議論文閱讀
一、考點解讀
新課標(biāo)要求：“閱讀簡單的議論文，區(qū)別觀點與材料（道理、事實、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷。”2008年泰州市中考語文考綱閱讀部分明確要求學(xué)生能“閱讀簡單的議論文，能區(qū)分觀點與材料（道理、事實、數(shù)據(jù)、圖表）之間的關(guān)系，通過自己的思考，做出判斷和闡述”。 根據(jù)這一要求，我們明白了議論文閱讀所選的材料的難易和考查的角度。另外，考查的內(nèi)容除了議論文文體所特有的知識點外，還考查非議論文文體所特有的考點，如字詞的理解，句子的理解，對文中的觀點談自己的看法和感悟，考查探究和創(chuàng)新能力。
二、考點分析
議論文的閱讀是中考語文現(xiàn)代文閱讀的重頭戲。近年來大部分省市中考語文試卷上都有議論文的閱讀，所選文章內(nèi)容側(cè)重于具有文化內(nèi)涵和人文色彩，比如對學(xué)生進行人格、思想、品質(zhì)、心理、人生觀等方面的教育。題型由主觀題占主導(dǎo)地位，開放性試題有擴大的趨勢�？疾闊狳c有：論點的辨析、判斷、提取、歸納；論據(jù)類型的認(rèn)識分析，補寫或仿寫；論證方法的辨識理解；體會議論文的語言特色和嚴(yán)密性、準(zhǔn)確性；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實問題，聯(lián)系生活，通過自己的思考作出判斷并聯(lián)想創(chuàng)新。著重考查學(xué)生的閱讀理解能力，感悟能力，概括能力，探究意識和創(chuàng)新能力。
年份題型分值比率考查知識點備注
2019年 閱讀理解 15分 10%觀點的概括，詞語的理解，語言的準(zhǔn)確性，內(nèi)容的感悟，結(jié)合實際，發(fā)表自己的感悟和見解
2018年 閱讀理解 18分 12%內(nèi)容的概括，詞語的語境義，語言的理解，根據(jù)內(nèi)容仿寫，原文內(nèi)容的延伸，結(jié)合課內(nèi)外談感悟和見解
202018年未考
下面就泰州市2019年和2018年中考語文試卷上的兩段議論文作幾點分析。（2018年未考）
（一）、2019年泰州市中考語文閱讀理解（二）
為活人服務(wù)的學(xué)校教育（阿爾伯特·愛因斯坦）（15分）
j學(xué)校向來是使傳統(tǒng)的知識財富一代一代相傳的最重要的機構(gòu)。與過去相比，今天更是這樣。由于現(xiàn)代經(jīng)濟生活的發(fā)展，家庭作為傳統(tǒng)教育的承擔(dān)者的地位已經(jīng)削弱了。因此，比起以前來，人類社會的延續(xù)和健全在很大程度上依靠學(xué)校。
k有時人們把學(xué)校簡單地看作一種工具，靠它來把最大量的知識傳授給成長中的一代。但是，這種看法是不完全正確的。知識是死的，而學(xué)校卻要為活人服務(wù)。它應(yīng)當(dāng)在青年人中發(fā)展那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能。但是，這并不意味著應(yīng)當(dāng)消滅個性，使個人變成僅僅是社會的工具，像一只蜜蜂或螞蟻那樣。因為由沒有個人獨創(chuàng)性和個人意志的統(tǒng)一規(guī)格的人所組成的社會，將會是一個沒有發(fā)展可能的不幸的社會。相反，學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)獨立工作和獨立思考的人，使他們把為社會服務(wù)看成是自己最高的人生目標(biāo)。
l我以為對學(xué)校來說最壞的事情是主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威來開展工作。這種做法傷害了學(xué)生健康的感情、誠實的自信，培養(yǎng)出的是順從的人。教師只有盡可能少的使用強制手段，教師的德和才才能成為學(xué)生對教師的尊敬的唯一源泉。
m要培養(yǎng)創(chuàng)造性的能力和良好的心理素質(zhì)，當(dāng)然不如僅僅喚起個人好勝心那樣容易，但也正因如此，所以才更有價值。這種教育的關(guān)鍵在于發(fā)展孩子們對于游戲的天真愛好和獲得他人贊許的天真愿望，引導(dǎo)他們?yōu)榱松鐣男枰獏⑴c到重要的領(lǐng)域中去。這種教育的主要基礎(chǔ)是培養(yǎng)學(xué)生這樣一種愿望，即希望得到有效的活動能力和人們的認(rèn)可。如果學(xué)校從這樣的觀點出發(fā)順利地完成了任務(wù)，它就會受到成長中的一代的高度尊敬，學(xué)校規(guī)定的課業(yè)就會被他們當(dāng)作禮物來領(lǐng)受，學(xué)生就會對在學(xué)時間比對放假時間還要喜愛。（選自《科學(xué)畫報》202019年第3期）
注：阿爾伯特·愛因斯坦（1879-1955），著名物理學(xué)家。他的最重要的貢獻是建立了狹義相對論，并推廣為廣義相對論。他因發(fā)現(xiàn)光電效應(yīng)于1922年獲得諾貝爾物理獎。
1.作者圍繞學(xué)校教育問題，闡述的觀點是什么？請簡要概括。（3分）
2.“有時人們把學(xué)校簡單地看作一種工具，靠它來把最大量的知識傳授給成長中的一代。但是，這種看法是不完全正確的。”試體會“不完全正確”這一詞語的準(zhǔn)確性。（3分）
3.第m段中加點詞語“這種教育”指的是：
（3分）
4.從文中摘錄一句你最喜歡的句子，填在下面的文摘卡上，并寫上自己的感悟。（3分）
讀書文摘卡
類別 議論文 篇名 為活人服務(wù)的學(xué)校教育 作者 阿爾伯特·愛因斯坦
內(nèi)容摘要
我的感悟
5.讀了上面這篇文章，你一定會有不少感受吧，請就感受最深的一點，向你所在學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)或老師提出合理化建議，并陳述理由。（3分）
（二）2019年泰州市中考語文閱讀理解（三）
人，總要仰望點什么（李興濂）（18分）
①人生在世，不能總是低頭覓食，那樣會矮化得像動物一般。人，總要仰望點什么，向著高遠，支撐起生命和靈魂。
②仰望，從某種意義上說是一種精神上昂的生存姿態(tài)，它使生命戰(zhàn)栗、貫注、凝神，形成張力，就像鮮花綻開、泉水噴涌。它是根植于一切情愫之中又最終超越其上的永恒的精神。仰望，就是漫漫黑夜中的靈魂追尋，它使人重返失落的精神家園。
③一位俄羅斯老畫家在林間散步，“他仰望頭上一輪滿月從樹梢后緩緩露出，他突然被那種無與倫比的飽滿和圓潤，被那種壯麗博大的景象感動得哭了起來……他看到了大自然最完美的藝術(shù)！那皎潔的月光仿佛上蒼深情的注視，仿佛天國的雪花披在他的肩頭。那一刻，誰能說他不是幸福的？”
