議論文閱讀
一、考點(diǎn)解讀
新課標(biāo)要求：“閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)別觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，作出判斷。”2008年泰州市中考語(yǔ)文考綱閱讀部分明確要求學(xué)生能“閱讀簡(jiǎn)單的議論文，能區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表）之間的關(guān)系，通過(guò)自己的思考，做出判斷和闡述”。 根據(jù)這一要求，我們明白了議論文閱讀所選的材料的難易和考查的角度。另外，考查的內(nèi)容除了議論文文體所特有的知識(shí)點(diǎn)外，還考查非議論文文體所特有的考點(diǎn)，如字詞的理解，句子的理解，對(duì)文中的觀點(diǎn)談自己的看法和感悟，考查探究和創(chuàng)新能力。
二、考點(diǎn)分析
議論文的閱讀是中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀的重頭戲。近年來(lái)大部分省市中考語(yǔ)文試卷上都有議論文的閱讀，所選文章內(nèi)容側(cè)重于具有文化內(nèi)涵和人文色彩，比如對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格、思想、品質(zhì)、心理、人生觀等方面的教育。題型由主觀題占主導(dǎo)地位，開(kāi)放性試題有擴(kuò)大的趨勢(shì)。考查熱點(diǎn)有：論點(diǎn)的辨析、判斷、提取、歸納；論據(jù)類型的認(rèn)識(shí)分析，補(bǔ)寫(xiě)或仿寫(xiě)；論證方法的辨識(shí)理解；體會(huì)議論文的語(yǔ)言特色和嚴(yán)密性、準(zhǔn)確性；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，聯(lián)系生活，通過(guò)自己的思考作出判斷并聯(lián)想創(chuàng)新。著重考查學(xué)生的閱讀理解能力，感悟能力，概括能力，探究意識(shí)和創(chuàng)新能力。
年份題型分值比率考查知識(shí)點(diǎn)備注
2019年 閱讀理解 15分 10%觀點(diǎn)的概括，詞語(yǔ)的理解，語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，內(nèi)容的感悟，結(jié)合實(shí)際，發(fā)表自己的感悟和見(jiàn)解
2018年 閱讀理解 18分 12%內(nèi)容的概括，詞語(yǔ)的語(yǔ)境義，語(yǔ)言的理解，根據(jù)內(nèi)容仿寫(xiě)，原文內(nèi)容的延伸，結(jié)合課內(nèi)外談感悟和見(jiàn)解
202018年未考
下面就泰州市2019年和2018年中考語(yǔ)文試卷上的兩段議論文作幾點(diǎn)分析。（2018年未考）
（一）、2019年泰州市中考語(yǔ)文閱讀理解（二）
為活人服務(wù)的學(xué)校教育（阿爾伯特·愛(ài)因斯坦）（15分）
j學(xué)校向來(lái)是使傳統(tǒng)的知識(shí)財(cái)富一代一代相傳的最重要的機(jī)構(gòu)。與過(guò)去相比，今天更是這樣。由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展，家庭作為傳統(tǒng)教育的承擔(dān)者的地位已經(jīng)削弱了。因此，比起以前來(lái)，人類社會(huì)的延續(xù)和健全在很大程度上依靠學(xué)校。
