
６、首尾都交代了“一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺”，起到什么作用？
７、對(duì)口技藝人采用正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的辦法，你能說(shuō)出中側(cè)面描寫的句子并翻譯嗎？
８、本人之所以把表演寫得這么傳神，全在于作者的字功底，他不但有具體細(xì)致的聲音模擬，還有對(duì)聲音的概括介紹。你能把概括描寫的句子找出并翻譯嗎？
這樣寫作起到了什么作用？
９、表現(xiàn)人們?cè)诨饒?chǎng)中驚恐萬(wàn)狀的句子是：
表現(xiàn)火勢(shì)的猛烈和火場(chǎng)的紛亂的句子是：
10、“但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無(wú)敢嘩者”在中起到了什么作用？
11、辨析下列表示時(shí)間的詞語(yǔ)：
少頃 既而 是時(shí) 一時(shí) 未幾 忽 俄而 忽然
表示突然發(fā)生：
表示同時(shí)發(fā)生：
表示相繼發(fā)生：
表示在特定的時(shí)間內(nèi)發(fā)生：
表示過(guò)了很短時(shí)間就發(fā)生：
12、閱讀下面的句子和古詩(shī)，體會(huì)兩者的相同點(diǎn)，積累描寫表現(xiàn)的技法：
微聞?dòng)惺笞髯魉魉�，盆器傾側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽——《口技》
人閑桂花落，夜靜春空，月出驚鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中——王維《鳥(niǎo)鳴澗》
相同點(diǎn)：
技法：
夸父逐日
1、選自 ，這是一部 著作，內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的 ，還保存了不少遠(yuǎn)古的 。
２、對(duì)黑體字解釋：
夸父與日逐走 ，入日 ；渴，欲得飲 ，飲于河、渭；河、渭不足，北飲 大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林 。
３、出了一個(gè)成語(yǔ)是： ，意思是：
４、夸父是個(gè)怎樣的形象？
５、“逐日”的意思是： ，
怎樣理解這一行為？
這一行為體現(xiàn)了夸父的英雄氣概，反映了
的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
６、我國(guó)古代與太陽(yáng)有關(guān)的神話還有
你還知道有關(guān)太陽(yáng)的哪些詩(shī)句嗎？（寫出兩句即可）
７、夸父去世后手杖為什么還要化為鄧林？
兩小兒辯日
１選自 ，舊說(shuō)該書(shū)由 （朝代） 所作
２、對(duì)黑體字解釋：
孔子?xùn)| 游 ，見(jiàn)兩小兒辯斗 ，問(wèn)其 故 。
一兒曰：“我以 日始出時(shí)去 人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及 日中，則如盤盂，此不為 遠(yuǎn)者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼 ，及其日中如探湯 ，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”
孔子不能決 也。
兩小兒笑曰：“孰 為 汝 多知 乎 ��？”
３、兩小兒談自己的觀點(diǎn)，他們各自感受的出發(fā)點(diǎn)是什么？
他們的觀點(diǎn)和根據(jù)都是不全面的，你能根據(jù)科學(xué)原理說(shuō)明正確的看法嗎？
４、兩小兒的辯斗對(duì)你有什么啟發(fā)？
他們有哪些值得我們學(xué)習(xí)的精神？
５、“孔子不能決也”說(shuō)明了
６、該反映了一個(gè)怎樣的主題？
狼
１、作者 ，字 ，又字 ，號(hào) ，世稱 ， �。ǔ┤�，郭沫若稱贊他的寫作是
２、選自 ，該書(shū)名的意思是：
３、對(duì)黑體字解釋：
一屠晚歸，擔(dān)中肉盡 ，止 有剩骨。途中兩狼，綴行
甚 遠(yuǎn)。屠懼，投以骨 。一狼得骨止 ，一狼仍從 。復(fù) 投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之 并驅(qū) 如故 。屠大窘 ，恐前后受其敵。顧 野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪 其中，苫蔽 ， （“苫“注音）成丘。屠乃 奔倚其下，弛 擔(dān)持 刀。狼不敢前 ，眈眈 ， �。ㄗ⒁簦┫嘞颉Ｉ贂r(shí) ，一狼徑去 ，其一犬 坐于 前。久之 ，目似瞑 ，意 暇 甚。屠暴 起，以 刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃 之。方 欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞 其中，意 將隧 入以 攻其后也。身已半入，止露尻 尾。屠自后斷其股 ，亦斃之。乃 悟前狼假寐 ，蓋 以 誘敵。
狼亦黠 ， （注音）矣，而頃刻 兩斃，禽獸之變?cè)p 幾何 哉？止增笑耳 。
４、“乃悟前狼假寐”中的“假寐”的表現(xiàn)是：
表現(xiàn)屠戶的警覺(jué)性高的句子是：
表現(xiàn)狼陰險(xiǎn)狡詐的句子有：
表現(xiàn)狼貪婪的句子有：
描寫狼“犬坐于前”的神態(tài)的句子是：
描寫狼的心理活動(dòng)的句子是：
最能表現(xiàn)屠戶勇敢的句子是：
表現(xiàn)屠戶的害怕心理和僥幸心理的句子是：
５、本按照 、 和殺狼、 的順序，第三部分屬于情節(jié)發(fā)展中的 ，第四部分屬于情節(jié)發(fā)展中的 。敘述了兩狼與屠戶之間的一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的較量，最后作者點(diǎn)明故事的主題：
（用原回答）
你能用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)該主題的意思嗎？
