目標(biāo)
一、知識目標(biāo)
1.了解蒙古族的興起、統(tǒng)一和元朝的建立過程，以及元朝的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。
2.掌握蒙古族的興起，成吉思汗統(tǒng)一蒙古。
3.掌握忽必烈建立元朝、文天祥的抗元斗爭。
4.掌握元世祖恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)的主要措施，行省制度的建立。
5.掌握水路交通運輸?shù)陌l(fā)展、大都的繁榮、頻繁的中外往來、民族融合的發(fā)展等基本史實。
二、能力目標(biāo)
1.通過思考和概括元朝在我國歷史上的貢獻(xiàn)，使學(xué)生了解元朝的歷史地位，培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納歷史知識的能力。
2.通過對元朝民族融合的講述，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識元朝民族融合的進(jìn)一步加強(qiáng)，是在全國統(tǒng)一的條件下，在前代民族融合的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，由此培養(yǎng)學(xué)生初步運用歷史唯物主義觀點分析問題的能力。
三、德育目標(biāo)
1.通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部，建立蒙古政權(quán)，對蒙古社會的發(fā)展起了積極作用。
2.通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識文天祥在反元斗爭中始終堅貞不屈，表現(xiàn)了高尚的氣節(jié)。
3.通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識元朝是由蒙古族建立起來的強(qiáng)大的政權(quán)；元朝統(tǒng)一全國，疆域幅員遼闊；行省制度對內(nèi)地和邊疆實行有效的管轄，促進(jìn)了民族的融合；社會經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展；中外交往頻繁。元朝的歷史地位應(yīng)予肯定。
教學(xué)重點
1.蒙古族的興起和元朝的建立
2.行省制度
3.民族融合
教學(xué)難點
行省制度
教學(xué)方法
1.講述法。本課內(nèi)容多，學(xué)生要做到條理清楚，講述法是基本方法。
2.詩詞輔助法。像文天祥抗元的內(nèi)容，就可以用此法。
3.圖示法。結(jié)合地圖進(jìn)行講解，使學(xué)生能更直觀地掌握基本內(nèi)容。
教具準(zhǔn)備
1.投影儀/電腦
2.相關(guān)實物和圖片
課時安排
一課時
教學(xué)過程
導(dǎo)入語例示一：（欣賞歌曲《草原風(fēng)情》）
同學(xué)們，這首歌反映了哪個民族的生活？如果提到蒙古族你首先想到什么？這個騎在馬背上的民族從12世紀(jì)開始不斷征戰(zhàn)，最終完成了全國的統(tǒng)一，建立起強(qiáng)大的元朝。他們是如何興起、壯大并統(tǒng)一全國的呢？帶著這些問題，我們來學(xué)習(xí)第12課――蒙古的興起和元朝的建立。
導(dǎo)入語例示二：同學(xué)們請看下面投影。
［投影顯示］
《敕勒歌》
“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野；
天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊�！�
同學(xué)們，這首古樸的北方民歌，把我們帶到了一望無際的蒙古大草原，那么，勤勞勇敢的蒙古族是如何興起的呢？他們興起后建立了一個怎樣的朝代，這個朝代在中國歷史上的地位如何？我們學(xué)習(xí)完這一課，這些問題就會解決的。