k有時(shí)人們把學(xué)校簡(jiǎn)單地看作一種工具，靠它來(lái)把最大量的知識(shí)傳授給成長(zhǎng)中的一代。但是，這種看法是不完全正確的。知識(shí)是死的，而學(xué)校卻要為活人服務(wù)。它應(yīng)當(dāng)在青年人中發(fā)展那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能。但是，這并不意味著應(yīng)當(dāng)消滅個(gè)性，使個(gè)人變成僅僅是社會(huì)的工具，像一只蜜蜂或螞蟻那樣。因?yàn)橛蓻](méi)有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人意志的統(tǒng)一規(guī)格的人所組成的社會(huì)，將會(huì)是一個(gè)沒(méi)有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)。相反，學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人，使他們把為社會(huì)服務(wù)看成是自己最高的人生目標(biāo)。
l我以為對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)最壞的事情是主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威來(lái)開(kāi)展工作。這種做法傷害了學(xué)生健康的感情、誠(chéng)實(shí)的自信，培養(yǎng)出的是順從的人。教師只有盡可能少的使用強(qiáng)制手段，教師的德和才才能成為學(xué)生對(duì)教師的尊敬的唯一源泉。
m要培養(yǎng)創(chuàng)造性的能力和良好的心理素質(zhì)，當(dāng)然不如僅僅喚起個(gè)人好勝心那樣容易，但也正因如此，所以才更有價(jià)值。這種教育的關(guān)鍵在于發(fā)展孩子們對(duì)于游戲的天真愛(ài)好和獲得他人贊許的天真愿望，引導(dǎo)他們?yōu)榱松鐣?huì)的需要參與到重要的領(lǐng)域中去。這種教育的主要基礎(chǔ)是培養(yǎng)學(xué)生這樣一種愿望，即希望得到有效的活動(dòng)能力和人們的認(rèn)可。如果學(xué)校從這樣的觀點(diǎn)出發(fā)順利地完成了任務(wù)，它就會(huì)受到成長(zhǎng)中的一代的高度尊敬，學(xué)校規(guī)定的課業(yè)就會(huì)被他們當(dāng)作禮物來(lái)領(lǐng)受，學(xué)生就會(huì)對(duì)在學(xué)時(shí)間比對(duì)放假時(shí)間還要喜愛(ài)。（選自《科學(xué)畫(huà)報(bào)》202019年第3期）
注：阿爾伯特·愛(ài)因斯坦（1879-1955），著名物理學(xué)家。他的最重要的貢獻(xiàn)是建立了狹義相對(duì)論，并推廣為廣義相對(duì)論。他因發(fā)現(xiàn)光電效應(yīng)于1922年獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)。
1.作者圍繞學(xué)校教育問(wèn)題，闡述的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）
2.“有時(shí)人們把學(xué)校簡(jiǎn)單地看作一種工具，靠它來(lái)把最大量的知識(shí)傳授給成長(zhǎng)中的一代。但是，這種看法是不完全正確的。”試體會(huì)“不完全正確”這一詞語(yǔ)的準(zhǔn)確性。（3分）
3.第m段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“這種教育”指的是：
（3分）
4.從文中摘錄一句你最喜歡的句子，填在下面的文摘卡上，并寫(xiě)上自己的感悟。（3分）
讀書(shū)文摘卡
類別 議論文 篇名 為活人服務(wù)的學(xué)校教育 作者 阿爾伯特·愛(ài)因斯坦
內(nèi)容摘要
我的感悟
5.讀了上面這篇文章，你一定會(huì)有不少感受吧，請(qǐng)就感受最深的一點(diǎn)，向你所在學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)或老師提出合理化建議，并陳述理由。（3分）
（二）2019年泰州市中考語(yǔ)文閱讀理解（三）
人，總要仰望點(diǎn)什么（李興濂）（18分）