６、屠戶起先怕狼，后怎樣戰(zhàn)勝狼的？
，
屠戶戰(zhàn)勝狼的原因是什么？
７、全以 和 表達(dá)方式為主，揭示出 ，
說(shuō)明
告誡人們
８、你知道有關(guān)狼的成語(yǔ)嗎？（寫出５個(gè)）
參考答案：
《傷仲永》
1、王安石 介甫 半 臨川先生 宋 政治 學(xué) 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層
《臨川先生集》
2、見(jiàn)書(shū)本注釋
3、四五歲，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之，能指物作詩(shī)立就
十二三，不能稱前時(shí)之聞
又七年，泯然眾人
4、受于人者不至也 父利其然，日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)
5、議論 后天教育對(duì)一個(gè)人成才的重要性
6、仲永家既非書(shū)香門第，也非官宦世家，不可能受到詩(shī)禮熏陶，突出了仲永的天賦
7、天才出于勤奮 天才就是99%的汗水+1%的靈感 后天沒(méi)有接受教育；自己不夠勤奮
8、哀傷、嘆息 嘆息仲永的不自覺(jué)努力；嘆息仲永父親的利益熏心；嘆息一個(gè)人才的流失
《木蘭詩(shī)》
1、宋 郭茂倩 樂(lè)府詩(shī)集 南北朝
2、見(jiàn)注釋
3、撲朔迷離：形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，難以辨清 磨刀霍霍：多形容敵人在行動(dòng)前頻繁活動(dòng)
4、萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)度若飛
爺娘聞女，出郭相扶將。阿姊聞妹，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊，磨刀霍霍向豬羊
出門看伙伴，伙伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎！
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌
策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)
朔氣傳金析，寒光照鐵衣
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭
5、寫出了木蘭心情的急切，軍情的緊急，路途的遙遠(yuǎn)以及思親之情
6、寫出了木蘭回家之后能恢復(fù)女兒身的喜悅心情
7、暗示了木蘭上戰(zhàn)場(chǎng)并不是為了榮華富貴，而是為了國(guó)家安寧，也體現(xiàn)了木蘭的孝心和責(zé)任心
8、代父從軍 傳奇
9、辭官還鄉(xiāng)
10、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、熱愛(ài)和平、孝順父母、不貪慕榮華富貴 梁紅玉（聰明勇敢）
11、王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。——陸游《示兒》
先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)�！吨傺汀对狸�(yáng)樓記
以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。 ——《管子•牧民》
《孫權(quán)勸學(xué)》
1、司馬遷 君實(shí) 北宋 政治 史學(xué)
2、資治通鑒 編年體通史 從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事
3、仲謀 吳 孫仲謀
4、見(jiàn)注釋
5、①《傷仲永》和《孫權(quán)勸學(xué)》的含義正好是一個(gè)對(duì)比，《傷仲永》里說(shuō)的是天才少年仲永最后沒(méi)落的故事，說(shuō)明的是先天的天賦再好，如果沒(méi)有后天的努力，最終還是“泯然眾人矣”；而《孫權(quán)勸學(xué)》則通過(guò)昔日一介武夫的呂蒙最終通過(guò)學(xué)習(xí)成為吳國(guó)首席謀士的故事告訴我們，先天的不足是可以通過(guò)后天努力彌補(bǔ)
②前以記敘和議論綜合行，后是對(duì)話形式行
6、刮目相待:另眼相待,用新的眼光看待
吳下阿蒙:指學(xué)識(shí)淺薄的人
7、學(xué)無(wú)止境；活到老，學(xué)到老；
少年不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退；
后天學(xué)習(xí)的重要(天性再好，不接受教育就會(huì)變成普通人；天性不好，只要努力學(xué)習(xí)，就會(huì)有收獲)
8、孫：善勸，關(guān)心屬下
魯：敬才 愛(ài)才
呂：善于聽(tīng)取意見(jiàn)、好學(xué)
9、《詩(shī)經(jīng)》 《尚書(shū)》 《禮記》 《周易》 《春秋》
10、側(cè)面描寫 體現(xiàn)了呂蒙的驚人長(zhǎng)進(jìn) 必要性
11、涉獵 見(jiàn)往事
12、答案不唯一，說(shuō)出理由即可
13、不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香！
少壯不努力，老大徒傷悲——漢樂(lè)府 《長(zhǎng)歌行》
發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲——顏真卿
《口技》
1、林嗣環(huán) 鐵崖 清
2、清 漲潮 《虞初新志》
3、見(jiàn)注釋
4、 夢(mèng)中驚醒 漸人夢(mèng)鄉(xiāng) 火場(chǎng)百象 火場(chǎng)百象
5、善
6、從側(cè)面表現(xiàn)表演者口技的不凡，烘托表演者的高超技藝，增強(qiáng)了的感染力。
7、滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕 翻譯：全場(chǎng)的賓客，沒(méi)有一個(gè)不伸長(zhǎng)脖子，斜眼旁視，微露笑容，默默贊嘆，認(rèn)為好極了。
