第4課 從公天下到家天下教案

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 七年級(jí) 來(lái)源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)
第4課 從公天下到家天下教案
說(shuō)明:
  近來(lái)讀了由舊貴族老師提供的有關(guān)“布點(diǎn)教學(xué)法”的資料,進(jìn)行了嘗試,不足之處,還望得到大家的幫助。本課的時(shí)間安排與實(shí)際有很大出入,我是用兩節(jié)課才完成的。
第4課 從“公天下”到“家天下”

〖內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)〗
  知道堯、舜、禹的傳說(shuō),了解傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。
  簡(jiǎn)述夏朝建立的史實(shí),知道禪讓制到王位世襲制的演變。
〖教學(xué)目標(biāo)〗
  1.知識(shí)識(shí)記
  要求學(xué)生了解“禪讓制”、大禹治水、“公天下”、“家天下”等基本概念和基礎(chǔ)知識(shí)。
  2.能力培養(yǎng)
 。1)分析從“公天下”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹姨煜隆钡脑,比較治洪“堵”與“疏”兩種不同方法的作用和結(jié)果,培養(yǎng)史論結(jié)合、分析歷史現(xiàn)象的能力及聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、以史為鑒的觀念。
 。2)指導(dǎo)學(xué)生列出原始社會(huì)遺址表,培養(yǎng)歸納、綜合的能力。
  3.情感教育與價(jià)值觀
 。1)堯、舜、禹時(shí)期的“禪讓制”說(shuō)明中國(guó)歷史上曾經(jīng)存在過(guò)原始的民主推舉制度。
  (2)講述大禹治水的故事,培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義情感和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
  1.重點(diǎn) 從“禪讓制”到“王位世襲制”的演變。
  2.難點(diǎn) 原始的部落聯(lián)盟組織和原始民主推舉制度的實(shí)施;國(guó)家的產(chǎn)生是社會(huì)進(jìn)步。
〖教材分析〗
一、禪讓的傳說(shuō)
  反映了原始部落聯(lián)盟首領(lǐng)選舉過(guò)程中的民主制度,說(shuō)明當(dāng)時(shí)還沒(méi)有形成世襲的政治特權(quán)。
二、大禹治水
  禹的治水方案是在總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)及親身實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出的。而治水的成功則是在以身作則和團(tuán)結(jié)民眾的基礎(chǔ)上獲得的。以此教育學(xué)生:實(shí)踐出真知、眾人拾柴火焰高、領(lǐng)導(dǎo)人以身作則的重要性。
三、“家天下”
  “禪讓制”演變?yōu)椤巴跷皇酪u制”的原因:是原始社會(huì)后期貧富分化出現(xiàn)、私有制產(chǎn)生和部落聯(lián)盟首領(lǐng)權(quán)勢(shì)不斷加強(qiáng)的必然結(jié)果,它反映了中國(guó)原始社會(huì)向更新的社會(huì)形態(tài)發(fā)展的過(guò)程,由此出現(xiàn)的由“公天下”到“家天下”的變化是歷史發(fā)展的必然。
  夏朝是我國(guó)古代第一個(gè)以王們世襲制建立的王朝,啟是第一個(gè)由“家天下”而誕生的君主。
〖教學(xué)實(shí)錄〗
〔導(dǎo)入新課〕
  師:我們?cè)诘谝粏卧獙W(xué)習(xí)了中華文明的起源,知道中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。至少距今170萬(wàn)年,在我們祖國(guó)的大地上,已經(jīng)有了早期人類的足跡。經(jīng)歷長(zhǎng)期的進(jìn)化發(fā)展,約9000多年前,我國(guó)遠(yuǎn)古先民學(xué)會(huì)了耕種田地,栽培粟和稻。我國(guó)是世界上最早進(jìn)入農(nóng)耕文化的國(guó)家之一。各地域文化如滿天星斗,多姿多彩。最終融合為以華夏族為中心的文化共同體。相傳5000距今年前,炎帝部落和黃帝部落結(jié)成炎黃聯(lián)盟,打敗了蚩尤為首的東方部落,炎帝和黃帝被尊奉為中華民族的人文初祖。炎、黃、堯、舜、禹,是我國(guó)傳說(shuō)中“天下為公”時(shí)代的英雄代表。夏禹傳子,廢除“禪讓制”,從夏朝開始進(jìn)入“家天下”時(shí)代,國(guó)家的歷史由此開始。今天,我們將開始學(xué)習(xí)第三單元 國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革。請(qǐng)同學(xué)們翻到