①人生在世，不能總是低頭覓食，那樣會(huì)矮化得像動(dòng)物一般。人，總要仰望點(diǎn)什么，向著高遠(yuǎn)，支撐起生命和靈魂。
②仰望，從某種意義上說(shuō)是一種精神上昂的生存姿態(tài)，它使生命戰(zhàn)栗、貫注、凝神，形成張力，就像鮮花綻開(kāi)、泉水噴涌。它是根植于一切情愫之中又最終超越其上的永恒的精神。仰望，就是漫漫黑夜中的靈魂追尋，它使人重返失落的精神家園。
③一位俄羅斯老畫(huà)家在林間散步，“他仰望頭上一輪滿月從樹(shù)梢后緩緩露出，他突然被那種無(wú)與倫比的飽滿和圓潤(rùn)，被那種壯麗博大的景象感動(dòng)得哭了起來(lái)……他看到了大自然最完美的藝術(shù)！那皎潔的月光仿佛上蒼深情的注視，仿佛天國(guó)的雪花披在他的肩頭。那一刻，誰(shuí)能說(shuō)他不是幸福的？”
④哲學(xué)大師康德最喜歡凝神仰望夤（yín）夜星河。“每當(dāng)我靜靜地佇立仰望那浩渺深邃的蔚藍(lán)色的天空時(shí)，一種永恒的肅穆和生命的崇高便油然而生--仿佛上帝在叩響自己的額頭，一股神秘而偉大的授意如波濤般洶涌而來(lái)……”
⑤貝多芬豪邁地宣稱：“我的王國(guó)在天空！”“當(dāng)黃昏來(lái)臨，我滿懷著驚奇感，注視著天空，墜入沉思。一群閃閃發(fā)光的天體在那兒旋轉(zhuǎn)運(yùn)行，永無(wú)止境……此時(shí)此刻，我神游魂馳，精神超越了這些距我們億萬(wàn)公里的群星，一直向那萬(wàn)物之源奔去……漸漸的，我試著把那團(tuán)激情轉(zhuǎn)化為音響……打開(kāi)心坎的東西必然來(lái)自天空！”
⑥一次我隨黑壓壓的人群，在深夜里爬上泰山極頂，守望東海日出。山澗、鳥(niǎo)鳴、夜露，掩不住心中渴望的激動(dòng)。黎明的曙光射出萬(wàn)支金箭，點(diǎn)燃了朝霞，蘇醒的泰山發(fā)出錚錚的聲響，從青灰色的霧靄中逐漸顯現(xiàn)出它堅(jiān)實(shí)的輪廓。一輪朝陽(yáng)從海上噴薄而出，圣光充溢，噴涌，流動(dòng)，一個(gè)熠熠閃光的世界點(diǎn)亮我的雙眼！我透過(guò)那濃密的樹(shù)梢，遙望到遠(yuǎn)方的木船已掛起了潔白的帆--那迎風(fēng)搖曳的希望之帆，正顫動(dòng)于朝陽(yáng)之中。此時(shí)，朝陽(yáng)、白帆、碧空，把我對(duì)遙遠(yuǎn)未來(lái)的瞻矚和渴盼，帶向廣闊無(wú)垠的蒼穹。
⑦仰望就是追尋崇高。也許我們抵達(dá)不到崇高，但我們可以仰望，讓崇高引領(lǐng)，在人世中行走，穿越靈魂，在心靈根底樹(shù)起精神的皇座，把立在大地上的血肉之軀與高高在上的精神品格結(jié)合起來(lái)，感悟到皈依的崇高，最終作為生命的堅(jiān)強(qiáng)支柱而矗立在世界上，支撐起富于意義與價(jià)值的生命世界。
⑧人，總要仰望點(diǎn)什么，一輪紅日，一彎新月，一片云朵，一座山峰，一棵古樹(shù)……只要能激起你心底的波瀾，哪怕是一絲漣漪。當(dāng)你仰望時(shí)，一股莊嚴(yán)神圣的力量，一個(gè)崇高的形象，或者一些偉大的詞句就會(huì)從你的內(nèi)心涌起！
（選自《讀者》2019年第2期，有刪改）
1.閱讀全文，說(shuō)說(shuō)“老畫(huà)家”、康德、貝多芬和“我”在“仰望”時(shí)各自的感受是什么？
（4分）
老畫(huà)家：
康德：
貝多芬：
“我”：
2.說(shuō)說(shuō)第⑦段中加點(diǎn)的“精神的皇座”的含義。（3分）
3．“仰望，就是漫漫黑夜中的靈魂追尋，它使人重返失落的精神家園。”在生活中，你也許也“仰望”過(guò)，請(qǐng)仿照例句，寫(xiě)出你對(duì)“仰望”的理解。（3分）
仰望，就是 ，它使人 。
4．作者在第⑥段寫(xiě)自己于泰山極頂看日出,就視角來(lái)說(shuō),不能算作“仰望”。這應(yīng)該不是作者的疏漏，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)作者之所以這樣寫(xiě)的理解。（4分）