賓客意少舒，稍稍正坐 翻譯：客人們心情稍微放松了些，漸漸坐端正了
于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。 翻譯：在這時(shí)候，客人們沒(méi)有一個(gè)不驚慌失色，離開(kāi)座位，捋起袖子，露出手臂，兩條腿哆嗦發(fā)抖，幾乎想要搶先逃跑了。
8、一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備 翻譯：時(shí)候一齊發(fā)出，各種聲音都摹仿得極像
凡所應(yīng)有，無(wú)所不有 翻譯：凡是（在這種情況下）應(yīng)該有的聲音，沒(méi)有一樣沒(méi)有
更加生動(dòng)地體現(xiàn)了口技表演者的技藝高超
9、夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠
中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲
10、渲染氣氛，抓住了觀眾的注意力
11、見(jiàn)后習(xí)題
12、寂靜的夜晚襯托動(dòng)景 以動(dòng)襯靜
《夸父逐日》
1、《海經(jīng)》 地理 地理知識(shí) 神話傳說(shuō)
2、見(jiàn)注釋
3、夸父逐日 比喻人有大志，也比喻不自量力
4、昂揚(yáng)奮進(jìn)、無(wú)私奉獻(xiàn)
5、追逐太陽(yáng)
表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。
反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
6、后羿射日
接天葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅
日出江花紅勝火，春江水綠如藍(lán)
7、體現(xiàn)了夸父的無(wú)私奉獻(xiàn)精神
《兩小兒辯日》
1、《列子》 周 列御寇
2、見(jiàn)注釋
3、太陽(yáng)的大小 溫度的高低
這是視覺(jué)的差誤、錯(cuò)覺(jué)，其實(shí)沒(méi)有遠(yuǎn)近之分
4、兩小兒喜歡探索，精神可嘉；兩小兒認(rèn)識(shí)事物的角度不同，結(jié)果就不一樣
5、孔子沒(méi)有“強(qiáng)不知以為知”，而是本著“知之為知之，不知為不知”的實(shí)事求是的態(tài)度；
宇宙之大，知識(shí)之廣，上下縱橫，雖智者也不能事事盡知
6、說(shuō)明古人為了認(rèn)識(shí)自然、探求客觀真理而敢于獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神；也說(shuō)明宇宙無(wú)限，知識(shí)無(wú)窮，再博學(xué)的人也會(huì)有所不知，學(xué)習(xí)是無(wú)止境的
《狼》
1、蒲松齡，字留仙，又字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，清代
寫鬼寫妖高人一等 刺貪刺虐入骨三分
2、聊齋志異 在書(shū)房里記述奇異的故事
3、見(jiàn)注釋
4、目似瞑，意暇甚
方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后
一狼得骨止，一狼仍從
骨已盡矣，而兩浪之并驅(qū)如故
目似瞑，意暇甚
意將隧入以攻其后也
屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之
屠懼，投以骨 復(fù)投之
5、遇狼 懼狼 御狼 殺狼 發(fā)展 高潮和結(jié)局
禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳 翻譯：禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們?cè)黾有α狭T了
7、放棄了妥協(xié)的思想，認(rèn)清了狼的貪婪的本質(zhì)；能抓住最佳時(shí)機(jī)
憑借自己的勇敢智慧
8、記敘和議論
狼貪婪，兇殘，狡猾的本質(zhì)
狼再怎樣狡詐，都敵不過(guò)人的智慧
對(duì)待像狼一樣的惡人，要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)。
9、狼心狗肺 狼吞虎咽 狼狽為奸 杯盤狼藉 狼煙四起
三外古詩(shī)賞析
2、竹里館 王維
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月相照。
【注解】：１、幽篁：幽是深的意思，篁是竹林。２、長(zhǎng)嘯：長(zhǎng)聲呼嘯。
【韻譯】：
月夜，獨(dú)坐幽靜的竹林子里，間或彈彈琴，間或吹吹口哨。竹林里僻靜幽深，無(wú)人知曉，卻有明月陪伴，殷勤相照。
【評(píng)析】：
??這是一首寫隱者的閑適生活情趣的詩(shī)。詩(shī)的用字造語(yǔ)、寫景（幽篁、深林、明月），寫人（獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯）都極平淡無(wú)奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看平平淡淡，似乎信手拈，隨意寫去其實(shí)卻是匠心獨(dú)運(yùn)，妙手回天的大手筆。
這首小詩(shī)總共四句。拆開(kāi)看，既無(wú)動(dòng)人的景語(yǔ)，也無(wú)動(dòng)人的情語(yǔ)；既找不到哪個(gè)字是詩(shī)眼，也很難說(shuō)哪一句是警策。
詩(shī)中寫到景物，只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。對(duì)普照大地的月亮，用一個(gè)“明”字形容其皎潔，并無(wú)新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至于第一句的“篁”與第三句的“林”，其實(shí)是一回事，是重復(fù)寫詩(shī)人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不過(guò)說(shuō)明其既非庾信《小園賦》所說(shuō)的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗無(wú)《青水驛叢竹》詩(shī)所說(shuō)的“檐下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。這里，象是隨意寫出了眼前景物，沒(méi)有費(fèi)什么氣力去刻畫(huà)和涂飾。