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B]第4課 從“公天下”到“家天下”[/B]
(板書,以下黑體字為板書內(nèi)容)

〔教材〕
  下面給同學(xué)們5分鐘時(shí)間,請(qǐng)大家認(rèn)真教材,看書時(shí)用筆標(biāo)出你認(rèn)為應(yīng)該掌握的內(nèi)容或者你不理解的內(nèi)容,看完書之后,我會(huì)要求大家合上書本,回顧你記憶中的本課內(nèi)容。
  補(bǔ)充:禪shan4 堯yao2 舜shun4 禹yu3 皋陶gaoyao14 迕wu3 墩dnn1 渚zhu3 琮cong2 
     
〔合書布點(diǎn)〕
 △學(xué)生閱讀完教材后,找學(xué)生講述教材內(nèi)容,根據(jù)學(xué)生講述的內(nèi)容采點(diǎn)布 點(diǎn)板書。
禪讓制的傳說(shuō) 
   (公天下 )  堯
        舜         堵
        禹 大禹治水 原因 方法
           ?      疏
  。姨煜拢﹩ 皋陶 伯益 
 王位世襲制 
△教師做布點(diǎn)小結(jié):
   堯、舜、禹為傳說(shuō)中的歷史人物,我們知道傳說(shuō)中的人物,其真實(shí)性還需要考古證實(shí),但傳說(shuō)多少能幫助我們復(fù)原某些遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史場(chǎng)景。由禪讓制的“公天下”到王位世襲制的“家天下”轉(zhuǎn)變的原因是什么?“堵”和“疏”的方法有什么不同?禹治水成功的原因是什么?后人為什么稱他為“大禹”?
  (“堵”和“疏”兩種不同的治水方法,沒(méi)有學(xué)生提到。這個(gè)內(nèi)容課本有比較詳細(xì)的敘述,而且還有一個(gè)“思考與討論”,備課時(shí)我沒(méi)有想學(xué)生會(huì)免忽略這個(gè)問(wèn)題。沒(méi)有學(xué)生提禹治水成功的原因。不過(guò),六班有同學(xué)提出大禹為什么要治水?以上兩點(diǎn)在提醒下學(xué)生能回憶出來(lái),但王位世襲制卻沒(méi)有人能回憶起來(lái)。)
〔分層推進(jìn)〕
△要求學(xué)生再讀教材(大約2分鐘)
△快速提問(wèn):(5分鐘)
 、傧鄠鼽S帝之后,黃河流域出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng):(堯、舜、禹)。
  ②請(qǐng)同學(xué)們把我剛才提出的問(wèn)題換一種方式提問(wèn):
  大約在什么時(shí)候,黃河流域出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)?(相傳在黃帝之后)
  相傳在黃帝之后,三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)堯、舜、禹統(tǒng)治的區(qū)域是?(黃河流域)
  堯、舜、禹三位部落聯(lián)盟的首領(lǐng),作為領(lǐng)導(dǎo)人最大的共同點(diǎn)是什么?(德才兼?zhèn)洌?br />  相傳黃帝之后,在黃河流域出現(xiàn)的三位德才兼?zhèn)淙宋飯、舜、禹都?dān)任什么職務(wù)?(部落聯(lián)盟首領(lǐng)。向?qū)W生強(qiáng)調(diào)他們?nèi)徊皇堑弁、君主、皇帝。?br /> 、凼裁唇卸U讓制?(以原始民主方式推選首領(lǐng)的慣例。是傳說(shuō)中的我國(guó)遠(yuǎn)古社會(huì)首領(lǐng)推舉和繼承方法,實(shí)是原始社會(huì)時(shí)期部落聯(lián)盟內(nèi)部的一種民主推選首領(lǐng)的制度在傳說(shuō)中的反映。)
  ④堯和舜分別派誰(shuí)治水?(鯀和禹)
 、蒗吅陀矸謩e有什么方法治水?(“堵”:造堤筑壩,水來(lái)土擋;“疏”:修浚河道,開渠排水,使大水能暢通無(wú)阻地流向大海。)
  ⑥兩種不同的方法的結(jié)果各怎樣?(“堵”的方法失;“疏”的方法成功。)
 、叽笥沓晒Φ脑蚴鞘裁?(總結(jié)了治水失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);以身作則,進(jìn)行大量的調(diào)查研究;因勢(shì)得導(dǎo),采用了科學(xué)的方法;團(tuán)結(jié)民眾,眾人拾柴火焰高。)
 、嘤頌槭裁幢蛔鸱Q為“大禹”(贊頌禹的治水功績(jī))
 、嵊硭篮螅瑠Z取權(quán)位的是誰(shuí)?(啟擊敗伯益,建立了夏朝)  
△處理問(wèn)題(約15分鐘)
 、僬n本上的圖“堯、舜畫像”與“大禹畫像”分別是明代、宋代的作品,堯、舜、禹作為傳說(shuō)中的歷史人物,其畫像當(dāng)然不可能傳世,但通過(guò)這兩幅作品可以讓我們了解明代、宋代的人對(duì)堯、舜、禹的想像和描繪。同時(shí),我們要注意作品中的衣冠也與歷史不符。
  ②指導(dǎo)學(xué)生理解《史記?五帝本紀(jì)》“堯知子丹朱不肖,不足授天下,乃推授舜。授舜,則天下得其利而丹朱病,授丹朱則天下病而丹朱得其利。堯曰:終不以天下之病而利一人!