5．人，總要仰望點(diǎn)什么。蘇軾仰望中秋的圓月、青天，吳均仰望富春江兩岸的群峰、寒樹(shù)，同樣激起了他們“心底的波瀾”或“漣漪”。請(qǐng)結(jié)合《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》或《與朱元思書(shū)》分析說(shuō)明作者仰望后思想感情的變化。（4分）
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【分析】
1.兩文的第一題均考查對(duì)文章內(nèi)容的整體把握能力以及概括歸納能力。概括的過(guò)程就是提煉文意、綜合歸納整理的過(guò)程。概括時(shí)要注意幾個(gè)方面：要根據(jù)試題的要求和指向，找準(zhǔn)概括的角度；明確概括范圍，根據(jù)哪些內(nèi)容去綜合，按照哪些要點(diǎn)做歸納；梳理概述總括的要點(diǎn)，力爭(zhēng)涵蓋全部要點(diǎn)而沒(méi)有遺漏。文一闡述的觀點(diǎn)可以概括為：學(xué)校教育不僅應(yīng)該傳授知識(shí)，而且應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)、良好心理素質(zhì)、獨(dú)立思考精神和創(chuàng)造性的能力。文二各自的感受可概括為：老畫(huà)家：看到了大自然最完美的藝術(shù)！康德：一種永恒的肅穆和生命的崇高便油然而生--仿佛上帝在叩響自己的額頭，一股神秘而偉大的授意如波濤般洶涌而來(lái)……貝多芬：神游魂馳，精神超越了這些距我們億萬(wàn)公里的群星，一直向那萬(wàn)物之源奔去……（答出“神游魂馳”即可）“我”：把我對(duì)遙遠(yuǎn)未來(lái)的瞻矚和渴盼，帶向廣闊無(wú)垠的蒼穹。
2. 文一的第二題和文二的第四題都考查對(duì)議論文語(yǔ)言的理解能力以及對(duì)文章內(nèi)容的感受和評(píng)價(jià)的能力，領(lǐng)會(huì)議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性、邏輯性和準(zhǔn)確性。根據(jù)文一的整體內(nèi)容，這里“不完全正確”可以認(rèn)為正確或不正確都是片面的，學(xué)校教育有傳授知識(shí)的職能，但不僅僅限于此，還有其他的。文二中這里的“仰望”不能簡(jiǎn)單地理解為視覺(jué)角度的“仰視”，而應(yīng)該理解為一種對(duì)崇高精神境界的追求,是一種心靈的崇敬和景仰。
3. 文一的第三題和文二的第二題都考查對(duì)文中詞語(yǔ)的揣摩能力。從上下文來(lái)看，文一第m段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“這種教育”指的是：培養(yǎng)創(chuàng)造性能力和良好心理素質(zhì)的教育。文二第⑦段中加點(diǎn)的“精神的皇座”的含義是：指崇高或神圣的理想（信念、精神品質(zhì)）。
4. 文一的第四題和文二的第三題都考查對(duì)議論文語(yǔ)言的理解和自己的認(rèn)識(shí)及生活感悟。文一“我的感悟”要與摘要內(nèi)容相關(guān)，且有自己的認(rèn)識(shí)，語(yǔ)言流暢。文二答題要注重分析原句，采用仿寫(xiě)方式根據(jù)例句的比喻修辭手法，先寫(xiě)喻體，再寫(xiě)作用。如：仰望就是迷茫徘徊時(shí)的精神探求，它使人回到有價(jià)值的生命世界；仰望就是消沉苦悶時(shí)的心靈震撼，它使人找回生活的希望和目標(biāo)。
5. 兩文的最后一題均考查對(duì)文章的深層感悟，開(kāi)放度較大。這是對(duì)原文內(nèi)容的延伸，也是課內(nèi)外的結(jié)合。答題時(shí)既要聯(lián)系原文內(nèi)容，更要從原文中抽取本質(zhì)的東西，結(jié)合實(shí)際，發(fā)表自己的感悟和見(jiàn)解，體現(xiàn)自己的態(tài)度、情感、價(jià)值觀。文一言之成理即可；文二如：仰望使蘇軾放棄了消極遁世的念頭，轉(zhuǎn)為對(duì)人世生活的熱愛(ài)，并在仰望中寄托了對(duì)離人的美好祝愿。仰望使吳均否定了喧鬧繁雜的世俗社會(huì)，激起了他對(duì)大自然的向往。（意思對(duì)即可）