詩(shī)中寫人物活動(dòng)，也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“獨(dú)坐”、“彈琴”、“長(zhǎng)嘯”。對(duì)人物，既沒(méi)有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒(méi)有表達(dá)其喜怒哀樂(lè)之情；對(duì)琴音與嘯聲，更沒(méi)有花任何筆墨寫出其音調(diào)與聲情。
表面看，四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是平平無(wú)奇的。但四句詩(shī)合起，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。作者王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見(jiàn)美。它的美在神不在貌，領(lǐng)略和欣賞它的美，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補(bǔ)華所說(shuō)，給人以“清幽絕俗”（《峴?說(shuō)詩(shī)》）的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內(nèi)情是抿合無(wú)間、融為一體的。而在語(yǔ)言上則從自然中見(jiàn)至味、從平淡中見(jiàn)高韻。它的以自然、平淡為特征的風(fēng)格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。
可以想見(jiàn)，詩(shī)人是在意興清幽、心靈澄凈的狀態(tài)下與竹林、明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠然相會(huì)，而命筆成篇的。詩(shī)的意境的形成，全賴人物心性和所寫景物的內(nèi)在素質(zhì)相一致，而不必借助于外在的色相。因此，詩(shī)人在我與物會(huì)、情與景合之際，就可以如司空?qǐng)D《詩(shī)品•自然篇》中所說(shuō)，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進(jìn)入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術(shù)天地。當(dāng)然，這里說(shuō)“俯拾即是”，并不是說(shuō)詩(shī)人在取材上就一無(wú)選擇，信手拈；這里說(shuō)“著手成春”，也不是說(shuō)詩(shī)人在握管時(shí)就一無(wú)安排，信筆所之。詩(shī)中描寫周圍景色，選擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境原本一致；詩(shī)中抒寫自我情懷，選擇了彈琴與長(zhǎng)嘯，則取其與所要表現(xiàn)的那一清幽澄凈的心境互為表里。這既是即景即事，而其所以寫此景，寫此事，自有其醞釀成熟的詩(shī)思。更從全詩(shī)的組合看，詩(shī)人在寫月夜幽林的同時(shí)，又寫了彈琴、長(zhǎng)嘯，則是以聲響托出靜境。至于詩(shī)的末句寫到月照，不僅與上句的“人不知”有對(duì)照之妙，也起了點(diǎn)破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運(yùn)用其間的。
3、峨眉月歌 李白
峨眉月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。
這首詩(shī)是年輕的李白初離蜀地時(shí)的作品，意境明朗，語(yǔ)言淺近，音韻流暢。
詩(shī)從“峨眉月”寫起，點(diǎn)出了遠(yuǎn)游的時(shí)令是在秋天�！扒铩弊忠蛉腠嶊P(guān)系倒置句末。秋高氣爽，月色特明（“秋月?lián)P明輝”）。以“秋”字又形容月色之美，信手拈，自然入妙。月只“半輪”，使人聯(lián)想到青吐月的優(yōu)美意境。在峨眉的東北有平羌江，即今青衣江，出于四川蘆縣，流至樂(lè)縣入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”兩個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成連動(dòng)式謂語(yǔ)，意言月影映入江水，又隨江水流去。生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，定位觀水中月影，任憑江水怎樣流，月影卻是不動(dòng)的。“月亮走，我也走”，只有觀者順流而下，才會(huì)看到“影入江水流”的妙景。所以此句不僅寫出了月映清江的美景，同時(shí)暗點(diǎn)秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。
次句境中有人，第三句中人已露面：他正連夜從清溪驛出發(fā)進(jìn)入岷江，向三峽駛?cè)��！罢虅θ?guó)，辭親遠(yuǎn)游”的青年，乍離鄉(xiāng)土，對(duì)故國(guó)故人不免戀戀不舍。江行見(jiàn)月，如見(jiàn)故人。然明月畢竟不是故人，于是只能“仰頭看明月，寄情千里光”了。末句“思君不見(jiàn)下渝州”依依惜別的無(wú)限情思，可謂語(yǔ)短情長(zhǎng)。
峨眉──平羌江──清溪──渝州──三峽，詩(shī)境就這樣漸次為讀者展開(kāi)了一幅千里蜀江行旅圖。除“峨眉月”而外，詩(shī)中幾乎沒(méi)有更具體的景物描寫；除“思君”二字，也沒(méi)有更多的抒情。然而“峨眉月”這一集中的藝術(shù)形象貫串整個(gè)詩(shī)境，成為詩(shī)情的觸媒。由它引發(fā)的意蘊(yùn)相當(dāng)豐富：月與人萬(wàn)里相隨，夜夜可見(jiàn)，使“思君不見(jiàn)”的感慨愈加深沉。明月可親而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡詠月處，皆抒發(fā)江行思友之情，令人陶醉。