  說(shuō)明: 不肖(x?o): 品行不好,沒(méi)有出息(多用于子孫)(不肖子孫)  。簱p害
  堯認(rèn)為丹朱不是一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜,不能把治理天下的重任交給他。這里我們要注意堯作為一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng),他的職權(quán)是什么?(學(xué)生依課本回答:地位顯要,有一定的權(quán)勢(shì),但在處理部落聯(lián)盟的重大事情時(shí),還得征詢四方首領(lǐng)的意見。)傳說(shuō)中還有這樣一段故事,當(dāng)堯征詢大家的意見時(shí),有人向堯推薦許由,當(dāng)許由聽到堯要把天下讓給自己的時(shí)候,連忙逃到了山里躲了起來(lái),還跑到穎水邊去洗他的耳朵。認(rèn)為聽了這樣的話,自己的耳朵就進(jìn)了贓東西,受到了污辱。大家注意穎水,在中國(guó)古代是很有名的,許多歷史故事都發(fā)生在那里。我們西邊有一個(gè)緊鄰的縣叫(學(xué)生回答)穎上,穎上意為穎水之濱,穎水離我們不遠(yuǎn),當(dāng)然,許由不是跑到我們這里來(lái)洗他的耳朵,穎水很長(zhǎng)。說(shuō)回來(lái),當(dāng)許由在洗他的寶貝耳朵時(shí),他的一好友巢父正牽著頭牛路過(guò),就問(wèn)原因,許由說(shuō)出來(lái)之后,巢父說(shuō):穎水都讓你的耳朵洗贓了,我不能讓你弄贓了我的牛嘴,就牽著牛到上游飲水去了。
  現(xiàn)在,我再給大家講一個(gè)有關(guān)舜的故事。相傳舜是個(gè)德才兼?zhèn)涞娜。?dāng)有人向堯推薦舜時(shí),堯要親自去考察一下。堯去時(shí)看見舜趕牛耕地,不用鞭子,而在犁后握柄處掛了一張簸萁,走一截敲一下,就上前問(wèn)到:“為何敲打簸萁?” 舜說(shuō):“牛耕地很累,我怎忍心再打它們?敲打簸萁,黃牛以為打黑牛,黑牛以為打黃牛,就會(huì)盡力而 為了。再說(shuō),用鞭子打牛,挨打的快,不打的慢,出力不均,耕下的地就不平整! 堯認(rèn)為終于找到稱心如意的繼承人了。舜耕地的地方有人說(shuō)是歷山,那么歷山在那呢?當(dāng)然有各種各樣的傳說(shuō),不過(guò),我們淮南有個(gè)地方也與它有關(guān),這個(gè)地方是(學(xué)生回答)舜耕山,舜耕山現(xiàn)在是已劃為國(guó)家級(jí)森林公園。
 、壑笇(dǎo)學(xué)生看圖“禹洞河”。
  禹的故事在我國(guó)許多地方廣泛流傳,我們淮南境內(nèi),有“淮河三峽第一峽”之稱的峽山口,相傳原本還沒(méi)有峽山口,洪水泛濫之時(shí),大山擋住了洪水的去路。禹治水來(lái)到這里,想了各種辦法都不成功,情急之中,禹化作一只熊,有了神的能力,用熊的尾巴一下就把大山辟開,就有了峽山口,洪水就從峽山口向下流去。人們還傳說(shuō)當(dāng)禹變回人身時(shí),熊尾巴上的一塊小泥巴,不小心被甩了出去,一下甩出有幾里地,就是現(xiàn)在峽山口北面的孤山。
 、苡碛袀(gè)助手叫做皋陶(g?oy?o),皋陶這個(gè)人我們也要多了解一點(diǎn)。人們把皋陶稱為“獄神”,傳說(shuō)他最早“畫地為牢”。還有人把他稱為“中國(guó)司法之祖”。皋陶死后,他的后代被封到英、六(l”)之地,“六”就是現(xiàn)在我們安徽六安,在六安城東南有個(gè)皋陶墓。