三、復(fù)習(xí)策略（2018年本段考點(diǎn)復(fù)習(xí)策略）
（一）、要點(diǎn)梳理
1.議論文是一種以議論為主要表達(dá)方式，運(yùn)用邏輯思維評(píng)事論理的文章體裁。從論證方式來(lái)看，議論文分為立論和駁論兩種。
2.議論文的特點(diǎn)：內(nèi)容具有理論性，借光具有邏輯性，語(yǔ)言具有概括性。
3.議論文的要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。
（1）、論點(diǎn)：是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。只有準(zhǔn)確地把握文章的論點(diǎn)，才能了解文章中提出的見(jiàn)解和所要解決的問(wèn)題。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。分論點(diǎn)是用來(lái)補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就能看出哪是主哪是從，哪是綱哪是目。
（2）、論據(jù)：是證明論點(diǎn)的材料。它是被論點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)，為論點(diǎn)服務(wù)的。常用的論據(jù)有兩種類型--事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)包括具有代表性的確鑿的事例或史實(shí)。道理論據(jù)是是經(jīng)過(guò)人們的實(shí)踐檢驗(yàn)的、為社會(huì)所公認(rèn)的正確理論，包括社會(huì)科學(xué)理論，如哲學(xué)理論；也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語(yǔ)、名言和警句等。
（3）、論證：指運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶論點(diǎn)解決“需要證明什么”的問(wèn)題，論據(jù)解決“用什么來(lái)證明”的問(wèn)題，論證解決“怎樣證明”的問(wèn)題。論證方法多種多樣，常見(jiàn)的有以下五種：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、引用論證。
4.議論文的結(jié)構(gòu)：一般來(lái)說(shuō)，議論文最基本的結(jié)構(gòu)是提出問(wèn)題--分析問(wèn)題--解決問(wèn)題。論證的過(guò)程可以分兩大類：一是逐層深入的論述結(jié)構(gòu)，叫“縱式”；一是并列展開(kāi)的論述結(jié)構(gòu)，叫“橫式”。
5.議論文的語(yǔ)言具有準(zhǔn)確性、概括性、生動(dòng)性的特點(diǎn)。
（二）、規(guī)律點(diǎn)撥
中考一般從五個(gè)方面來(lái)考查對(duì)議論文的理解程度：
1.文章的論題和論點(diǎn)是什么？要區(qū)分論題與論點(diǎn)的各自定義，明確論題，把握論點(diǎn)。
2.文章的主要論據(jù)有哪些？為什么要選用這些論據(jù)？假如你選用論據(jù)，你還能提供哪些？這樣的題目要認(rèn)真分析，要調(diào)動(dòng)積累，認(rèn)真研究，突出重點(diǎn)。
3.為了突出中心論點(diǎn)，文章主要采用的論證方法有哪些？要把握論證方法并體會(huì)其作用。
4.文章的語(yǔ)言是如何體現(xiàn)精當(dāng)?shù)�？相關(guān)句子的含義能不能正確體會(huì)？要年理解并品析文章的語(yǔ)言特色和重要語(yǔ)句的含義，說(shuō)明表達(dá)的效果。
5.根據(jù)文章內(nèi)容的理解，結(jié)合課內(nèi)外材料或生活實(shí)際，進(jìn)行聯(lián)想，大膽探究，發(fā)表自己的感悟和見(jiàn)解。