導(dǎo)入語例示三：同學(xué)們請看課本導(dǎo)入框中的內(nèi)容：在今天內(nèi)蒙古伊金霍洛旗，有座宏偉的陵園，陵園建筑是蒙古包式的穹廬頂，頂部鑲嵌著藍(lán)色、黃色琉璃瓦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，金碧輝煌。這就是成吉思汗陵。其實，成吉思汗并沒有埋葬在這里。古代的蒙古帝王實行秘密安葬，地面不留痕跡。成吉思汗究竟葬在哪里，至今仍是個謎。他去世后，后代為紀(jì)念他，把他生前使用的八座白色氈帳作為陵，稱“八百室”�！鞍税偈摇彪S蒙古族的游牧和戰(zhàn)亂，經(jīng)常轉(zhuǎn)移，直到1954年重建，才以嶄新的面貌屹立在鄂爾多斯草原上，成為蒙漢人民團(tuán)結(jié)的象征。成吉思汗為什么令后人如此崇敬？蒙古族建立的元朝在我國歷史上有什么貢獻(xiàn)？這些，都是我們這一節(jié)課將要學(xué)習(xí)到的內(nèi)容。
［板書］第12課 蒙古的興起和元朝的建立
一、“一代天驕”統(tǒng)一蒙古{
1.蒙古族的興起
2.鐵木真統(tǒng)一蒙古
［教師講述］蒙古族主要聚居于內(nèi)蒙古自治區(qū)和新疆、青海、甘肅、黑龍江、吉林、遼寧等省區(qū)的蒙古族自治州、縣；其余散居于寧夏、河北、四川、云南等省、市、區(qū)。人口為3411657人（1982）。使用蒙古語，屬阿爾泰語系蒙古語族，現(xiàn)在通用的文字是13世紀(jì)初用回鶻字母創(chuàng)制的，經(jīng)過本民族語言學(xué)家多次改革，已經(jīng)規(guī)范化的蒙古文。從族源上來看，蒙古族始源于古代望建河（今額爾古納河）流域的一個部落，以“蒙兀室韋”之名初見于《舊唐書》。公元840年回鶻國崩潰后（見回鶻），這個部落的大部分人向西遷移，逐漸同留在蒙古高原的突厥語族居民相融合。語言受突厥語的影響向古蒙古語過渡，經(jīng)濟(jì)生活也受突厥居民的影響，從游獵過渡到以游牧為主。12世紀(jì)時，這部分人組成部落集團(tuán)。其中較著名的有乞顏、札答蘭、泰赤烏、兀良合等民族和部落，還有其他一些部落。這些部落按其生活方式和發(fā)展水平，大致可分為“草原游牧民”與“森林狩獵民”兩類。第一類包括久住原地過游牧生活的突厥諸部，和后來遷入接受突厥影響，完成向游牧生活過渡的蒙古諸部；第二類是留居森林地帶，主要從事狩獵的諸部。隨著畜牧業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，出現(xiàn)了階級分化，階級對立代替了氏族的平等關(guān)系。富裕者從氏族中分離出來，占有眾多的牲畜，握有支配牧場的權(quán)力，一些強(qiáng)有力的游牧貴族還在身邊聚集一批軍事隨從。一般牧民由原來有平等權(quán)利的氏族成員變?yōu)橄蛸F族納貢服役的依附者。還有因被俘掠或其他原因淪為奴仆地位的人。蒙古國的建立和蒙古族的形成：蒙古貴族們出于對財富的貪欲，競相掠奪人口和畜產(chǎn)，形成無休止的部落戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭汰弱留強(qiáng)，到12世紀(jì)時，原來部落林立的蒙古社會，只剩下蒙古、塔塔兒、克烈、蔑兒乞、乃蠻五大對抗集團(tuán)。蒙古部的首領(lǐng)鐵木真善于用兵和團(tuán)結(jié)其他部眾，力量逐漸壯大。統(tǒng)一了蒙古諸部，建立了蒙古國。
［教師引導(dǎo)］請同學(xué)們看課本上本目中“動腦筋”的內(nèi)容，看一下蒙古史書上記載的情況反映了那時的什么局面？后來這種局面是怎樣改變的？