④哲學(xué)大師康德最喜歡凝神仰望夤（yín）夜星河。“每當(dāng)我靜靜地佇立仰望那浩渺深邃的蔚藍色的天空時，一種永恒的肅穆和生命的崇高便油然而生--仿佛上帝在叩響自己的額頭，一股神秘而偉大的授意如波濤般洶涌而來……”
⑤貝多芬豪邁地宣稱：“我的王國在天空！”“當(dāng)黃昏來臨，我滿懷著驚奇感，注視著天空，墜入沉思。一群閃閃發(fā)光的天體在那兒旋轉(zhuǎn)運行，永無止境……此時此刻，我神游魂馳，精神超越了這些距我們億萬公里的群星，一直向那萬物之源奔去……漸漸的，我試著把那團激情轉(zhuǎn)化為音響……打開心坎的東西必然來自天空！”
⑥一次我隨黑壓壓的人群，在深夜里爬上泰山極頂，守望東海日出。山澗、鳥鳴、夜露，掩不住心中渴望的激動。黎明的曙光射出萬支金箭，點燃了朝霞，蘇醒的泰山發(fā)出錚錚的聲響，從青灰色的霧靄中逐漸顯現(xiàn)出它堅實的輪廓。一輪朝陽從海上噴薄而出，圣光充溢，噴涌，流動，一個熠熠閃光的世界點亮我的雙眼！我透過那濃密的樹梢，遙望到遠方的木船已掛起了潔白的帆--那迎風(fēng)搖曳的希望之帆，正顫動于朝陽之中。此時，朝陽、白帆、碧空，把我對遙遠未來的瞻矚和渴盼，帶向廣闊無垠的蒼穹。
⑦仰望就是追尋崇高。也許我們抵達不到崇高，但我們可以仰望，讓崇高引領(lǐng)，在人世中行走，穿越靈魂，在心靈根底樹起精神的皇座，把立在大地上的血肉之軀與高高在上的精神品格結(jié)合起來，感悟到皈依的崇高，最終作為生命的堅強支柱而矗立在世界上，支撐起富于意義與價值的生命世界。
⑧人，總要仰望點什么，一輪紅日，一彎新月，一片云朵，一座山峰，一棵古樹……只要能激起你心底的波瀾，哪怕是一絲漣漪。當(dāng)你仰望時，一股莊嚴(yán)神圣的力量，一個崇高的形象，或者一些偉大的詞句就會從你的內(nèi)心涌起！
（選自《讀者》2019年第2期，有刪改）
1.閱讀全文，說說“老畫家”、康德、貝多芬和“我”在“仰望”時各自的感受是什么？
（4分）
老畫家：
康德：
貝多芬：
“我”：
2.說說第⑦段中加點的“精神的皇座”的含義。（3分）
3．“仰望，就是漫漫黑夜中的靈魂追尋，它使人重返失落的精神家園。”在生活中，你也許也“仰望”過，請仿照例句，寫出你對“仰望”的理解。（3分）
仰望，就是 ，它使人 。
4．作者在第⑥段寫自己于泰山極頂看日出,就視角來說,不能算作“仰望”。這應(yīng)該不是作者的疏漏，請談?wù)勀銓ψ髡咧赃@樣寫的理解。（4分）
5．人，總要仰望點什么。蘇軾仰望中秋的圓月、青天，吳均仰望富春江兩岸的群峰、寒樹，同樣激起了他們“心底的波瀾”或“漣漪”。請結(jié)合《水調(diào)歌頭·明月幾時有》或《與朱元思書》分析說明作者仰望后思想感情的變化。（4分）
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【分析】
1.兩文的第一題均考查對文章內(nèi)容的整體把握能力以及概括歸納能力。概括的過程就是提煉文意、綜合歸納整理的過程。概括時要注意幾個方面：要根據(jù)試題的要求和指向，找準(zhǔn)概括的角度；明確概括范圍，根據(jù)哪些內(nèi)容去綜合，按照哪些要點做歸納；梳理概述總括的要點，力爭涵蓋全部要點而沒有遺漏。文一闡述的觀點可以概括為：學(xué)校教育不僅應(yīng)該傳授知識，而且應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)、良好心理素質(zhì)、獨立思考精神和創(chuàng)造性的能力。文二各自的感受可概括為：老畫家：看到了大自然最完美的藝術(shù)！康德：一種永恒的肅穆和生命的崇高便油然而生--仿佛上帝在叩響自己的額頭，一股神秘而偉大的授意如波濤般洶涌而來……貝多芬：神游魂馳，精神超越了這些距我們億萬公里的群星，一直向那萬物之源奔去……（答出“神游魂馳”即可）“我”：把我對遙遠未來的瞻矚和渴盼，帶向廣闊無垠的蒼穹。
2. 文一的第二題和文二的第四題都考查對議論文語言的理解能力以及對文章內(nèi)容的感受和評價的能力，領(lǐng)會議論文語言的嚴(yán)密性、邏輯性和準(zhǔn)確性。根據(jù)文一的整體內(nèi)容，這里“不完全正確”可以認(rèn)為正確或不正確都是片面的，學(xué)校教育有傳授知識的職能，但不僅僅限于此，還有其他的。文二中這里的“仰望”不能簡單地理解為視覺角度的“仰視”，而應(yīng)該理解為一種對崇高精神境界的追求,是一種心靈的崇敬和景仰。
3. 文一的第三題和文二的第二題都考查對文中詞語的揣摩能力。從上下文來看，文一第m段中加點詞語“這種教育”指的是：培養(yǎng)創(chuàng)造性能力和良好心理素質(zhì)的教育。文二第⑦段中加點的“精神的皇座”的含義是：指崇高或神圣的理想（信念、精神品質(zhì)）。
4. 文一的第四題和文二的第三題都考查對議論文語言的理解和自己的認(rèn)識及生活感悟。文一“我的感悟”要與摘要內(nèi)容相關(guān)，且有自己的認(rèn)識，語言流暢。文二答題要注重分析原句，采用仿寫方式根據(jù)例句的比喻修辭手法，先寫喻體，再寫作用。如：仰望就是迷茫徘徊時的精神探求，它使人回到有價值的生命世界；仰望就是消沉苦悶時的心靈震撼，它使人找回生活的希望和目標(biāo)。
5. 兩文的最后一題均考查對文章的深層感悟，開放度較大。這是對原文內(nèi)容的延伸，也是課內(nèi)外的結(jié)合。答題時既要聯(lián)系原文內(nèi)容，更要從原文中抽取本質(zhì)的東西，結(jié)合實際，發(fā)表自己的感悟和見解，體現(xiàn)自己的態(tài)度、情感、價值觀。文一言之成理即可；文二如：仰望使蘇軾放棄了消極遁世的念頭，轉(zhuǎn)為對人世生活的熱愛，并在仰望中寄托了對離人的美好祝愿。仰望使吳均否定了喧鬧繁雜的世俗社會，激起了他對大自然的向往。（意思對即可）
三、復(fù)習(xí)策略（2018年本段考點復(fù)習(xí)策略）
（一）、要點梳理
1.議論文是一種以議論為主要表達方式，運用邏輯思維評事論理的文章體裁。從論證方式來看，議論文分為立論和駁論兩種。
2.議論文的特點：內(nèi)容具有理論性，借光具有邏輯性，語言具有概括性。
3.議論文的要素：論點、論據(jù)和論證。
（1）、論點：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。只有準(zhǔn)確地把握文章的論點，才能了解文章中提出的見解和所要解決的問題。議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點。分論點是用來補充或證明中心論點的，只要研究這些論點的關(guān)系，就能看出哪是主哪是從，哪是綱哪是目。