（三）、典型習(xí)題
（一）學(xué)會(huì)做人（郭振亞）
①一個(gè)初中學(xué)生對(duì)我說(shuō)，老師要我們“學(xué)會(huì)做人”，難道我們這些學(xué)生不是人嗎？我們有頭腦、有五官、有四肢，我們本來(lái)就是會(huì)說(shuō)話、會(huì)思考的人，為什么還要“學(xué)會(huì)做人”？
②這的確是一個(gè)古老的話題，朱熹曾說(shuō)過(guò)，“圣人千言萬(wàn)語(yǔ)，只是教人做人”；曾國(guó)藩也說(shuō)過(guò)，“不為圣賢，便為禽獸”。他們所說(shuō)的“做人”、“圣賢”，固然都有著歷史的局限，甚至還有著封建禮教的糟粕，但他們強(qiáng)調(diào)的是“做人”要有道德標(biāo)準(zhǔn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，“做人”的內(nèi)涵也在與時(shí)俱進(jìn)。
③比如“圣賢”、“好人”的標(biāo)準(zhǔn)，在今天都有著不同的詮釋和妙解。被譽(yù)為“共同致富的紅色億元村”的南街村，鐫刻在街頭的是：“大公無(wú)私是圣人，先公后私是賢人，公私兼顧是好人，先私后公是庸人，損公利私是壞人。”“當(dāng)代畢?”王選院士對(duì)“好人”是這樣詮釋的：“我贊成季羨林先生關(guān)于‘好人’的標(biāo)準(zhǔn)：考慮別人比考慮自己稍多一點(diǎn)兒就是好人。不過(guò)，我以為，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)還可以再降低一點(diǎn)兒，就是考慮別人與考慮自己一樣多的就是好人。”北京師范大學(xué)一位哲學(xué)系教授，把“標(biāo)準(zhǔn)”又降低了一點(diǎn)兒：“下品：一輩子損人利已的人；中品：一輩子偶爾損人利已的人；上品：一輩子都不損人利已的人。”
④對(duì)照這些箴言，大家不妨對(duì)號(hào)入座，看看自己屬于哪種人？你是大公無(wú)私，還是先公后私？是考慮別人和考慮自己一樣多？還是一輩子從不損人利已？如果能做到這些，你即使不像白求恩、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒、任長(zhǎng)霞等人那樣“毫不利已，專門利人”，也是一個(gè)了不起的“好人”。
⑤倘若你是一個(gè)“損公利私”、“考慮自己總是比考慮別人多”，抑或是“一輩子損人利已的人”，那就危險(xiǎn)了，你“做人”的資格，就值得懷疑了。雖然你也有頭腦、五官、四肢，但你只不過(guò)是一個(gè)徒具肉身，而缺乏高尚靈魂的人；如果你是一個(gè)貪官，那么，你就是蛀蟲(chóng)、碩鼠；如果你和歹徒勾勾搭搭，那么，你和他就是狼狽為奸；如果你當(dāng)面一套，背后一套，那么，你就是變色龍；如果你搶劫殺人，那么，你就殘毒如蛇；如果你能把稻草說(shuō)成金條，騙人上當(dāng)，那么，你就是狡猾的狐貍；如果你一見(jiàn)權(quán)勢(shì)人物，就點(diǎn)頭哈腰，不講原則，一味討好，那么，你可能就是一條搖頭擺尾的叭兒狗……正因?yàn)槿绱耍藗儗?duì)那些行為猥瑣、心理陰暗、唯利是圖、貪得無(wú)厭的人，稱之為衣冠禽獸，或者稱之為禽獸不如。
⑥你看，人和禽獸之間，僅僅就是一紙之隔。人和人都有靈與肉，但不同的卻是那個(gè)“靈”字，有的靈魂高尚、有的靈魂卑下、有的靈魂亮麗、有的靈魂齷齪，怎樣“做人”？關(guān)鍵是塑自己的靈魂。
⑦胡錦濤總書(shū)記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，就是我們塑造靈魂的一面鏡子。面對(duì)是非、善惡、美丑，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，要旗幟鮮明，要知榮明恥，只有這樣，才能成為一個(gè)受人尊敬的人。
（選文略有改動(dòng)）
1．本文作者認(rèn)為我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的人？