［學(xué)生回答］這段記載形象地描述了當(dāng)時蒙古諸部互相混戰(zhàn)，社會動蕩不安的情景。這種戰(zhàn)爭給蒙古人民帶來了沉重的災(zāi)難，他們渴望擺脫戰(zhàn)亂，結(jié)束分裂，過上和平安定的生活。鐵木真即后來的成吉思汗順應(yīng)人民的愿望和歷史發(fā)展的要求，以非凡的智慧、卓越的組織才能和堅強(qiáng)的性格，組織了一支強(qiáng)大的軍隊，經(jīng)過多年的戰(zhàn)爭，實現(xiàn)了蒙古的統(tǒng)一。
［教師引導(dǎo)］成吉思汗統(tǒng)一蒙古以后，又做了哪些事情？請同學(xué)們盡快地把課本上的小字內(nèi)容瀏覽一遍，想一想，成吉思汗的行動為元朝的建立起了什么樣的影響？
［學(xué)生看書］……
［學(xué)生回答］和金，和西夏作戰(zhàn)，南下進(jìn)攻宋，還一直打到歐洲多瑙河流域。成吉思汗的對外戰(zhàn)爭為元朝的建立奠定了堅實的基礎(chǔ)。
［教師引導(dǎo)］我們應(yīng)該從成吉思汗身上學(xué)到些什么？
［學(xué)生回答］
生甲：學(xué)習(xí)他堅強(qiáng)的意志
生乙：卓越的組織才能
生丙：順應(yīng)歷史潮流的眼光
生�。喊僬鄄粨系木�
……
［投影顯示］
［教師講解］同學(xué)們，投影打出的是成吉思汗的陵墓。
成吉思汗陵規(guī)模不算大，占地約5.5公頃，但頗有特色，是我國內(nèi)蒙古的一處主要旅游景點。成吉思汗是位傳奇性的歷史人物，因而他的陵寢對旅游者也有很強(qiáng)的吸引力。
成吉思汗陵的主體是由三個蒙古包式的宮殿一字排開構(gòu)成。三個殿之間有走廊連接，在三個蒙古包式宮殿的圓頂上。金黃色的琉璃瓦在燦爛的陽光照射下，熠熠閃光。圓頂上部有用藍(lán)色琉璃瓦砌成的云頭花，即是蒙古民族所崇尚的顏色和圖案。
正殿高26米，雙層屋檐；東西殿高23米，單層屋檐；后殿和走廊高20米；從高處下望，整個大殿像一只雄鷹，正殿像鷹的頭和身子，兩個側(cè)殿則似雄鷹展開的雙翼。
正殿正中擺放成吉思汗的雕像，高5米，身著盔甲戰(zhàn)袍，腰佩寶劍，相貌英武，端坐在大殿中央。后殿為寢宮，安放四個黃緞?wù)种撵`包，包內(nèi)分別供奉成吉思汗和他的三位夫人的靈樞，靈包的前面擺著一個大供臺，臺上放置著香爐和酥油燈。這里還擺放成吉思汗生前用過的馬鞍等珍貴文物。
壁畫繪成吉思汗一生重大事件
在通連東西兩個側(cè)殿的走廊里，繪有壁畫。西走廊繪成吉思汗一生重大事件，東走廊繪成吉思汗孫子――忽必列的事跡。
在成吉思汗陵東南角，有金頂大帳、側(cè)殿、選汗高臺、草原市場、文物陳列館、射擊場、賽馬場、摔跤場等設(shè)施。金頂大帳高13米，直徑18米，是一座蒙古包式的行宮，再現(xiàn)1206年成吉思汗登基時的情景。殿內(nèi)有成吉思汗寶座和畫像，殿外有8輛戰(zhàn)車，車輪高2米，可供游人瞻仰觀賞。選汗高臺高8米，是歷史上牧民推選可汗時的仿古建筑。
［教師過渡］成吉思汗在世時發(fā)動的一系列戰(zhàn)爭，為后來元朝的建立奠定了堅實的基礎(chǔ)，下面我們就來看一下他的后代是怎樣建立起這當(dāng)時世界上疆域最大的朝代的。
［板書］二、忽必烈建立元朝{
1.西夏、金的滅亡和元朝的建立
［教師講述］
公元1225年，成吉思汗西征勝利，回到漠北。次年二月，成吉思汗借口西夏遲遲不納貢，又親自統(tǒng)兵十萬，由北路攻入西夏境。蒙古軍隊分成東西兩路向西夏都城挺進(jìn)。兩路夾擊，形成對西夏政治、經(jīng)濟(jì)中心靈、興地區(qū)的鉗形攻勢。
六月旬，又發(fā)生強(qiáng)烈地震，房屋倒塌，瘟疫流行。被蒙古軍隊圍困達(dá)半年之久的中興府糧盡援絕，軍民多患病，已失去了抵抗的能力，末主走投無路，只得派遣使節(jié)向成吉思汗請求寬限一個月獻(xiàn)城投降。七月，成吉思汗在清水縣（今甘肅清水縣）西江得重病，立下遺囑：死后暫秘不發(fā)喪，西夏主獻(xiàn)城投降時，將他與中興府內(nèi)所有兵民全部殺掉。不久，末主等投降蒙古。成吉思汗病死。蒙古軍隊為了防止夏主生變，遂遵照成吉思汗的遺囑，將末主等殺死。建國一百八十九年的西夏王朝終于滅亡。