（2）、論據(jù)：是證明論點的材料。它是被論點統(tǒng)領(lǐng)，為論點服務(wù)的。常用的論據(jù)有兩種類型--事實論據(jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù)包括具有代表性的確鑿的事例或史實。道理論據(jù)是是經(jīng)過人們的實踐檢驗的、為社會所公認(rèn)的正確理論，包括社會科學(xué)理論，如哲學(xué)理論；也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語、名言和警句等。
（3）、論證：指運用論據(jù)證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶論點解決“需要證明什么”的問題，論據(jù)解決“用什么來證明”的問題，論證解決“怎樣證明”的問題。論證方法多種多樣，常見的有以下五種：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、引用論證。
4.議論文的結(jié)構(gòu)：一般來說，議論文最基本的結(jié)構(gòu)是提出問題--分析問題--解決問題。論證的過程可以分兩大類：一是逐層深入的論述結(jié)構(gòu)，叫“縱式”；一是并列展開的論述結(jié)構(gòu)，叫“橫式”。
5.議論文的語言具有準(zhǔn)確性、概括性、生動性的特點。
（二）、規(guī)律點撥
中考一般從五個方面來考查對議論文的理解程度：
1.文章的論題和論點是什么？要區(qū)分論題與論點的各自定義，明確論題，把握論點。
2.文章的主要論據(jù)有哪些？為什么要選用這些論據(jù)？假如你選用論據(jù)，你還能提供哪些？這樣的題目要認(rèn)真分析，要調(diào)動積累，認(rèn)真研究，突出重點。
3.為了突出中心論點，文章主要采用的論證方法有哪些？要把握論證方法并體會其作用。
4.文章的語言是如何體現(xiàn)精當(dāng)?shù)�？相關(guān)句子的含義能不能正確體會？要年理解并品析文章的語言特色和重要語句的含義，說明表達的效果。
5.根據(jù)文章內(nèi)容的理解，結(jié)合課內(nèi)外材料或生活實際，進行聯(lián)想，大膽探究，發(fā)表自己的感悟和見解。
（三）、典型習(xí)題
（一）學(xué)會做人（郭振亞）
①一個初中學(xué)生對我說，老師要我們“學(xué)會做人”，難道我們這些學(xué)生不是人嗎？我們有頭腦、有五官、有四肢，我們本來就是會說話、會思考的人，為什么還要“學(xué)會做人”？
②這的確是一個古老的話題，朱熹曾說過，“圣人千言萬語，只是教人做人”；曾國藩也說過，“不為圣賢，便為禽獸”。他們所說的“做人”、“圣賢”，固然都有著歷史的局限，甚至還有著封建禮教的糟粕，但他們強調(diào)的是“做人”要有道德標(biāo)準(zhǔn)。隨著時代的發(fā)展，“做人”的內(nèi)涵也在與時俱進。
③比如“圣賢”、“好人”的標(biāo)準(zhǔn)，在今天都有著不同的詮釋和妙解。被譽為“共同致富的紅色億元村”的南街村，鐫刻在街頭的是：“大公無私是圣人，先公后私是賢人，公私兼顧是好人，先私后公是庸人，損公利私是壞人。”“當(dāng)代畢?”王選院士對“好人”是這樣詮釋的：“我贊成季羨林先生關(guān)于‘好人’的標(biāo)準(zhǔn)：考慮別人比考慮自己稍多一點兒就是好人。不過，我以為，這個標(biāo)準(zhǔn)還可以再降低一點兒，就是考慮別人與考慮自己一樣多的就是好人。”北京師范大學(xué)一位哲學(xué)系教授，把“標(biāo)準(zhǔn)”又降低了一點兒：“下品：一輩子損人利已的人；中品：一輩子偶爾損人利已的人；上品：一輩子都不損人利已的人。”
④對照這些箴言，大家不妨對號入座，看看自己屬于哪種人？你是大公無私，還是先公后私？是考慮別人和考慮自己一樣多？還是一輩子從不損人利已？如果能做到這些，你即使不像白求恩、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒、任長霞等人那樣“毫不利已，專門利人”，也是一個了不起的“好人”。
⑤倘若你是一個“損公利私”、“考慮自己總是比考慮別人多”，抑或是“一輩子損人利已的人”，那就危險了，你“做人”的資格，就值得懷疑了。雖然你也有頭腦、五官、四肢，但你只不過是一個徒具肉身，而缺乏高尚靈魂的人；如果你是一個貪官，那么，你就是蛀蟲、碩鼠；如果你和歹徒勾勾搭搭，那么，你和他就是狼狽為奸；如果你當(dāng)面一套，背后一套，那么，你就是變色龍；如果你搶劫殺人，那么，你就殘毒如蛇；如果你能把稻草說成金條，騙人上當(dāng)，那么，你就是狡猾的狐貍；如果你一見權(quán)勢人物，就點頭哈腰，不講原則，一味討好，那么，你可能就是一條搖頭擺尾的叭兒狗……正因為如此，人們對那些行為猥瑣、心理陰暗、唯利是圖、貪得無厭的人，稱之為衣冠禽獸，或者稱之為禽獸不如。
⑥你看，人和禽獸之間，僅僅就是一紙之隔。人和人都有靈與肉，但不同的卻是那個“靈”字，有的靈魂高尚、有的靈魂卑下、有的靈魂亮麗、有的靈魂齷齪，怎樣“做人”？關(guān)鍵是塑自己的靈魂。
⑦胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，就是我們塑造靈魂的一面鏡子。面對是非、善惡、美丑，堅持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，要旗幟鮮明，要知榮明恥，只有這樣，才能成為一個受人尊敬的人。
（選文略有改動）
1．本文作者認(rèn)為我們應(yīng)該做一個怎樣的人？
2.第③段對“好人”的詮釋有不同的標(biāo)準(zhǔn)，請找出并寫在下面橫線上。
⑴南街村人的標(biāo)準(zhǔn)：_________________ ⑵季羨林先生的標(biāo)準(zhǔn)：_________________
⑶王選院士的標(biāo)準(zhǔn)：_________________ ⑷北師大教授的標(biāo)準(zhǔn)：_________________
3.請簡析第⑤段運用一連串比喻句的表達效果。
4.白求恩、雷鋒、焦裕祿、孔繁森……都是大家心目中的榜樣，文中卻說即使不像他們，也是一個了不起的“好人”。對此你有何感悟聯(lián)想？(60字走右)
