明清詩論中對王維“名大家”的特殊定位不僅是介乎“大家”和“名家”之間的調(diào)和性觀點，更是王維詩歌的獨特成就在傳統(tǒng)詩學批評標準之下的特殊境遇之寫照。
中國歷代詩學在評定一流大詩人的具體標準上存在著一些細微差異，但基本要求一致，即人格高尚、才大力雄、超越時代、澤被后世。其中，道德標準是成為偉大作家的首要條件，古今中外概莫能外�！皞ゴ蟆辈粌H取決于文學藝術(shù)作品本身所表現(xiàn)出的審美價值和思想意義，還取決于作家本人在為人行事方面的崇高和磊落。杜甫得到“詩圣”的桂冠和普遍的尊奉主要就出于這種觀念，所謂“論詩者觀其大節(jié)而已”。同樣，王維被主流詩學排除在“大家”之外的首要原因也就是其氣節(jié)人格不夠符合儒家正統(tǒng)思想。王維篤信佛教，不是“醇儒”，所謂“耽禪味而忘詩教，此《三百篇》之罪人矣”。“陷賊”事件又于大節(jié)有虧，宋人對王維的指摘就是典型論調(diào)。而王維的擁護者為了提升王維的地位，首先做的就是強化王維詩歌的倫理道德色彩。如推尊王維為唐詩正宗的趙殿成在《王右丞詩箋注．序》中努力為王維“陷賊“事件辯誣，強調(diào)王維的立身大節(jié)以及其詩中”有得于古者詩教之旨”和“溫柔敦厚”的一面，都是為了確立王維一流“大家”的詩歌地位。
兼容并蓄，富于學力，氣骨沉雄，也是取得“大家”資格的必備條件。這從宋人以杜甫的“集大成”作為“入圣”的重要條件亦可見出，明代詩學的“格調(diào)派”也是以此推尊李、杜為“大家”。王維之所以“大家不足”，主要是其詩歌表現(xiàn)出的自然情韻與主流詩學倡導的學養(yǎng)和骨力之間的差距。由于重學力格調(diào)，輕自然情韻的思想在詩學傳統(tǒng)中長期居于主導地位，代表王維詩歌藝術(shù)特色的山水短章向來被視為詩歌正統(tǒng)之外的“一偏”，以至于清初王士禎為了抬高王維的地位，也要強調(diào)王維詩歌中的“沉著痛快”。
清中葉以后，以翁方綱“肌理說”為代表的崇尚學力的“宗宋派”更是逐漸占據(jù)上風，對唐詩質(zhì)實的一面的重視遠勝于對其情韻的關(guān)注。在這種詩學背景下，王維顯然是難以位列“大家”的，即使有王士禎倡導“神韻說”而獨尊王維，仍無力顛覆詩學傳統(tǒng)中的“大家”觀念。在這里，王士禎明確指出以杜甫、蘇軾為代表的“長江大河”是“大家”之境，以謝?、何遜、王維、孟浩然、韋應(yīng)物為代表的“澄澤靈沼”之境是“名家”之境。然而，論者也普遍感到，與諸“名家”相比，王維有不少接近于“大家”標準的地方，因此，僅以“名家”目之似不太切當：一方面“唐人諸體詩都臻工妙者，惟王摩詰一人”；另一方面，王維在“學問”“才力”方面都超出儕輩。
（有刪改）
1.下列對“大家”這一概念理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．“大家”必須符合傳統(tǒng)詩學批評的標準，這些標準的基本要求歷代沒有變化。
B.成為“大家”的首要條件是道德標準要高，即人格的高尚。
C.成為“大家”不僅要在為人行事方面崇高和磊落，更主要的還是要有優(yōu)秀的文學作品。
D.兼容并蓄，富于學歷，氣骨沉雄，也是取得“大家”資格的必備條件。
《王維的名大家》閱讀答案
2．下列對王維被排除在“大家”之外的原因的分析和理解，不正確的一項是（）
A. 王維在氣節(jié)、人格上不符合儒家的正統(tǒng)思想。
B. 王維因為“陷賊”事件在大節(jié)上有虧，被后人排斥于“大家”之外。
C. 王維篤信佛教，不是“醇儒”，“耽禪味而忘詩教”。
D. 代表王維詩歌藝術(shù)成就的是山水詩，而這些詩被視為詩歌正統(tǒng)之外的“一偏”。
3.下列對文章的理解和分析，不正確的一項（ ）（3分）
A.王維被明清詩學批評家稱為“名大家”,是因為王維的文學才華介于”大家”和“名家”之間。
B.趙殿成推尊王維為唐詩正宗，并說王維詩“溫柔敦厚”，都是為了確立王維一流“大家”的詩歌地位。
C．王維被認為“大家不足”，主要原因是其詩歌表現(xiàn)的自然神韻與主流詩學倡導的內(nèi)容有區(qū)別。
D．客觀地說，王維在很多方面是符合“大家”標準的，比如其“學問”“才力”等都超過了當時的許多詩人。
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1．C. C項根據(jù)文中“道德標準是成為偉大作家的首要條件”和“‘偉大’不僅取決于文學藝術(shù)作品…還取決于作家本人在為人行事方面的崇高和磊落”，可知是故意曲解原意。
2. B. B項“后人”范圍太廣，文中說宋人因為”陷賊“事件指摘王維，而排斥王維于”大家“之外的是主流詩學。
3.A. A項“文學才華介于‘大家’和‘名家’之間有誤
《王維的名大家》閱讀答案
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