1211年，成吉思汗在穩(wěn)定了對蒙古草原的統(tǒng)治后，揮師南侵金朝。蒙古軍大敗金師于野狐嶺，取居庸關(guān)。前鋒迫近中都（今北京市），中都落入蒙古軍手中。
金朝統(tǒng)治下的北中國，民族矛盾與階級矛盾一直是十分尖銳的。落后的女真貴族，為了維護(hù)他們的特權(quán)統(tǒng)治，頑固地堅持民族歧視和民族壓迫政策。
1229年窩闊臺即大汗位。次年就用成吉思汗遺策，與拖雷分兩路伐金。窩闊臺自山西南下，破河中（今山西蒲州），由白坡渡黃河，與假道于宋，大破金師于三峰山的拖雷會合北還，而留老將速不臺圍困南京。1233年金哀宗棄南京亡走歸德，復(fù)奔蔡州（今河南汝陽縣）。蒙古軍約會南宋合圍蔡州。1234年正月，城破，金亡。
［教師提問］同學(xué)們請看課本，看一看元朝是怎樣建立起來的？
［學(xué)生回答］滅金后，蒙古對南宋形成了包圍之勢。后來，忽必烈即汗位，于1271年定國號為元，次年定都大都。忽必烈就是元世祖。
［教師引導(dǎo)］忽必烈即汗位后，隨后發(fā)動了對南宋的戰(zhàn)爭。1276年滅南宋，1279年統(tǒng)一全國。下面我們來看一下詳細(xì)內(nèi)容。
［板書］2.南宋的滅亡和文天祥抗元
［投影顯示］
《過零丁洋》
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
［教師講解］
同學(xué)們，這首詩是南宋抗元派將領(lǐng)文天祥所寫。文天祥（1236~1283）吉州廬陵（今江西吉安）人，原名云孫，字天祥。選中貢士后，他以天祥為名，改字履善。寶佑四年（1256）中狀元后，他又改字宋瑞，后號文山。歷任簽書寧海軍節(jié)度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。
宋恭帝德佑元年（1275）正月，因元軍大舉進(jìn)攻，宋軍的長江防線全線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻(xiàn)家資充當(dāng)軍費，招募當(dāng)?shù)睾澜�，組建了一支萬余人的義軍，開赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他發(fā)兵援救常州，旋即又命令他馳援獨松關(guān)。由於元軍攻勢猛烈，江西義軍雖英勇作戰(zhàn)，但最終也未能擋住元軍兵鋒。
次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。謝太后任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營，卻被伯顏扣留。謝太后見大勢已去，只好獻(xiàn)城納土，向元軍投降。
元軍占領(lǐng)了臨安，但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和占領(lǐng)。於是，伯顏企圖誘降文天祥，利用他的聲望來盡快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。行至鎮(zhèn)江，文天祥冒險出逃，經(jīng)過許多艱難險阻，於景炎元年（1276）五月二十六日輾轉(zhuǎn)到達(dá)福州，被宋端宗封為右丞相。1278年，文天祥在抗元中遭到元將張弘范的攻擊，兵敗被俘。
文天祥服毒自殺未遂，張弘范讓他寫信招降張世杰。文天祥說：“我不能保護(hù)父母，難道還能教別人背叛父母嗎？”張弘范不聽，一再強(qiáng)迫文天祥寫信。文天祥於是將自己前些日子所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘范。張弘范讀到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”兩句時，不禁也受到感動，不再強(qiáng)逼文天祥了。