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【解析】：第1題考查對文章內(nèi)容的整體把握能力以及概括歸納能力。概括的過程就是提煉文意、終合歸納整理的過程。概括時要注意幾個方面：根據(jù)試題的要求與指向，找準(zhǔn)答題角度；明確概括范圍，根據(jù)哪些內(nèi)容去終合，按照哪些要點做歸納，梳理概述要點。中考閱卷評分，都是按要點得分的。本文作者認(rèn)為我們應(yīng)該做一個受人尊敬的人。
第2題考查結(jié)合語境篩選信息的能力。一定要認(rèn)真研讀語段， 準(zhǔn)確概括。⑴南街村人的標(biāo)準(zhǔn)：公私兼顧。⑵季羨林先生的標(biāo)準(zhǔn)：考慮別人比考慮自己稍多一點兒
⑶王選院士的標(biāo)準(zhǔn)：考慮別人與考慮自己一樣多⑷北師大教授的標(biāo)準(zhǔn)：一輩子偶爾損人利己。
第3題考查對議論文語言的品位能力和對運用修辭手法的語句作用的分析能力。這一連串的比喻，列舉了衣冠禽獸的種種表現(xiàn)，有力地闡明了這些人做人資格值得懷疑的看法，語言形象生動，具有辛辣的諷刺意味。（言之成理即可）
第4題考查生活積累和情感體驗，注重發(fā)揮創(chuàng)造性的理解能力。雖然沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但答題時要貼合生活，緊扣語境，一定要言之有理。
示例①“毫不利己，專門利人”，在我的心目中是遙不可及的，總覺得做這樣的好人太難了。讀了本文后我才明白，只要你在考慮自己利益的同時也考慮別人的利益，你在利己的同時不損人，就可以成為了不起的好人�？梢姡鰝�好人并不難。
示例② 俗話說“人非圣賢，孰能無過”，作為普通人，總會有犯錯誤的時候，不能因為犯了錯誤，就認(rèn)為他不是好人或不能成為好人。即使我們犯了錯誤，不像白求恩、雷鋒那樣做到大公無私，我們也要努力爭取做到公私兼顧，至少做到“考慮別人與考慮自己一樣多”，不做損人利己的事，成為一個好人。
示例③“毫不利己，專門利人”的人是我們學(xué)習(xí)的榜樣，但是做人最重要的是能夠明辨是非、分清美丑。作為一個中學(xué)生，能遵紀(jì)守法，尊師敬老，與同學(xué)友好相處，不自滿自負(fù)，不自私自利，不撒謊不攀比，就是一個好學(xué)生了。
（二）演奏快樂
①曾經(jīng)有人對我說過：“聽說，摩天輪的每個格子里都裝滿了幸福。在我仰望摩天輪之際，是否也能感到些許的快樂？那么，幸福為什么離我如此遙遠？”我對這個人說：“既然想要幸福快樂，為什么只是仰望摩天輪，而不去親身體驗一番？只有真正體驗過的人，才會感悟到幸福與快樂……”
②的確，快樂的人是會演奏快樂的。
③演奏快樂，就是品位快樂。不論是巍峨雄壯的高山，廣袤無垠的大海，云彩飄飄的藍天，還是沁人心脾的氣味，絢麗斑斕的色彩，感人肺腑的話語……這些如寶石一般晶瑩璀璨的快樂總是在我們身邊盤旋。眺望高山，我們應(yīng)有心田豁然開朗之感；遙望大海，我們應(yīng)為生命的寬廣而驕傲；仰望藍天，我們應(yīng)為云朵飄散后的重聚而高興……懂得品位這些快樂的人，自然會得到快樂的青睞。
④演奏快樂，就是留住快樂。流星瞬間的消逝，曇花一現(xiàn)后的凋零，蒲公英隨風(fēng)飄零……這些轉(zhuǎn)瞬即逝的美好，總會帶給我們瞬間的幸福與快樂�？鞓返娜酥缹⒖鞓费永m(xù)：流星消逝，還有寧靜美好的星空；曇花凋零，還有來年綻放的期許；蒲公英飄走了，還有隨風(fēng)飛舞的絢爛……即使人生路上，事業(yè)、前途、愛情、家庭都如泡沫一樣破滅了也不必悲觀。試圖留住這些快樂，學(xué)會將快樂延續(xù)。那么，快樂的天使終將降臨在你的身上。
⑤演奏快樂，就是尋找快樂。童年時的我們是那般天真燦爛：一個硬幣能讓我們玩兒出許多花樣；一張紙能讓我們折出各式各樣的圖案；一個易拉罐能讓我們踩成高跟鞋； ；
……那時的我們有什么憂郁？有什么煩惱？那時的我們總是尋找快樂，沉浸在快樂的夢幻里�，F(xiàn)在為什么不能？考試沒考好會難過很長的時間，比賽失利了會不停地責(zé)怪自己，戀人離開了會惆悵得難以自拔，工作不順利會一個人生悶氣……難道這些都是我們成長的代價？在歷經(jīng)滄桑，飽受歲月的洗禮之后，那份童年時尋找快樂的本能也消逝得無影無蹤。萬世滄桑，悲歡歲月，痛苦難免，可是，懂得尋找快樂的人，快樂的旋律總會在他的心頭回響。要相信，仰起頭，就有藍天！
⑥你是否還在仰望摩天輪，期盼些許的快樂？不妨親自去坐一下吧。獨自轉(zhuǎn)動的摩天輪，會帶你領(lǐng)略你所想不到的快樂！快拿起你心愛的樂器，從現(xiàn)在起，用你的心靈去演奏快樂。相信你能演奏出無比精彩的樂章！
⑦相信，快樂的樂曲可以演奏到地老天荒！
（選文有刪改）
1．本文的中心論點是什么？請用原文回答。
2．綜觀全文，作者開篇和結(jié)尾都寫了摩天輪，簡要分析作者寫摩天輪有什么作用？
3．演奏快樂，就是尋找快樂。相信你在童年時代也尋找到了許許多多的快樂。結(jié)合你的體驗為第⑤段空白處補寫兩個句子。（注意：不要答在第⑤段空白處）
答：童年時的我們是那般天真燦爛：一個硬幣能讓我們玩兒出許多花樣；一張紙能讓我們折出各式各樣的圖案；一個易拉罐能讓我們踩成高跟鞋；
； ……
4．請談?wù)勀銓θ淖詈笠粋�句子的理解。
5．你會演奏快樂嗎？請聯(lián)系生活實際說說你是怎樣演奏快樂的。
【解析】：第1題考查對選文觀點的把握和內(nèi)容的概括能力。“請用原文回答”無疑降低了概括難度，只要在讀懂原文的基礎(chǔ)上篩選就行了。本文的中心論點是“快樂的人是會演奏快樂的。”
第2題考查文章觀點與材料的關(guān)系的把握能力、材料在文章不同段落中所起的作用的分析能力。作者寫摩天輪有三個作用：第一，開篇寫關(guān)于摩天輪的對話引出了文章的寫作中心；第二，結(jié)尾寫摩天輪與開篇形成照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整；第三，摩天輪在文中象征著快樂，將快樂賦予摩天輪上，形象可感。（意思相近即可）
第3題補寫句子，考查情感體驗。要結(jié)合語境，調(diào)動平時的生活積累。本題雖是開放性試題，但答題時只要句意連貫，符合題意即可。
示例：一盒火柴能讓我們擺出各種圖案；一只螞蟻能讓我們捉弄半天……
第4題賞析議論的語言，揣摩語句的作用和含義。答題時一定要弄清該句在何位置（因為不同位置語句的作用不同），然后結(jié)合語境答題。這一句話總結(jié)全文，將快樂比作樂曲，用天長地久的樂曲形象生動地寫出了快樂可以與人們終生相伴，生生不息。（意思相近即可）
第5題屬于開放性試題，考查對文章的創(chuàng)造性閱讀能力。答案是放開的，只要聯(lián)系生活實際，符合題意即可。
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四、配套習(xí)題
1、復(fù)習(xí)資料（見復(fù)習(xí)策略）