  伯益,曾和禹一起治過(guò)水,立過(guò)大功,相傳“井”就是他發(fā)明的。他被啟打敗,沒(méi)有取得權(quán)位。啟為什么能打敗伯益呢?當(dāng)然原因是多方面的,最重要的原因,請(qǐng)同學(xué)們看課本第23頁(yè):“隨著時(shí)間的推移,部落聯(lián)盟內(nèi)部發(fā)生了財(cái)富和地位的分化,首領(lǐng)的權(quán)力的性質(zhì)也在變化!币簿褪钦f(shuō)禹的時(shí)代與堯的時(shí)代不同了。當(dāng)首領(lǐng)的權(quán)力變大了還是變小了?(學(xué)生回答:大了),為什么會(huì)發(fā)生這種變化呢?財(cái)富和地位的分化,也就是說(shuō)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,出現(xiàn)了貧富分化。原來(lái)生產(chǎn)力落后,大家都是平等的,“天下為公”,社會(huì)財(cái)富歸大家共同享有,當(dāng)首領(lǐng)的除了得到大家的崇拜外,得不到其他實(shí)際的好處,用現(xiàn)在的話叫“無(wú)私奉獻(xiàn)”。所以有人說(shuō):許由聽說(shuō)要他為大家“奉獻(xiàn)”,趕忙跑了。后來(lái),生產(chǎn)發(fā)展了,首領(lǐng)利用權(quán)位,能獲得比其他人更多的財(cái)富,“天下為家”,家庭擁有了自己的私有財(cái)產(chǎn),各自開始為自己,為自己的家族謀福利。所以,啟就能利用禹為他留下的財(cái)富,打敗伯益。
  從此,王位世襲制代替了禪讓制,“家天下”代替了“公天下”。
 。ㄓ嘘P(guān)“公天下”與“家天下”的問(wèn)題,課本安排的是“思考與討論”,我在一個(gè)試驗(yàn)過(guò),學(xué)生根本就沒(méi)有反映,只是傻傻地坐著,沒(méi)有辦法只好自己講,我想這樣的問(wèn)題對(duì)剛剛接觸到歷史的初一學(xué)生,太難了。
  教師用書提供的答案:《禮記?禮運(yùn)》中說(shuō)的正是國(guó)家產(chǎn)生前后的不同。天下為公時(shí)尚處于原始的部落聯(lián)盟階段,實(shí)行的是民主推選首領(lǐng)的制度,社會(huì)財(cái)富也歸 人們共同享有,人們的社會(huì)地位是平等的。天下為家時(shí)國(guó)家已經(jīng)產(chǎn)生,家庭擁有自己的私有財(cái)產(chǎn),政治上實(shí)行王位世襲制,人們的社會(huì)地位出現(xiàn)了等級(jí)差別。)
〔貫通評(píng)價(jià)〕
  通過(guò)本課的學(xué)習(xí),我希望同學(xué)們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)做到以下幾點(diǎn):
 、匍喿x時(shí)要做到“三到”:即眼要看到,筆要畫到,心要想到。
 、谥v述課文的內(nèi)容,主要講述課文中你感到或你認(rèn)識(shí)最重要的是什么?我沒(méi)有要求大家背課文。還有要說(shuō)你的疑問(wèn),有什么你不理解、不知道、不明白的地方,這一點(diǎn)做的不好,大家好像都沒(méi)有什么不明白的地方。能提出問(wèn)題,是學(xué)好歷史的第一步。
 、郾疚覀儗W(xué)習(xí)了治水的兩種方法:“堵”和“疏”,我們要吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),就要從中找鯀失敗,禹成功的原因來(lái),找到原因,明白其中的道理,并以此來(lái)指導(dǎo)我們今后的工作和學(xué)習(xí),才是我們學(xué)習(xí)歷史的根本目的。
 、鼙菊n貫穿始終的是從“公天下”到“家天下”的轉(zhuǎn)變,為什么會(huì)發(fā)生這種情況?認(rèn)識(shí)到這種變化是歷史的進(jìn)步,是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果,才算真正完成了本課的學(xué)習(xí)任務(wù)。

本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/chuyi/70547.html

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