南宋滅亡后，張弘范向元世祖請示如何處理文天祥，元世祖說：“誰家無忠臣？”命令張弘范對文天祥以禮相待，將文天祥送到大都（今北京），軟禁在會同館，決心勸降文天祥。
從此，文天祥在監(jiān)獄中度過了三年。獄中的生活很苦，可是文天祥強(qiáng)忍痛苦，寫出了不少詩篇�！吨改虾箐洝返谌�、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫出的。
元世祖至元十九年（1282）三月，右丞相和禮霍孫提出以儒家思想治國，頗得元世祖贊同。八月，元世祖問議事大臣：“南方、北方宰相，誰是賢能？”群臣回答：“北人無如耶律楚材，南人無如文天祥�！膘妒�，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官顯位。文天祥的一些降元舊友立即向文天祥通報了此事，并勸說文天祥投降，但遭到文天祥的拒絕。十二月八日，元世祖召見文天祥，親自勸降。文天祥對元世祖仍然是長揖不跪。元世祖也沒有強(qiáng)迫他下跪，只是說：“你在這里的日子久了，如能改心易慮，用效忠宋朝的忠心對朕，那朕可以在中書省給你一個位置。”文天祥回答：“我是大宋的宰相。國家滅亡了，我只求速死。不當(dāng)久生�！痹雷嬗謫枺骸澳悄阍敢庠趺礃�？”文天祥回答：“但愿一死足矣！”元世祖十分氣惱，於是下令立即處死文天祥。
次日，文天祥被押解到柴口刑場。監(jiān)斬官問：“丞相還有甚么話要說？回奏還能免死。”文天祥喝道：“死就死，還有甚么可說的？”他問監(jiān)斬官：“哪邊是南方？”有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說：“我的事情完結(jié)了，心中無愧了！”於是引頸就刑，從容就義。死后在他的帶中發(fā)現(xiàn)一首詩：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧�！蔽奶煜樗罆r年僅四十七歲。
下面我們再看一下文天祥的《正氣歌》：
［投影顯示］
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。
於人曰浩然，沛乎塞蒼冥�；事樊�(dāng)清夷，含和吐明庭。
時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽齒，為顏常山舌�；驗檫|東帽，清操厲冰雪。
或為出師表，鬼神泣壯烈�；驗槎山�，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅?，凜烈萬古存。
當(dāng)其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。
陰房闐鬼火，春院?天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百?自辟易。
嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。
顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。
哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。
（要求學(xué)生大聲朗讀，讓學(xué)生在讀的時候體會到文天祥的高尚精神和節(jié)操。教師在學(xué)生讀完之后要把詩里面的一些典故講清楚。）
［教師過渡］南宋滅亡以后，元朝的形勢穩(wěn)定下來，在經(jīng)濟(jì)方面和對外交往方面都得到了很大的發(fā)展。下面我們就這些問題來了解元朝的經(jīng)濟(jì)狀況。
［板書］3.元朝社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對外交往