2、學(xué)法指導(dǎo)：
（1）、首先明確文章的中心論點，這是議論文的靈魂。全文的一切論述，都是圍繞中心論點展開的，明確了中心論點，一切問題就迎刃而解了。文中心論點在文中可能出現(xiàn)的形式有：1.題目本身就是中心論點，全文圍繞題目進行論述；2.在文章開頭部分提出中心論點，然后或分層、或分小論點進行論述，這是議論文結(jié)構(gòu)的基本形式；3.在文章論述過程中提出中心論點，這種情況較少；4.通過論述，在文章結(jié)尾處歸納出全文的中心論點。中心論點主要通過閱讀全文內(nèi)容來尋找或概括。
（2）、明確材料與觀點之間的聯(lián)系。材料包括道理、事實、數(shù)據(jù)、圖表等，是為了闡述觀點的，材料和觀點是互為作用的。所以，無論什么材料，都是為一定的觀點服務(wù)的。不過，議論文有中心論點，也可能有分論點，有些材料是為了闡述分論點的，但所有的分論點都是為了闡明中心論點的。
（3）、理解文中詞語和句子的含義，補充實例，談?wù)J識或感受等題目，關(guān)鍵要聯(lián)系上下文，具體分析，仔細(xì)辨別，或按照文意談詞句的具體含義，或根據(jù)題目要求補充合適的論據(jù)，或針對文中的問題談自己的認(rèn)識、談個人的感受等等，都是離不開上下文的。
（4）、議論文基本的思路是提出問題（引論）、分析問題（本論）、解決問題（結(jié)論），多數(shù)議論文都是按照這樣的思路來安排結(jié)構(gòu)的。當(dāng)然也有變化，有些議論文從現(xiàn)象入手，進行深入分析，最后歸納出中心論點來。另外，對常見的論證方法也要熟悉，如舉例論證，引用論證，因果論證，比喻論證，正反對比論證等。
3、測試習(xí)題
（一）低姿態(tài)進入（崔耕和）
①你見過打太極拳嗎？無論是陳氏還是楊氏，無論是“四十八式”還是“七十二式”，
或弓或曲，輕靈沉穩(wěn)，勢斷意連，講究的是外柔內(nèi)剛，剛?cè)嵯酀�，天人合一�?/p>
②你一定欣賞過不少世界名由，至少經(jīng)常聽流行歌曲。你是否發(fā)現(xiàn)，很少有歌曲是以
高音起奏的，幾乎每一首歌曲的過門都是舒緩的低音。只有用低音切入，才會帶來歌曲的
跌宕起伏、蕩氣回腸。
③你觀摩過中國山水寫意畫的作畫過程嗎？當(dāng)宣紙鋪好，構(gòu)思了然于胸。幾乎沒有幾
個畫家會先潑重墨。他們大都先施底色，由淺入深，深淺結(jié)合。中國畫講究的是氣韻生動，
是韻味，是內(nèi)涵，是層次。同時他們還不忘“留白”，“留白天地寬”、“留白留余韻”。
④以上這些似乎都說明一個道理：做事情最好低姿態(tài)進入，循序漸進，這樣才能打好
基礎(chǔ)，蕾足勢頭，把事做好。
⑤做人也同理。勾踐若抱住“越王”身份不放，只想當(dāng)年風(fēng)光，全無臥薪嘗膽、當(dāng)牛
做馬的低姿態(tài)，是不會滅夫差、平吳國、成霸業(yè)的。三國的劉備若無“三顧茅廬”的求賢
之舉和平時禮賢下士的謙恭姿態(tài)，是不會成鼎足大業(yè)的。
⑥人的一生要經(jīng)歷千門萬坎，千曲百折，所面臨的事情不見得件件稱心如意．不會件
件量身定做。這就需要我們不斷調(diào)整我們的姿態(tài)、心態(tài)，否則就可能碰壁。學(xué)會低姿態(tài)，
該低時就低，絕非懦弱和畏縮，而是人生大智慧，是修身、正身、處世不可缺少的修養(yǎng)和
風(fēng)度。
⑦亞里士多德說：“高標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)和低姿態(tài)的言行的和諧統(tǒng)一是造就厚重而輝煌人生
的必備條件。”看來低姿態(tài)當(dāng)為生存之態(tài)，當(dāng)為人生常態(tài)。唯有“低”才會看得真切，看
得生動具體，才可能領(lǐng)悟事物的真諦。低姿態(tài)進入并恰當(dāng)?shù)乇３植趴赡軐崿F(xiàn)所期望的高的
結(jié)果。
(選自《智慧》，有改動)
1．選文的中心論點是什么?
2.選文第①～③段以打太極拳、欣賞歌曲、觀摩作畫開頭，有什么好處?
3.選文第⑤段畫線句子在文章結(jié)構(gòu)上有什么作用?(2分)
4.選文第⑦段運用了哪種論證方法?有什么作用?(3分)
5.制作讀書卡片是一種很好的閱讀積累方法，下面是一張尚未完成的讀書卡片，
請將其填寫完整。(談啟示時，請圍繞摘句內(nèi)容并聯(lián)系生活實際。)(4分)
三、寫作(滿分60分
（二）做學(xué)問必須要坐得住
劉彥敏 王書生
①最近有媒體報道，英國著名物理學(xué)家、全身癱瘓的斯蒂芬?霍金在65歲生日之際接受媒體采訪時稱,他計劃作一次太空旅行。霍金是一個神話,殘疾人和科學(xué)巨人兩種身份特征在他身上合為一體，他的科普巨著《時間簡史》被譽為人類科學(xué)史上里程碑式的驚世之作，他對“黑洞”的研究使人類對宇宙又有了深層的了解。這樣的功績和一個高度殘疾的人聯(lián)系在一起，確實能給人極大的震撼。
②探究霍金取得如此偉大成就的原因，我們固然可將之歸于他的天資聰穎，但我覺得霍金和他母親的解釋或許對我們更有啟發(fā)意義。
③“如果不是因為生病，我不會有今天的成就。”霍金如是說。“如果他不生病,他可能不會這么專注，因為一個健康的人興趣是廣泛的。”他的母親這樣解釋。一句話，專注、安靜下來、丟去廣泛興趣，是霍金取得巨大成功的一個重要原因。縱觀古今中外的科學(xué)大師，他們一個共同之處就是對于科學(xué)事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入。經(jīng)濟上可能有人一夜暴富，學(xué)術(shù)上卻不可能一夜成功。做學(xué)問是一個“板凳要坐十年冷”的長期的研究過程，需要日積月累，需要老老實實下工夫，來不得半點投機取巧。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，研究者需要具備像霍金這樣的專注和恒心，才能有所創(chuàng)造、有所超越。
④反觀我們有些人，功利思想嚴(yán)重，心浮氣躁，三心二意，對一些域外新知不愿做緊密的跟蹤和鉆研，對本土的科研難題不愿做踏實細(xì)致的研究。即使是迫不得已要學(xué)習(xí)、鉆研一點東西，也往往是蜻蜓點水、淺嘗輒止，結(jié)果對諸多學(xué)問都只能是一知半解，或只知其然，不知其所以然。就科學(xué)精神而言，他們所能達到的境界與霍金相差豈止“十萬八千里”。
