【—下之標(biāo)新立異法】，即正中求反，逆向求異的思維方法。發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專(zhuān)業(yè)知識(shí)放在首位。

　　鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生標(biāo)新立異，可以培育和發(fā)展學(xué)生批判性的思維能力，養(yǎng)成創(chuàng)造性思維的獨(dú)特性品格�，F(xiàn)在學(xué)校教育中，存在著這樣一種教育思想，即把教育僅僅看作是一種知識(shí)傳授的手段，以使學(xué)生學(xué)得各種專(zhuān)門(mén)知識(shí)作為教育的最高目的。在這種思想指導(dǎo)下，教師只注重知識(shí)的傳授，學(xué)生的獨(dú)立性和自主性受到壓抑和摧殘，使學(xué)生成為知識(shí)的被動(dòng)接受者。愛(ài)因斯坦的獨(dú)立性格，在學(xué)生時(shí)代增受過(guò)教師的冷遇。后來(lái)他深有感觸地說(shuō)：“使青年發(fā)展批判的獨(dú)立思考，對(duì)于有價(jià)值的教育也是生命攸關(guān)的，由于太多和太雜的學(xué)科造成青年人的過(guò)重負(fù)擔(dān)，大大地危害了這種獨(dú)立思考的發(fā)展。”

　　引導(dǎo)學(xué)生逆向思維,求異立論,批判性地思考，要引導(dǎo)學(xué)生辯證地處理好求同和求異之間的關(guān)系，順從性和不順從性之間的矛盾關(guān)系。我們既不能不加分析地扼制學(xué)生的不順從性而贊賞其順從性，也不應(yīng)該無(wú)條件地慫恿學(xué)生的不順從性而貶抑其順從性。在教育(教學(xué))中，要引導(dǎo)學(xué)生接受一些傳統(tǒng)的肯定性觀念或生活哲理，諸如“有志者事競(jìng)成”，“玩物喪志”，“開(kāi)卷有益”，“近墨者黑”，“沒(méi)有規(guī)矩?zé)o以成方圓”等，以作正向的繼承和順從。同時(shí)，也要積極開(kāi)導(dǎo)和支持學(xué)生逆向思考,求異立論：“有志者未必成”，“玩物未必喪志”，“開(kāi)卷未必有益”,“近墨者也能不黑”，“沒(méi)有規(guī)矩也能成方圓”。這種批判性思考，實(shí)際上是從新的角度，重新審視，分析舊觀點(diǎn)，找出其缺陷與不足,以便揚(yáng)棄缺陷,補(bǔ)充新意。從而體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。對(duì)于傳統(tǒng)的一些否定性觀點(diǎn)或生理理念,諸如“標(biāo)新立異”,“班門(mén)弄斧”，“東施效顰”等帶有貶斥的行為，也可引導(dǎo)學(xué)生，反其道而行之，另辟蹊徑，逆向立論：“要勇于標(biāo)新立異”，“敢于班門(mén)弄斧”，“東施效顰也可貴”──突破思維定勢(shì)，想別人之未想，言別人之未言，就能開(kāi)拓創(chuàng)新。

　　總結(jié)：通過(guò)這種方法，并不是對(duì)正確道理的否定，而是對(duì)正面道理的補(bǔ)充，給司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，老生常談的話題，傳統(tǒng)的定論增添新意。

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