［教師引導(dǎo)］請同學(xué)們把課本上關(guān)于元朝經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容看一下，了解元朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)�？赐曛笳垙�(fù)述主要內(nèi)容。
［學(xué)生看書］……
［學(xué)生復(fù)述］（1）元世祖重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，多次下令禁止蒙古貴族圈占農(nóng)田作農(nóng)場。
（2）還治理黃河，推廣棉花的種植。
（3）為便利南糧北運，他令人開鑿兩段新運河，與原有運河連通，使糧船可以從杭州直通大都；還開辟了規(guī)�？涨暗暮＿\，糧食運輸逐步以海運為主。
（4）元朝的商業(yè)繁榮，大都既是政治中心，又是聞名世界的商業(yè)大都市。中外交往也很頻繁。
［教師引導(dǎo)］請同學(xué)們根據(jù)元朝的運河圖說出元朝兩段新運河的名稱和起止點，說出元朝海運的起止點。
［投影顯示］
［學(xué)生回答］元朝的兩段新運河是指由山東東平到臨清的會通河和由通州到大都的通惠河。元朝的海運是由長江的劉家港出發(fā)，經(jīng)黃海、渤海到達(dá)直沽，再運往大都。
［教師引導(dǎo)］同學(xué)們，由元朝的運河能想到什么？
［學(xué)生回答］
生甲：由元朝的運河想到了隋朝的大運河，隋朝的大運河北起涿郡，南達(dá)余杭。由通濟(jì)渠，永濟(jì)渠，邗溝，江南河組成。溝通了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系。隋朝大運河的修通，加強(qiáng)了隋朝對全國的統(tǒng)治，加強(qiáng)了南北經(jīng)濟(jì)溝通。
生乙：元朝運河的開通，加強(qiáng)了南糧北運，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)溝通。
生丙：運河開通以后，運河兩岸的經(jīng)濟(jì)會受到帶動，加速發(fā)展。
生丁：南糧北運的加強(qiáng)，證明了經(jīng)濟(jì)重心的南移完成。
……
［教師引導(dǎo)］關(guān)于元朝的對外交往，我們來看一下馬可?波羅的情況。
［投影顯示］
中意友好使者馬可?波羅
馬可?波羅是世界歷史上第一個將地大物博的中國向歐洲人作出報道的人，他在他的游記中以100多章的篇幅，記載了我國40多處的城市地方，對當(dāng)時中國的自然和社會情況作了詳細(xì)描述。因此，馬可?波羅被譽(yù)為“中世紀(jì)的偉大旅行家”，中西交通史和中意關(guān)系史上的友好使者。
馬可?波羅的家鄉(xiāng)威尼斯是一個古老的商業(yè)城市。他家祖輩也是世代經(jīng)商，1271年，年輕的馬可?波羅以意大利威尼斯商人的身份，懷著了解東方的心情，踏上了東行之途。1275年夏，抵達(dá)元代上都（今內(nèi)蒙古自治區(qū)多倫西北）。以后馬可?波羅等人到達(dá)大都，并居住10多年。
馬可?波羅到達(dá)大都時已經(jīng)21歲，風(fēng)華正茂，由父親和叔父帶著覲見忽必烈大汗。忽必烈在和馬可?波羅的接觸中，發(fā)現(xiàn)他具有敏銳的觀察力，因此對他很器重，幾次安排他到國內(nèi)各地和一些鄰近國家，進(jìn)行游覽和訪問。根據(jù)游記記載，馬可?波羅出訪過云南，他還去過江南一帶，他的游記里有淮安、寶應(yīng)、高郵、泰州、揚州、南京、蘇州、杭州、福州、泉州等城市的記載，其中在揚州他還擔(dān)任官職3年。此外，馬可?波羅還奉使訪問過東南亞的一些國家，如印尼、菲律賓、緬甸、越南等國。1295年回到了離別20余年的家鄉(xiāng)威尼斯。不久，一部舉世聞名的《馬可?波羅游記》或稱《東方見聞錄》就誕生了。我國學(xué)者根據(jù)不同版本也翻譯過7種，其中1935年馮承鈞將法人沙海昂的注本翻譯過來譯名為《馬可?波羅行紀(jì)》，在中國流行較廣。