2.第③段對(duì)“好人”的詮釋有不同的標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)找出并寫(xiě)在下面橫線上。
⑴南街村人的標(biāo)準(zhǔn)：_________________ ⑵季羨林先生的標(biāo)準(zhǔn)：_________________
⑶王選院士的標(biāo)準(zhǔn)：_________________ ⑷北師大教授的標(biāo)準(zhǔn)：_________________
3.請(qǐng)簡(jiǎn)析第⑤段運(yùn)用一連串比喻句的表達(dá)效果。
4.白求恩、雷鋒、焦裕祿、孔繁森……都是大家心目中的榜樣，文中卻說(shuō)即使不像他們，也是一個(gè)了不起的“好人”。對(duì)此你有何感悟聯(lián)想？(60字走右)
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【解析】：第1題考查對(duì)文章內(nèi)容的整體把握能力以及概括歸納能力。概括的過(guò)程就是提煉文意、終合歸納整理的過(guò)程。概括時(shí)要注意幾個(gè)方面：根據(jù)試題的要求與指向，找準(zhǔn)答題角度；明確概括范圍，根據(jù)哪些內(nèi)容去終合，按照哪些要點(diǎn)做歸納，梳理概述要點(diǎn)。中考閱卷評(píng)分，都是按要點(diǎn)得分的。本文作者認(rèn)為我們應(yīng)該做一個(gè)受人尊敬的人。
第2題考查結(jié)合語(yǔ)境篩選信息的能力。一定要認(rèn)真研讀語(yǔ)段， 準(zhǔn)確概括。⑴南街村人的標(biāo)準(zhǔn)：公私兼顧。⑵季羨林先生的標(biāo)準(zhǔn)：考慮別人比考慮自己稍多一點(diǎn)兒
⑶王選院士的標(biāo)準(zhǔn)：考慮別人與考慮自己一樣多⑷北師大教授的標(biāo)準(zhǔn)：一輩子偶爾損人利己。
第3題考查對(duì)議論文語(yǔ)言的品位能力和對(duì)運(yùn)用修辭手法的語(yǔ)句作用的分析能力。這一連串的比喻，列舉了衣冠禽獸的種種表現(xiàn)，有力地闡明了這些人做人資格值得懷疑的看法，語(yǔ)言形象生動(dòng)，具有辛辣的諷刺意味。（言之成理即可）
第4題考查生活積累和情感體驗(yàn)，注重發(fā)揮創(chuàng)造性的理解能力。雖然沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，但答題時(shí)要貼合生活，緊扣語(yǔ)境，一定要言之有理。
示例①“毫不利己，專門利人”，在我的心目中是遙不可及的，總覺(jué)得做這樣的好人太難了。讀了本文后我才明白，只要你在考慮自己利益的同時(shí)也考慮別人的利益，你在利己的同時(shí)不損人，就可以成為了不起的好人�？梢�(jiàn)，做個(gè)好人并不難。
示例② 俗話說(shuō)“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，作為普通人，總會(huì)有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，不能因?yàn)榉噶隋e(cuò)誤，就認(rèn)為他不是好人或不能成為好人。即使我們犯了錯(cuò)誤，不像白求恩、雷鋒那樣做到大公無(wú)私，我們也要努力爭(zhēng)取做到公私兼顧，至少做到“考慮別人與考慮自己一樣多”，不做損人利己的事，成為一個(gè)好人。
示例③“毫不利己，專門利人”的人是我們學(xué)習(xí)的榜樣，但是做人最重要的是能夠明辨是非、分清美丑。作為一個(gè)中學(xué)生，能遵紀(jì)守法，尊師敬老，與同學(xué)友好相處，不自滿自負(fù)，不自私自利，不撒謊不攀比，就是一個(gè)好學(xué)生了。
（二）演奏快樂(lè)
①曾經(jīng)有人對(duì)我說(shuō)過(guò)：“聽(tīng)說(shuō)，摩天輪的每個(gè)格子里都裝滿了幸福。在我仰望摩天輪之際，是否也能感到些許的快樂(lè)？那么，幸福為什么離我如此遙遠(yuǎn)？”我對(duì)這個(gè)人說(shuō)：“既然想要幸�？鞓�(lè)，為什么只是仰望摩天輪，而不去親身體驗(yàn)一番？只有真正體驗(yàn)過(guò)的人，才會(huì)感悟到幸福與快樂(lè)……”