⑤因此，急功近利心理不除，學(xué)術(shù)界就難以成為一個清凈之地，而長此以往，勢必要殃及整個社會的創(chuàng)造能力。如何醫(yī)治?一個重要的方法就是真心向霍金學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)他身殘志堅的意志，更要學(xué)他“術(shù)業(yè)有專攻”的專注精神�？蒲腥藛T必須下恒心擠掉雜念，排除濁氣，甘心埋頭書房或?qū)嶒炇遥浞掷?ldquo;別人用來喝咖啡”的時間，靜下心來，真心實意地搞點兒研究，做點兒學(xué)問�？梢哉f，淡泊名利，潛心治學(xué)，這是一名學(xué)者取得成就的前提條件，正如著名科學(xué)家丘成桐所說：“好的科學(xué)家首先要坐得住”。
（選自2019年2月6日《光明日報》，有刪改）
1． 用原文語句填空。
霍金取得偉大成就的原因有二，一是 ；更重要的是 �？v觀古今中外的科學(xué)大師，一個共同之處就是 。
2． 第④段中列舉現(xiàn)實中一些人熱衷功利、心浮氣躁的現(xiàn)象有什么作用？
3． 第④段畫線句子中如果去掉加點詞語，在表達效果上與原句有什么不同？
4． 像霍金這樣潛心搞研究做學(xué)問，取得巨大成就的人還有很多，請再舉一例，為本文補充一個事實論據(jù)。
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(三)書與人的隨想
①人類社會是一個連續(xù)發(fā)展的過程，我們常將它比作歷史長河，而每個人都是途中搭行一段的乘客。每當(dāng)我們上船之時，前人就將他們的一切發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，濃縮在書本中，作為歡迎我們的禮物，同時也是交班的囑托。由于有了這根接力魔棒，所以人類幾十萬年的歷史，某一學(xué)科積幾千年而有的成果，我們便可以在短時間內(nèi)將其掌握，從而騰出足夠的時間去進行新的創(chuàng)造。因此，歷史愈久，文明積累愈多，人和書的關(guān)系就愈緊密相連。
②書籍是平行于物質(zhì)世界的另一個精神世界，它不僅給我們帶來無窮的樂趣，更使人們獲得了極大的精神自由。作為物質(zhì)的人，正常人剛生下來是沒有任何疾病的，一張白紙，生機盎然，傲對世界。以后就災(zāi)病漸起，有一種病就減少一分活動的自由。作為精神的人正好與此相反。他剛一降生時，對這個世界一無所知。迷蒙蒙，怯生生，茫然對世界。于是就識字讀書，讀一本書就獲得一分自由，讀的書越多，獲得的自由度就越大。哥白尼一生研究日心說，備受教會迫害，到晚年生活困頓，雙目失明，舉步維艱，但他終于完成了劃時代巨著《天體運行》。到去世前一刻，他摸了摸這本剛出版的新書欣然離開了人世。這時，他在天文世界里已獲得了最大自由，而且還使后人也不斷分享他的自由。
③讀書之后還要實踐。這里又用到了高爾基的那句話：“書籍是人類進步的階梯”，如果你腳下不踏一梯，你的實踐又能走出多遠呢?古話說：讀書明理。誰掌握了真理誰就掌握了世界。讀書給人最大的智慧。愛因斯坦在伽利略、牛頓之書的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)相對論，物理世界一下進入一個新紀(jì)元。馬克思窮讀了他之前的所有經(jīng)濟學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)了剩余價值規(guī)律，指出資本主義必然滅亡，一下子就開辟了社會主義革命的新紀(jì)元。一個人只有當(dāng)他借助書籍進入精神世界、洞察萬物時，他才能跳出現(xiàn)實的局限，才有了時代和歷史的意義。
④我們作為一個歷史長河中的旅人，上船時既得到過前人的贈禮，就該想到也要為下一班乘客留點東西。一個人讀懂了世界，吸足了知識，并經(jīng)過了實踐的發(fā)展之后，才可能寫出屬于他自己而又對世界有用的東西。這樣他才真正完成了繼承與超越的交替，才算盡到歷史的責(zé)任。寫作不是抄書，你得把前人之書糅進自己的實踐，得出新的思想，如魯迅說的吃進草，擠出牛奶與血，這是一種創(chuàng)造。我們不妨把每個人留給這個世界的文章或著作，算作他搭乘歷史之舟的船票，既然頂了讀書人的名，最好就不要做逃票人。這船票自然也輕重不同，含金量不等，像《資本論》或者《紅樓夢》，那是怎樣一張沉甸甸的票據(jù)啊。 (作者梁衡，有刪節(jié))
1．第①段的主要觀點是 ；第③段闡明了 的觀點。
2．請具體分析第②段中哥白尼的例子有何作用。
3．第④段畫線的句子語言形象，耐人尋味。請說說句中“草”和“牛奶與血”的含義。
4．文章未刪節(jié)前，作者在第③段中還提到“讀書人最勇敢”，你怎樣理解這句話?請結(jié)合自己平時的閱讀積累進行論述。
（四）跨越苦難
①苦難原本是生命旅途中一道不可殘缺的風(fēng)景。
②苦難是豎在現(xiàn)實和未來之間的一扇紙糊的門，你只要敢于捅破，前方的路便天寬地闊，苦難是蹲在成功門前的看家犬，怯弱的人逃的越急，它便追你越緊，苦難是火焰熊熊的煉獄，靈魂在苦難中涅?，就會顯露出金子般的成色……
③四季輪回，既然有春天的蔥蘢，也就有秋天的落葉；既然有夏天的熱烈，也就有冬天的風(fēng)雪。我們沒有理由不接受苦難，沒有理由不善待苦難。
④世上沒有不彎的路，人間沒有不謝的花�？嚯y宛如天邊的雨，說來就來了，你無法逃避，無法退卻；苦難又似橫亙的山，趕也趕不跑，你只有跨越，只有征服。面對苦難，最要緊的是心不煩，意不亂。閉上你的眼睛，聆聽一段清泉叮呼的樂曲，幽遠清新的旋律會送你一份“心靜自然涼”的輕松；放飛你的思想，翻開油墨飄香的書頁，睿智俏麗的文字會給你一份“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜。在淚水涌出眼眶之前，請?zhí)鹉愕念^。仰望頭頂那方包容了億萬年風(fēng)霜雨雪的天空，讀懂那份曠達，那份寬容，那份蔑視一切的恢宏氣勢后，你怎能不頂禮膜拜，信心倍增？
⑤也許，所有的艱難險阻是通向人生的驛站的鋪路石，也許，每一陣?yán)纂娕Z是響徹青春歲月的爵士樂。曹雪芹滿腔辛酸作成《紅樓夢》，貝多芬用苦難譜寫《第九交響曲》，諾貝爾用生命的代價換取了震懾世界的一聲巨響�？嚯y之于人生，實在是一筆豐富迷人的財富。
⑥失意的時候，總要忍不住說日子難過。但再苦再難也得過。人生如爬山，苦難便是通向山巔的崎嶇小路。不曾歷經(jīng)苦難，你就永遠只能在山腳下徘徊，永遠無法領(lǐng)略虎嘯生風(fēng)，群峰疊翠的無限風(fēng)光。
⑦生命總是在挫折和磨難中茁壯。思想總是在徘徊和失意中成熟。意志總是在殘酷和無情中堅強。
⑧讓我們對所有的苦難心存感激，然后投入所有的心智所有的激情，認(rèn)認(rèn)真真地過好每一天，用一生的無畏和執(zhí)著澆灌勃勃生命，如花綻放。
⑨接受苦難，不為別的，就為你來到了這世上；跨越苦難，不為別的，只為你不白活一回。
1．請你用簡潔的語言概括出作者的觀點。
2．語段②使用了哪種論證方法？