馬可?波羅的這本書是一部關(guān)于亞洲的游記，而其重點部分則是關(guān)于中國的敘述，以敘述中國為主的《行紀(jì)》第二卷共82章，在全書中分量很大。在這卷中有很多篇幅是關(guān)于忽必烈和北京的描述。
在《行紀(jì)》的第二卷，還對杭州有詳細(xì)的記述。書中稱杭州為“行在”、“天城”，稱蘇州為“地城”�！靶性凇笔悄纤螘r代對杭州的一般稱呼，指皇帝行幸所在的地方；而“天城”“地城”，也就是我國諺語“上有天堂，下有蘇杭”的一種譯稱。對于號稱天堂的杭州，馬可?波羅更是贊不絕口，《行紀(jì)》里記載杭州人煙稠密，房屋達(dá)160萬所，商業(yè)發(fā)達(dá)，說“城中有大市10所，沿街小市無數(shù)”。并說杭州人對來貿(mào)易之外人很親切，“待遇周到，輔助及勸導(dǎo)，盡其所能”；又講到杭州市容整齊清潔，街道都用石鋪筑；人民講究衛(wèi)生，全城到處有冷熱澡堂，以供沐浴之用，戶口登記嚴(yán)密，人口統(tǒng)計清楚，對西湖的美麗和游覽設(shè)施，書中更有詳細(xì)的記述，馬可?波羅稱贊“行在城所供給之快樂，世界諸城無有及之者，人處其中自信為置身天堂�！庇捎谒麑贾萏貏e贊賞，所以幾次來到這里游覽。
在《馬可?波羅行紀(jì)》中，還有專門的篇章談元代通行的紙鈔和中國使用已久之煤。馬可?波羅記述忽必烈在京城設(shè)有造幣局，先以桑樹皮制造紙張，然后以它制印紙幣，這種紙幣不但通行國內(nèi)，就是在和外商貿(mào)易中也有流通。他還說到在中國北方親自見到“有一種黑石，采自山中，如同脈絡(luò)，燃燒與薪無異，其火候且較薪為優(yōu)”。毫無疑問，這是說的我國境內(nèi)蘊(yùn)藏豐富的煤炭，其實我國以煤作為燃料，早在漢代便已經(jīng)開始。馬可?波羅在這時還當(dāng)作“奇異事物”來記述，說明歐洲在13世紀(jì)用煤還不普遍，而中國在元代則是司空見慣的事了。
［教師過渡］同學(xué)們，在中國古代的朝代中，實現(xiàn)大統(tǒng)一的有秦、漢、西晉、隋、唐、元、明、清。結(jié)束分裂局面的有秦、西晉、隋、元四個朝代，在這四個朝代中，元朝的疆域最大，那么，元朝的疆域包括了哪些地方？元朝政府采取了什么措施來治理？這是我們下面將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
［板書］4.元朝的行省制度
［教師引導(dǎo)］請同學(xué)們看一下課本上關(guān)于行省制度的一段描寫，找出元朝實行行省制度的目的、具體內(nèi)容、作用等。
［學(xué)生看書］……
［學(xué)生回答］元朝實行行省制度的目的是為了對全國實行有效的統(tǒng)治；其具體內(nèi)容為在中央設(shè)中書省，地方設(shè)行中書省，簡稱“行省”。另外，元朝還加強(qiáng)了對西藏的管轄，西藏成為元朝正式的行政區(qū)，還加強(qiáng)了對琉球的管轄。
［投影顯示］
［教師提問］元朝實行行省制度的作用是什么？
［學(xué)生回答］
生甲：鞏固了中央政權(quán)，加強(qiáng)了對全國各地的管轄。
生乙：中央與地方、中原與邊疆的聯(lián)系大大加強(qiáng)。
生丙：促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族大融合。
生�。杭訌�(qiáng)了對西藏和臺灣的管轄，密切了這些地方和內(nèi)地的關(guān)系。
……
［教師過渡］剛才同學(xué)們在回答問題時提到了民族融合，確實是這樣，元朝是中國歷史上民族融合的一個很重要的時期，中華民族大家庭進(jìn)一步形成，僅就這一點來說，元朝的歷史地位也是非常重要的。下面我們共同來學(xué)習(xí)。
［板書］三、民族融合的發(fā)展{
［教師引導(dǎo)］請大家在課本上找出元朝民族融合的表現(xiàn)。