本，短小的絕句在表現(xiàn)時(shí)空變化上頗受限制，因此一般寫法是不同時(shí)超越時(shí)空，而此詩(shī)所表現(xiàn)的時(shí)間與空間跨度真到了馳騁自由的境地。二十八字中地名凡五見(jiàn)，共十二字，這在萬(wàn)首唐人絕句中是僅見(jiàn)的。它“四句入地名者五，古今目為絕唱，殊不厭重”（王麟洲語(yǔ)），其原因在于：詩(shī)境中無(wú)處不滲透著詩(shī)人江行體驗(yàn)和思友之情，無(wú)處不貫串著月這一具有象征意義的藝術(shù)形象，這就把廣闊的空間和較長(zhǎng)的時(shí)間統(tǒng)一起。其次，地名的處理也富于變化。“峨眉月”、“平羌江水”是地名副加于景物，是虛用；“發(fā)清溪”、“向三峽”、“下渝州”則是實(shí)用，而在句中位置亦有不同。讀起也就覺(jué)不著痕跡，妙入化工。
4、春夜洛城聞笛 李白
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情。
【注釋】：
洛城就是現(xiàn)在河南的洛陽(yáng)，在唐代是一個(gè)很繁華的都市，稱為東都。一個(gè)春風(fēng)駘蕩的夜晚，萬(wàn)家燈火漸漸熄滅，白日的喧囂早已平靜下。忽然傳嘹亮的笛聲，凄清婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)隨著春風(fēng)飛呀，飛呀，飛遍了整個(gè)洛城。這時(shí)有一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的詩(shī)人還沒(méi)入睡，他倚窗獨(dú)立，眼望著“白玉盤”似的明月，耳聽(tīng)著遠(yuǎn)處的笛聲，陷入了沉思。笛子吹奏的是一支《折楊柳》曲，它屬于漢樂(lè)府古曲，抒寫離別行旅之苦。古代離別的時(shí)候，往往從路邊折柳枝相送；楊柳依依，正好借以表達(dá)戀戀不舍的心情。在這樣一個(gè)春天的晚上，聽(tīng)著這樣一支飽含離愁別緒的曲子，誰(shuí)能不起思鄉(xiāng)之情呢？于是，詩(shī)人情不自禁地吟了這首七絕。
這首詩(shī)全篇扣緊一個(gè)“聞”字，抒寫自己聞笛的感受。這笛聲不知是從誰(shuí)家飛出的，那未曾露面的吹笛人只管自吹自聽(tīng)，并不準(zhǔn)備讓別人知道他，卻不期然而然地打動(dòng)了許許多多的聽(tīng)眾，這就是“誰(shuí)家玉笛暗飛聲”的“暗”字所包含的意味。“散入春風(fēng)滿洛城”，是藝術(shù)的夸張，在詩(shī)人的想象中，這優(yōu)美的笛聲飛遍了洛城，仿佛全城的人都聽(tīng)到了。詩(shī)人的夸張并不是沒(méi)有生活的依據(jù)，笛聲本是高亢的，又當(dāng)更深人靜之時(shí)，再加上春風(fēng)助力，說(shuō)它飛遍洛城是并不至于過(guò)分的。
笛聲飛，乍聽(tīng)時(shí)不知道是什么曲子，細(xì)細(xì)聽(tīng)了一會(huì)兒，才知道是一支《折楊柳》。所以寫到第三句才說(shuō)“此夜曲中聞?wù)哿薄＿@一句的修辭很講究，不說(shuō)聽(tīng)了一支折柳曲，而說(shuō)在樂(lè)曲中聽(tīng)到了折柳。這“折柳”二字既指曲名，又不僅指曲名。折柳代表一種習(xí)俗，一個(gè)場(chǎng)景，一種情緒，折柳幾乎就是離別的同義語(yǔ)。它能喚起一連串具體的回憶，使人們蘊(yùn)藏在心底的鄉(xiāng)情重新激蕩起�！昂稳瞬黄鸸蕡@情”，好象是說(shuō)別人，說(shuō)大家，但第一個(gè)起了故園之情的不正是李白自己?jiǎn)幔?br /> 熱愛(ài)故鄉(xiāng)是一種崇高的感情，它同愛(ài)國(guó)主義是相通的。自己從小生于斯、長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)，作為祖國(guó)的一部分，她的形象尤其難以忘懷。李白這首詩(shī)寫的是聞笛，但它的意義不限于描寫音樂(lè)，還表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，這才是它感人的地方。
5、逢入京使 岑參
故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。
【簡(jiǎn)析】：
在路上遇見(jiàn)回京的使者，請(qǐng)他捎句話給家人不要掛念，這是人之常情，但通過(guò)詩(shī)人表達(dá)出就深了一層，結(jié)句尤讓人覺(jué)得似含有無(wú)數(shù)悲辛。
天寶八載（749），岑參第一次遠(yuǎn)赴西域，充安西節(jié)度使高仙芝幕府書(shū)記。他告別了在長(zhǎng)安的妻子，躍馬踏上漫漫征途。
也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰見(jiàn)一個(gè)老相識(shí)。立馬而談，互敘寒溫，知道對(duì)方要返京述職，頓時(shí)想到請(qǐng)他捎封家信回長(zhǎng)安去。此詩(shī)就描寫了這一情景。
第一句是寫眼前的實(shí)景。“故園”指的是在長(zhǎng)安自己的家。“東望”是點(diǎn)明長(zhǎng)安的位置。離開(kāi)長(zhǎng)安已經(jīng)好多天，回頭一望，只覺(jué)長(zhǎng)路漫漫，塵煙蔽天。
第二句帶有夸張的意味，是強(qiáng)調(diào)自己思憶親人的激情，這里就暗暗透出捎家書(shū)的微意了。“龍鐘”在這里是淋漓沾濕的意思�！褒堢姟焙汀皽I不干”都形象地描繪了詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)安親人無(wú)限眷念的深情神態(tài)。
三四句完全是行者匆匆的口氣。走馬相逢，沒(méi)有紙筆，也顧不上寫信了，就請(qǐng)你給我捎個(gè)平安的口信到家里吧！岑參此行是抱著“功名只向馬上取”的雄心，此時(shí)，心情是復(fù)雜的。他一方面有對(duì)帝京、故園相思眷戀的柔情，一方面也表現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)闊豪邁的胸襟。