3．文中引用曹雪匠、貝多芬、諾貝爾的例子是為了證明什么道理？請你再舉一個類似的例子。
4．理解語段⑥中畫橫線句子的含義。
5．聯(lián)系你的生活，談?wù)勀闶侨绾蚊鎸щy的？
（五）談天才（朱光潛）
①生來死去的人何只恒河沙數(shù)？真正的大詩人和大藝術(shù)家是在一口氣里就可以數(shù)得完的。何以同是人，有的能創(chuàng)造，有的不能創(chuàng)造呢？在一般人看，這全是由于天才的厚薄。他們以為藝術(shù)全是天才的表現(xiàn)，于是天才成為懶人的借口。聰明人說，我有天才，有天才何事不可為？用不著去下功夫。遲鈍人說，我沒有藝術(shù)的天才，就是下功夫也無益。于是藝術(shù)方面就無學(xué)問可談了。
②“天才”究竟是怎么一回事呢？
③它自然有一部分得諸遺傳。有許多學(xué)者常歡喜替大創(chuàng)造家和大發(fā)明家理家譜，說莫扎特有幾代祖宗會音樂，達爾文的祖父也是生物學(xué)家，曹操一家出了幾個詩人。這種證據(jù)固然有相當(dāng)?shù)膬r值，但是它決不能完全解釋天才。同父母的兄弟賢愚往往相差很遠。曹操的祖宗有什么大成就呢？曹操的后裔又有什么大成就呢？
④天才自然也有一部分成于環(huán)境。假令莫扎特生在音階簡單、樂器拙陋的蒙昧民族中，也決不能作出許多著名的交響曲。“社會的遺產(chǎn)”是不可蔑視的。文藝批評家常歡喜說，偉大的人物都是他們的時代的驕子，藝術(shù)是時代和環(huán)境的產(chǎn)品。這話也不盡然。同是一個時代而成就卻往往不同。英國在產(chǎn)生莎士比亞的時代和西班牙是一般隆盛，而當(dāng)時西班牙并沒有產(chǎn)生偉大的作者。偉大的時代不一定能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)。美國的獨立，法國的大革命在近代都是極重大的事件，而當(dāng)時藝術(shù)卻卑卑不足高論。偉大的藝術(shù)也不必有偉大的時代做背景。席勒和歌德的時代，德國還是一個沒有統(tǒng)一的紛亂的國家。
⑤我承認(rèn)遺傳和環(huán)境的影響非常重大，但是我相信它們都不能完全解釋天才。在固定的遺傳和環(huán)境之下，個人還有努力的余地。遺傳和環(huán)境對于人只是一個機會，一種本錢，至于能否利用這個機會，能否拿這筆本錢去做出生意來，則所謂“神而明之，存乎其人”。有些人天資頗高而成就則平凡，他們好比有大本錢而沒有做出大生意；也有些人天資并不特異而成就則斐然可觀，他們好比拿小本錢而做出大生意。這中間的差別就在努力與不努力了。牛頓可以說是科學(xué)家中一個天才了，他常常說：“天才只是長久的耐苦。”這話雖似稍嫌過火，卻含有很深的真理。只有死功夫固然不盡能發(fā)明或創(chuàng)造，但是能發(fā)明創(chuàng)造者卻大半是下過死功夫來的。哲學(xué)中的康德、科學(xué)中的牛頓、雕刻圖畫中的米開朗琪羅、音樂中的貝多芬、書法中的王羲之、詩中的杜工部，這些實例已經(jīng)夠證明人力的重要，又何必多舉呢？
1、閱讀第①段，簡要說說一般人對天才的看法。
2、請從文中找出造就天才的三個因素（各用一個詞語）。
3、第④段為什么說“這話也不盡然”？用文中原句，從三個角度來回答。
4、第⑤段用做生意來進行比喻說理，有什么好處？
5、為考查你平時的閱讀積累，請你另舉一個具體的事例來證明人力的重要。(40字以內(nèi))
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（六）心存感激
①不知從什么時候起，人們的心慢慢變硬了，變冷漠了，變貪婪了。盡管臉越來越顯年輕，心卻越來越老；交際應(yīng)酬越來越多，心的交流越來越少；格式化的表情越來越多，會流淚的人越來越少；貪婪掠取的人越來越多，心存感激的人越來越少，在心如堅冰又加設(shè)密碼的今天，人類應(yīng)該恢復(fù)人類自身的本性，時常學(xué)會感動，心存感激。感激是一種美好的情感，是道義上的凈化劑；事業(yè)上的原動力和內(nèi)驅(qū)力，是人的高貴之所在。
②對父母心存感激，就會常懷孝心，常有孝行，父母給了我們生命，還有什么比這更貴重的禮物呢?沒有他們，世上就沒有我們的蹤跡，人海中就沒有你的“這一個”。常言說父母的恩情似海深，是說它的深廣厚重；說它是長江黃河發(fā)源地的小溪更為貼切，那么若有若無，若隱若現(xiàn)，源源不斷，清澈透明，平凡不起眼，只有當(dāng)它流過八千里路云和月，流過一天一天的日子，最后才能成其深，成其大。我們在歲月的河邊沿河行走，有了父母大愛的滋潤澆灌，我們才不感到孤單干渴、，許多人對父母的真正愛心往往是產(chǎn)生在父母離開他們之后，望著那空了的病床，才更加真切地體會到那徹徹底底是我們的來處之所。沒有了父母，就像迷路的孩子找不到家，斷線的風(fēng)箏在空中飄搖。父母是我們心的依靠和歸宿，有雨的日子是頭頂撐起的一把傘，傷心的時候是為我們擦去淚花的手帕，，對父母要心存感激，就是要常喚醒沉睡的良知，在自己的小家裝修得豪華如宮殿時，去看看父母的房子漏不漏雨；在外飲酒作樂、瀟灑走一回時，想想父母在家里是否感到孤獨�！冻；丶铱纯础返母杪暰褪且獙Ω改感拇娓屑さ暮魡�。
③對他人心存感激，就會常懷仁愛之心，慈悲之心。心存感激，就要布施行善，多給予，少掠取，使自己心靈富足。荀予曰：“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”要懂得給予，就永遠有可給予；貪求索取，就永遠要索取。給予得越多，收獲也越多；索取得越多，收獲就越少。人的一生，為他人付出得越多，他的心就越富足，他就越過得胸懷坦蕩，泰然自若。一個人給予得越少，他的心靈越干枯，他就越過得心神不寧、惴惴不安。心靈富足的人必會愛人，因為愛就是給予，愛就是富足，愛就是寬廣，愛就是一切。得到別人幫助時心存感激，就會讓你在別人遇到困難時伸出援助之手；與人發(fā)生矛盾時心存感激，就會讓你想起往日他對你的關(guān)心幫助，化解心靈的隔閡，讓友誼常在。心存感激，就必須寬容，寬容是給予的一種高級境界，是通往我們精神和靈魂增長之路的鑰匙，能夠?qū)捜莸娜司湍塬@得力量的循環(huán)增長。首先應(yīng)該寬容自己，寬容自己的一切愚蠢和錯誤行為，不要讓憂傷和懊悔折磨自己，我們就會從錯誤中汲取力量；其次要寬容他人，要愛鄰居，愛同事，愛親朋好友；，寬容他人，能夠享受到生活的美好。不要以別人的錯誤懲罰自己。
④對生活心存感激，你就不會有大多的抱怨。世上沒有十全十美的事物，許多事情往往都是雙刃劍，若只看到刀刃的一面，受傷的永遠是自己。比抱怨更為重要的是自己為改變這一切做了哪些努力。生活是什么?生活是那河中水、指間沙，我們必須健康快樂地活著，這雖然平凡，可對于那些重病將死的人來說該是多么珍貴啊!