［學(xué)生回答］1.元朝時候，許多漢人來到邊疆，為那里的開發(fā)作出了貢獻(xiàn)；2.邊疆各族，包括蒙古族，大量遷入中原和江南，同漢族等雜居相處；3.原來進(jìn)入黃河流域的契丹、女真等族，經(jīng)過長期的共同生活，已經(jīng)同漢族沒有什么差別；4.唐朝以來，不少定居中國的波斯人、阿拉伯人，信仰伊斯蘭教，他們同漢、蒙、畏兀兒等族，長期雜居相處，互通婚姻，逐漸融合，開始形成一個新的民族――回族。
［教師引導(dǎo)］民族融合起到了什么樣的作用？
［學(xué)生回答］促進(jìn)了各族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和融合。
學(xué)生在回答時，教師用簡明的板書表現(xiàn)出來：民族融合的表現(xiàn)：1.漢族外遷邊疆；2.邊疆各族遷入中原、江南；3.契丹、女真同漢族融合；4.回族的形成。
作用：促進(jìn)了各族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和交流。
［布置作業(yè)］
一、選擇題
1.成吉思汗的主要功績是
A.滅亡西夏 B.統(tǒng)一蒙古
C.建立元朝 D.定都大都
2.成吉思汗死后至忽必烈繼承汗位之前，蒙古滅亡的政權(quán)有
①金 ②西夏 ③南宋
A.①②③B.①②
C.①③D.②③
3.元統(tǒng)一全國的時間是
A.1260年B.1271年
C.1276年D.1279年
4.我國歷史上，西藏成為中央政府管轄下的正式行政區(qū)是在
A.唐B.元
C.明D.清
5.元朝時，我國形成的一個新民族是
A.鶻B.藏族
C.蒙古D.回族
答案：1.B 2.B 3.C 4.B 5.D
二、填空題
1._______________年，蒙古貴族召開大會，推舉_______________為大汗，尊稱成吉思汗，蒙古政權(quán)建立。
2._______________年，忽必烈定國號為元，第二年定都_______________。忽必烈就是_______________。
3._______________朝以來，就有不少信仰伊斯蘭教的_______________人、阿拉伯人在我國一些地區(qū)定居。元朝時，又有大批遷入中國。他們同漢、蒙、畏兀兒等族長期雜居相處，逐漸融合，形成一個新的民族，即_______________族。
4.元世祖時開鑿了_______________河和通惠河。這使原有的運河連接起來，漕運糧船可以從杭州直通_______________。
5.元朝時的海運從長江口的_______________出發(fā)，經(jīng)_______________、渤海到達(dá)_______________，再轉(zhuǎn)往大都。
6.元朝時來中國的外國人里，最著名的是意大利旅行家_______________。他在_______________時來華，居住了十幾年，記述他在東方見聞的《 》描述了大都、杭州等城市的繁榮。
答案：1.1206 鐵木真
2.1271 大都 元世祖
3.唐朝 波斯 回
4.會通河 大都
5.劉家港 黃海 直沽
6.馬可?波羅 元世祖 《馬可?波羅行紀(jì)》
板書設(shè)計
第12課 蒙古的興起和元朝的建立
活動與探究
1.故事會：搜集有關(guān)文天祥的故事，在班里交流。有條件的地區(qū)，還可組織歷史課外活動小組，去尋訪有關(guān)文天祥的歷史遺跡。
2.辯論會：文天祥抗元是否值得肯定。
正方論點：文天祥抗元值得肯定，有抗擊民族征服的意義
反方論點：文天祥抗元不值得肯定，影響了元朝統(tǒng)一的進(jìn)程
（具體要求由各地根據(jù)實際情況來確定）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuyi/70659.html
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