這首詩(shī)的好處就在于不假雕琢，信口而成，而又感情真摯。詩(shī)人善于把許多人心頭所想、口里要說(shuō)的話，用藝術(shù)手法加以提煉和概括，使之具有典型的意義。清人劉熙載曾說(shuō)：“詩(shī)能于易處見(jiàn)工，便覺(jué)親切有味。”（見(jiàn)《藝概•詩(shī)概》）在平易之中而又顯出豐富的韻味，自能深入人心，歷久不忘。岑參這首詩(shī)，正有這一特色。
6、滁州西澗 韋應(yīng)物
獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚急，野渡無(wú)人舟自橫。
【注解】：
１、滁州：在今安徽滁縣以西。２、西澗：在滁縣城西，俗名稱上馬河。３、幽草：幽谷里的小草。
【韻譯】：
我憐愛(ài)生長(zhǎng)在澗邊的幽草，澗上有黃鸝在深林中啼叫。春潮伴著夜雨急急地涌，渡口無(wú)人船只隨波浪橫漂。
【評(píng)析】：
這是寫景詩(shī)的名篇，描寫春游滁州西澗賞景和晚潮帶雨的野渡所見(jiàn)。首二句寫春景、愛(ài)幽草而輕黃鸝，以喻樂(lè)守節(jié)，而嫉高媚；后二句寫帶雨春潮之急，和水急舟橫的景象，蘊(yùn)含一種不在其位，不得其用的無(wú)可奈何之憂傷。全詩(shī)表露了恬淡的胸襟和憂傷之情懷。
這是一首水詩(shī)的名篇，也是韋應(yīng)物的代表作之一。詩(shī)寫于唐德宗建中二年（781）詩(shī)人出任滁州刺史期間。唐滁州治所即今安徽滁縣，西澗在滁州城西郊野。這詩(shī)寫春游西澗賞景和晚雨野渡所見(jiàn)。詩(shī)人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛(ài)與不喜愛(ài)的景物，說(shuō)自己合意與不合意的情事，而其胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然流露出。但是詩(shī)中有無(wú)寄托，寄托何意，歷爭(zhēng)論不休。有人認(rèn)為它通首比興，是刺“君子在下，小人在上”；有人認(rèn)為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實(shí)則各有偏頗。
詩(shī)的前二句，在春天繁榮景物中，詩(shī)人獨(dú)愛(ài)自甘寂寞的澗邊幽草，而對(duì)深樹(shù)上鳴聲誘人的黃鶯兒卻表示無(wú)意，置之陪襯，以相比照。幽草安貧守節(jié)，黃鸝居高媚時(shí)，其喻仕宦世態(tài)，寓意顯然，清楚表露出詩(shī)人恬淡的胸襟。后二句，晚潮加上春雨，水勢(shì)更急。而郊野渡口，本行人無(wú)多，此刻更其無(wú)人。因此，連船夫也不在了，只見(jiàn)空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。水急舟橫，由于渡口在郊野，無(wú)人問(wèn)津。倘使在要津，則傍晚雨中潮漲，正是渡船大用之時(shí)，不能悠然空泊了。因此，在這水急舟橫的悠閑景象里，蘊(yùn)含著一種不在其位、不得其用的無(wú)奈而憂傷的情懷。在前、后二句中，詩(shī)人都用了對(duì)比手法，并用“獨(dú)憐”、“急”、“橫”這樣醒目的字眼加以強(qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是有引人思索的用意的。
由此看，這詩(shī)是有寄托的。但是，詩(shī)人為什么有這樣的寄托呢？
在中唐前期，韋應(yīng)物是個(gè)潔身自好的詩(shī)人，也是個(gè)關(guān)心民生疾苦的好官。在仕宦生涯中，他“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”（《寄李儋元錫》），常處于進(jìn)仕退隱的矛盾。他為中唐政治弊敗而憂慮，為百姓生活貧困而內(nèi)疚，有志改革而無(wú)力，思欲歸隱而不能，進(jìn)退兩為難，只好不進(jìn)不退，任其自然。莊子說(shuō)：“巧者勞而知者憂；無(wú)能者無(wú)所求，飽食而遨游。泛若不系之舟，虛而遨游者也�！保ā肚f子•列御寇》）韋應(yīng)物對(duì)此深有體會(huì)，曾明確說(shuō)自己是“扁舟不系與心同”（《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》），表示自己雖懷知者之憂，但自愧無(wú)能，因而仕宦如同遨游，悠然無(wú)所作為。
說(shuō)有興寄，誠(chéng)然不錯(cuò)，但歸結(jié)為譏刺“君子在下，小人在上”，也失于死板；說(shuō)偶然賦景，毫無(wú)寄托，則割裂詩(shī)、人，流于膚淺，都與詩(shī)人本意未洽。因此，賞奇析疑，以知人為好。
７、江南逢李龜年 杜甫
岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。
【注解】：
１、李龜年：唐代著名的音樂(lè)家，受唐玄宗賞識(shí)，后流落江南。２、歧王：唐玄宗的弟弟李范，他被封為歧王。３、崔九：就是崔滌，當(dāng)時(shí)擔(dān)任殿中監(jiān)。
【韻譯】：
當(dāng)年在岐王宅里，常常見(jiàn)到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣賞你的藝術(shù)。沒(méi)有想到，在這風(fēng)景一派大好的江南；正是落花時(shí)節(jié)，能巧遇你這位老相熟。
【評(píng)析】：
??詩(shī)是感傷世態(tài)炎涼的。李龜年是開(kāi)元初年的著名歌手，常在貴族豪門歌唱。杜甫少年時(shí)才華卓著，常出入于岐王李范和秘書(shū)監(jiān)崔滌的門庭，得以欣賞李龜年的歌唱藝術(shù)。詩(shī)的開(kāi)首二句是追憶昔日與李龜年的接觸，寄寓詩(shī)人對(duì)開(kāi)元初年鼎盛的眷懷；后兩句是對(duì)國(guó)事凋零，藝人顛沛流離的感慨。僅僅四句卻概括了整個(gè)開(kāi)元時(shí)期的時(shí)代滄桑，人生巨變。語(yǔ)極平淡，內(nèi)涵卻無(wú)限豐滿。蘅塘退士評(píng)為：“少陵七絕，此為壓卷�！�
這是杜甫絕句中最有情韻、最富含蘊(yùn)的一篇。只二十八字，卻包含著豐富的時(shí)代生活內(nèi)容。如果詩(shī)人當(dāng)年圍繞安史之亂的前前后后寫一部回憶錄，是不妨用它題卷的。
李龜年是開(kāi)元時(shí)期“特承顧遇”的著名歌唱家。杜甫初逢李龜年，是在“開(kāi)口詠鳳凰”的少年時(shí)期，正值所謂“開(kāi)元全盛日”。當(dāng)時(shí)王公貴族普遍愛(ài)好藝，杜甫即因才華早著而受到岐王李范和秘書(shū)監(jiān)崔滌的延接，得以在他們的府邸欣賞李龜年的歌唱。而一位杰出的藝術(shù)家，既是特定時(shí)代的產(chǎn)物，也往往是特定時(shí)代的標(biāo)志和象征。在杜甫心目中，李龜年正是和鼎盛的開(kāi)元時(shí)代、也和自己充滿浪漫情調(diào)的青少年時(shí)期的生活，緊緊聯(lián)結(jié)在一起的。幾十年之后，他們又在江南重逢。這時(shí)，遭受了八年動(dòng)亂的唐王朝業(yè)已從繁榮昌盛的頂峰跌落下，陷入重重矛盾之中；杜甫輾轉(zhuǎn)漂泊到潭州，“疏布纏枯骨，奔走苦不暖”，晚境極為凄涼；李龜年也流落江南，“每逢良辰勝景，為人歌數(shù)闋，座中聞之，莫不掩泣罷酒”（《明皇雜錄》）。這種會(huì)見(jiàn)，自然很容易觸發(fā)杜甫胸中本就郁積著的無(wú)限滄桑之感�！搬跽飳こＲ�(jiàn)，崔九堂前幾度聞�！痹�(shī)人雖然是在追憶往昔與李龜年的接觸，流露的卻是對(duì)“開(kāi)元全盛日”的深情懷念。這兩句下語(yǔ)似乎很輕，含蘊(yùn)的感情卻深沉而凝重�！搬跽铩�、“崔九堂前”，仿佛信口道出，但在當(dāng)事者心目中，這兩個(gè)藝名流經(jīng)常雅集之處，無(wú)疑是鼎盛的開(kāi)元時(shí)期豐富多彩的精神化的淵藪，它們的名字就足以勾起對(duì)“全盛日”的美好回憶。當(dāng)年出入其間，接觸李龜年這樣的藝術(shù)明星，是“尋�！倍浑y“幾度”的，現(xiàn)在回想起，簡(jiǎn)直是不可企及的夢(mèng)境了。這里所蘊(yùn)含的天上人間之隔的感慨，是要結(jié)合下兩句才能品味出的。兩句詩(shī)在迭唱和詠嘆中，流露了對(duì)開(kāi)元全盛日的無(wú)限眷戀，好像是要拉長(zhǎng)回味的時(shí)間似的。
夢(mèng)一樣的回憶，畢竟改變不了眼前的現(xiàn)實(shí)。“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君�！憋L(fēng)景秀麗的江南，在承平時(shí)代，原是詩(shī)人們所向往的作快意之游的所在。如今自己真正置身其間，所面對(duì)的竟是滿眼凋零的“落花時(shí)節(jié)”和皤然白首的流落藝人。“落花時(shí)節(jié)”，象是即景書(shū)事，又象是別有寓托，寄興在有意無(wú)意之間。熟悉時(shí)代和杜甫身世的讀者會(huì)從這四個(gè)字上頭聯(lián)想起世運(yùn)的衰頹、社會(huì)的動(dòng)亂和詩(shī)人的衰病漂泊，卻又絲毫不覺(jué)得詩(shī)人在刻意設(shè)喻，這種寫法顯得特別渾成無(wú)跡。加上兩句當(dāng)中“正是”和“又”這兩個(gè)虛詞一轉(zhuǎn)一跌，更在字里行間寓藏著無(wú)限感慨。江南好風(fēng)景，恰恰成了亂離時(shí)世和沉淪身世的有力反襯。一位老歌唱家與一位老詩(shī)人在飄流顛沛中重逢了，落花流水的風(fēng)光，點(diǎn)綴著兩位形容憔悴的老人，成了時(shí)代滄桑的一幅典型畫(huà)圖。它無(wú)情地證實(shí)“開(kāi)元全盛日”已經(jīng)成為歷史陳?ài)E，一場(chǎng)翻天復(fù)地的大動(dòng)亂，使杜甫和李龜年這些經(jīng)歷過(guò)盛世的人，淪落到了不幸的地步。感慨無(wú)疑是很深的，但詩(shī)人寫到“落花時(shí)節(jié)又逢君”，卻黯然而收，在無(wú)言中包孕著深沉的慨嘆，痛定思痛的悲哀。這樣“剛開(kāi)頭卻又煞了尾”，連一句也不愿多說(shuō)，真是顯得蘊(yùn)藉之極。沈德潛評(píng)此詩(shī)：“含意未申，有案未斷”。這“未申”之意對(duì)于有著類似經(jīng)歷的當(dāng)事者李龜年，自不難領(lǐng)會(huì)；對(duì)于后世善于知人論世的讀者，也不難把握。象《長(zhǎng)生殿•彈詞》中李龜年所唱的：“當(dāng)時(shí)天上清歌，今日沿街鼓板”，“唱不盡興亡夢(mèng)幻，彈不盡悲傷感嘆，凄涼滿眼對(duì)江”等等，盡管反復(fù)唱嘆，意思并不比杜詩(shī)更多，倒很象是劇作家從杜詩(shī)中抽繹出似的。
四句詩(shī)，從岐王宅里、崔九堂前的“聞”歌，到落花江南的重“逢”，“聞”、“逢”之間，聯(lián)結(jié)著四十年的時(shí)代滄桑、人生巨變。盡管詩(shī)中沒(méi)有一筆正面涉及時(shí)世身世，但透過(guò)詩(shī)人的追憶感喟，讀者卻不難感受到給唐代社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和化繁榮帶浩劫的那場(chǎng)大動(dòng)亂的阻影，以及它給人們?cè)斐傻木薮鬄?zāi)難和心靈創(chuàng)傷。確實(shí)可以說(shuō)“世運(yùn)之治亂，華年之盛衰，彼此之凄涼流落，俱在其中”（孫洙評(píng)）。正象舊戲舞臺(tái)上不用布景，觀眾通過(guò)演員的歌唱表演，可以想象出極廣闊的空間背景和事過(guò)程；又象小說(shuō)里往往通過(guò)一個(gè)人的命運(yùn)，反映一個(gè)時(shí)代一樣。這首詩(shī)的成功創(chuàng)作似乎可以告訴我們：在具有高度藝術(shù)概括力和豐富生活體驗(yàn)的大詩(shī)人那里，絕句這樣短小的體裁究竟可以具有多大的容量，而在表現(xiàn)如此豐富的內(nèi)容時(shí)，又能達(dá)到怎樣一種舉重若輕、渾然無(wú)跡的藝術(shù)境界。
８、送靈澈 劉長(zhǎng)卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标?yáng)，青獨(dú)歸遠(yuǎn)。
【注解】：
１、杳杳：深遠(yuǎn)貌。２、荷：負(fù)。
【韻譯】：