③對大自然心存感激，就會以朋友的身份、和平共處的心態(tài)去愛護大自然，而不是以主人的身份去占有。四季交替中我們感受到大自然不同的呵護與關(guān)愛。寒冷的冬日，早晨第一縷陽光透過窗戶照在你的床頭，你會感到那是母親溫暖的手撫摸著你；夜晚來臨，怕你寂寞，月亮像個多情的情人，將一片幽輝灑在你的床前，靜靜地聽你訴說心中的情話。藍天給你以自由遐想；大海給你以深沉雄渾．草原給你以寬廣渺遠．高山 ， 流水 ， 這些美好的品格匯集成人類的至尊至美，我們沒有理由不對大自然心存感激，肅然起敬。
⑥對一切美好的事物心存感激吧!心存感激將使你的心和你所企盼的事物聯(lián)系得更緊，心存感激將使你獲得力量，使你產(chǎn)生對生活、對一切美好事物的信念，從而一生被美好的事物包圍。
(節(jié)選自《讀者》××年第1期，文／顏秀霞)
1．從整篇文章看，“心存感激”具體包括對 對 對 以及對
心存感激，文中表明作者觀點的句子是 。
2．品析文章第②段，回答問題。
(1)從修辭的角度談?wù)劚径握Z言的特點。
(2)用一句詩概括本段的內(nèi)容。
3．心存感激，就必須寬容。寬容是給予的一種高級境界，更是一種美德。你能從古今中外的名人中舉一個有著寬容美德的具體事例嗎?
4．根據(jù)語境，仿照畫線句子，接著寫兩句，構(gòu)成語意連貫的一段話。
藍天給你以自由遐想，大海給你以深沉雄渾，草原給你以寬廣渺遠，高山 ，流水 。
5．“對-切美好的事物心存感激吧！”你認(rèn)為除文中所說的，我們還要對什么心存感激呢？請寫出一點。
附答案：
（一）1.做事情最好低姿態(tài)進入，循序漸進，這樣才能打好基礎(chǔ)，蕾足勢頭，把事做好。(無論做人或做事都應(yīng)當(dāng)?shù)妥藨B(tài)進入；標(biāo)題或結(jié)尾一句亦可。)
2.○1增添文章的趣味性，吸引讀者； ○2充當(dāng)下文的事實論據(jù)，增強說服力；○3引出中心論點。
3.過渡(承上啟下)
4.道理論證(引證法)，有力地證明了低姿態(tài)進入并恰當(dāng)?shù)乇３植趴赡軐崿F(xiàn)所期望的高的結(jié)果。(道理論證、有力地、結(jié)合句子內(nèi)容各1分)
5.示例：這段話告訴我們面對困難時要注意調(diào)整心態(tài)。當(dāng)考試失利的時候，不要氣餒，要認(rèn)識到“失敗乃成功之母”，進而調(diào)整心態(tài)重新奮起。
（二）1．天資聰穎 專注、安靜下來、丟棄廣泛興趣 對科學(xué)事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入（三個空若這樣答也可：身殘志堅的意志薄弱 “術(shù)業(yè)有專攻”的專注精神 淡泊名利，潛心治學(xué)）
2．從反面論證，突出中心論點（與上文霍金專注、執(zhí)著的科學(xué)精神形成對比，突出中心論點）
3．“就科學(xué)精神而言”一語，限定了“境界”的范圍，說明這里比較的是他們和霍金在科學(xué)精神方面的差距，而非其他方面的差距，表達準(zhǔn)確嚴(yán)密。如果去掉就沒有這樣的表達效果。
4．示例：居里夫人窮四年之力專注研究，從30噸鈾礦渣中提取出0.1克鐳，成為科學(xué)史上的一個里程碑。
（三）1．歷史愈久，文明積累愈多，任何書的關(guān)系就愈緊密相連 讀書之后還要實踐（或者：一個人只有借助書籍進入精神世界、洞察萬物是。才能跳出現(xiàn)實的局限，才有了時代和歷史的意義。）
2．示例：哥白尼的身體越來越差，生活越來越困難，作為物質(zhì)的人，他的自由越來越少；但是，因為擁有了《天體運行》藝術(shù)，他作為精神的人獲得了最大的自由。通過這個事例具體地論述了書籍能使人獲得極大的精神自由。
3．前人的書 新思想
4．示例：書中有真理，一個人讀書找到了真理，就會變得正直、堅強、執(zhí)著、勇敢。布魯諾為了維護日心說，毫不畏懼，被教會燒死在鮮花廣場；馬寅初即使被批判，依然堅持自己的觀點，就是因為他懂得人口科學(xué)這個道理。這些人之所以勇敢，就是堅信真理站在自己一邊。
（四）1．接受并戰(zhàn)勝苦難，就會走向成功。
2．比喻論證。
3．證明了“苦難之于人生，實在是一筆豐厚迷人的財富”這一道理。或證明了“接受并戰(zhàn)勝苦難，，就會走向成功”這一道理。
例1：巴爾扎克廢寢忘食著成《人間喜劇》。例2：愛迪生歷盡艱辛發(fā)明了電燈。
4．采用比喻的修辭方法（比喻論證），論述了在困難面前要吸取經(jīng)驗與教訓(xùn)，接受挑戰(zhàn)，磨煉意志，從而增強戰(zhàn)勝艱難困苦的勇氣，走向成功。
5．聯(lián)系生活實際，說出遭到的困難；寫出面對困難的過程；談出從中得到的啟示。
（五）1、一個人能否創(chuàng)造全是由于天才的厚薄。（或：他們以為藝術(shù)全是天才的表現(xiàn)。）
2、遺傳、環(huán)境、人力（個人努力）
3、因為同是一個時代而成就卻往往不同。偉大的時代不一定能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)。偉大的藝術(shù)也不必有偉大的時代做背景。
4、把“天才還在于個人努力（人力）”的道理闡述得形象生動，通俗易懂。（或：形象生動地證明了人力的重要性。）
5、示例①：海倫·凱勒自幼因病導(dǎo)致盲聾啞，卻不屈不撓地奮斗，終于鑄就輝煌的人生。
示例②：司馬遷身陷囚牢，卻不喪其志，奮筆疾書，完成傳世巨著《史記》。
（六）1、對父母、對他人、對生活、對大自然；感激是一中美好的情感，是道義上的凈化劑、事業(yè)上的原動力，是人的高貴之所在，人類應(yīng)該時常學(xué)會感動，心存感激。2、（1）運用比喻的修辭手法，更生動、更形象。（2）誰言寸草心，報得三春暉。3、例如：一次，理發(fā)師給周總理刮臉，總理咳嗽了一聲，刀子把臉刮破了，理發(fā)師十分緊張，不知所措。周總理和藹地說：“這不能怪你，我咳嗽前沒向你打招呼，你怎么知道我要動呢？”4、高山給你堅毅勇敢，流水給你柔情纏綿。5、例：對老師心存感激，就會刻苦學(xué)習(xí)；對事業(yè)心存感激，就會忠誠敬業(yè)。
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