在蒼翠的竹林寺院中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳深沉的晚鐘。他身背斗笠披著晚霞，獨(dú)自歸向青最深重。
【評(píng)析】：
??這首小詩(shī)，是寫詩(shī)人送名詩(shī)僧靈澈返回竹林寺的情景。詩(shī)的意境清晰，畫(huà)面秀美，人物動(dòng)人。詩(shī)人即景生情，構(gòu)思精湛。先寫寺院傳暮鐘聲聲，勾起人的思緒，再寫靈澈歸去，詩(shī)人目送。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)靈澈的真摯情誼。詩(shī)一反送別感傷之態(tài)，而富于清淡雅氣，成為中唐水詩(shī)的名篇之一。
靈澈上人是中唐時(shí)期一位著名詩(shī)僧，俗姓湯，字澄，會(huì)稽（今浙江紹興）人，出家的本寺就在會(huì)稽云門云門寺。竹林寺在潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江），是靈澈此次游方歇宿的寺院。這首小詩(shī)寫詩(shī)人在傍晚送靈澈返竹林寺時(shí)的心情。它即景抒情，構(gòu)思精致，語(yǔ)言精煉，素樸秀美，所以為中唐水詩(shī)的名篇。
前二句想望蒼蒼林中的靈澈歸宿處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳寺院報(bào)時(shí)的鐘響，點(diǎn)明時(shí)已黃昏，仿佛催促靈澈歸。后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽(yáng)余暉，獨(dú)自向青走去，越越遠(yuǎn)。“青”即應(yīng)首句“蒼蒼竹林寺”，點(diǎn)出寺在林。“獨(dú)歸遠(yuǎn)”顯出詩(shī)人佇立目送，依依不舍，結(jié)出別意。全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)靈澈的深摯的情誼，也表現(xiàn)出靈澈歸的清寂的風(fēng)度。送別往往黯然情傷，但這首送別詩(shī)卻有一種閑淡的意境。
劉長(zhǎng)卿和靈澈相遇又離別于潤(rùn)州，大約在唐代宗大歷四、五年間（769-770）。劉長(zhǎng)卿自從上元二年（761）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時(shí)詩(shī)名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤(rùn)州逗留后，將返回浙江。一個(gè)宦途失意客，一個(gè)方外歸僧，在出世入世的問(wèn)題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗(yàn)，共懷淡泊的胸襟。這首小詩(shī)表現(xiàn)的就是這樣一種境界。
精美如畫(huà)，是這首詩(shī)的明顯特點(diǎn)。但這幀畫(huà)不僅以畫(huà)面上的水、人物動(dòng)人，而且以畫(huà)外的詩(shī)人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳的聲聲暮鐘，觸動(dòng)詩(shī)人的思緒；這青獨(dú)歸的靈澈背影，勾惹詩(shī)人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫(huà)外的詩(shī)人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。這就是說(shuō)，這首送別詩(shī)的主旨在于寄托著、也表露出詩(shī)人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構(gòu)成一種閑淡的意境。十八世紀(jì)法國(guó)狄德羅評(píng)畫(huà)時(shí)說(shuō)過(guò)：“凡是富于表情的作品可以同時(shí)富于景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會(huì)有足夠的景色�！保ā独L畫(huà)論》）此詩(shī)如畫(huà)，其成功的原因亦如繪畫(huà)，景色的優(yōu)美正由于抒情的精湛�！ �
(倪其心)
９、約客 趙師秀
黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。
[注釋]（1）有約：即邀約友人。（2）家家雨：形容雨水多，到處都有。
[譯]梅雨天里的雨下個(gè)不停，青草從中，池塘里，青蛙的鳴叫聲此起彼伏，悠揚(yáng)悅耳。邀約的朋友怎么還沒(méi)有呢？已經(jīng)過(guò)夜半了，怕是不會(huì)了，我百無(wú)聊賴地閑敲著棋子直至燈花落盡。
10、論詩(shī) （清）趙翼
滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺(jué)陳。李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
賞析
趙翼論詩(shī)提倡創(chuàng)新，反對(duì)機(jī)械模擬，此詩(shī)就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。為了說(shuō)明詩(shī)風(fēng)代變的道理，詩(shī)人舉出了詩(shī)歌史上的兩位大家，唐代的李白與杜甫為例。以為即使是李、杜這樣的大詩(shī)人，他們的詩(shī)作因流傳千年，播于眾口，已經(jīng)不再給人以新鮮感了。以歷史發(fā)展的眼光看，各個(gè)時(shí)代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物，不必惟古人是從�！敖胁湃顺�，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”是廣為傳誦的名句。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/chuyi/50237.html
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