②的確，快樂(lè)的人是會(huì)演奏快樂(lè)的。
③演奏快樂(lè)，就是品位快樂(lè)。不論是巍峨雄壯的高山，廣袤無(wú)垠的大海，云彩飄飄的藍(lán)天，還是沁人心脾的氣味，絢麗斑斕的色彩，感人肺腑的話語(yǔ)……這些如寶石一般晶瑩璀璨的快樂(lè)總是在我們身邊盤旋。眺望高山，我們應(yīng)有心田豁然開(kāi)朗之感；遙望大海，我們應(yīng)為生命的寬廣而驕傲；仰望藍(lán)天，我們應(yīng)為云朵飄散后的重聚而高興……懂得品位這些快樂(lè)的人，自然會(huì)得到快樂(lè)的青睞。
④演奏快樂(lè)，就是留住快樂(lè)。流星瞬間的消逝，曇花一現(xiàn)后的凋零，蒲公英隨風(fēng)飄零……這些轉(zhuǎn)瞬即逝的美好，總會(huì)帶給我們瞬間的幸福與快樂(lè)。快樂(lè)的人知道將快樂(lè)延續(xù)：流星消逝，還有寧?kù)o美好的星空；曇花凋零，還有來(lái)年綻放的期許；蒲公英飄走了，還有隨風(fēng)飛舞的絢爛……即使人生路上，事業(yè)、前途、愛(ài)情、家庭都如泡沫一樣破滅了也不必悲觀。試圖留住這些快樂(lè)，學(xué)會(huì)將快樂(lè)延續(xù)。那么，快樂(lè)的天使終將降臨在你的身上。
⑤演奏快樂(lè)，就是尋找快樂(lè)。童年時(shí)的我們是那般天真燦爛：一個(gè)硬幣能讓我們玩兒出許多花樣；一張紙能讓我們折出各式各樣的圖案；一個(gè)易拉罐能讓我們踩成高跟鞋； ；
……那時(shí)的我們有什么憂郁？有什么煩惱？那時(shí)的我們總是尋找快樂(lè)，沉浸在快樂(lè)的夢(mèng)幻里�，F(xiàn)在為什么不能？考試沒(méi)考好會(huì)難過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間，比賽失利了會(huì)不停地責(zé)怪自己，戀人離開(kāi)了會(huì)惆悵得難以自拔，工作不順利會(huì)一個(gè)人生悶氣……難道這些都是我們成長(zhǎng)的代價(jià)？在歷經(jīng)滄桑，飽受歲月的洗禮之后，那份童年時(shí)尋找快樂(lè)的本能也消逝得無(wú)影無(wú)蹤。萬(wàn)世滄桑，悲歡歲月，痛苦難免，可是，懂得尋找快樂(lè)的人，快樂(lè)的旋律總會(huì)在他的心頭回響。要相信，仰起頭，就有藍(lán)天！
⑥你是否還在仰望摩天輪，期盼些許的快樂(lè)？不妨親自去坐一下吧。獨(dú)自轉(zhuǎn)動(dòng)的摩天輪，會(huì)帶你領(lǐng)略你所想不到的快樂(lè)！快拿起你心愛(ài)的樂(lè)器，從現(xiàn)在起，用你的心靈去演奏快樂(lè)。相信你能演奏出無(wú)比精彩的樂(lè)章！
⑦相信，快樂(lè)的樂(lè)曲可以演奏到地老天荒！
（選文有刪改）
1．本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)用原文回答。
2．綜觀全文，作者開(kāi)篇和結(jié)尾都寫(xiě)了摩天輪，簡(jiǎn)要分析作者寫(xiě)摩天輪有什么作用？
3．演奏快樂(lè)，就是尋找快樂(lè)。相信你在童年時(shí)代也尋找到了許許多多的快樂(lè)。結(jié)合你的體驗(yàn)為第⑤段空白處補(bǔ)寫(xiě)兩個(gè)句子。（注意：不要答在第⑤段空白處）
答：童年時(shí)的我們是那般天真燦爛：一個(gè)硬幣能讓我們玩兒出許多花樣；一張紙能讓我們折出各式各樣的圖案；一個(gè)易拉罐能讓我們踩成高跟鞋；
； ……
4．請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)全文最后一個(gè)句子的理解。
5．你會(huì)演奏快樂(lè)嗎？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際說(shuō)說(shuō)你是怎樣演奏快樂(lè)的。
【解析】：第1題考查對(duì)選文觀點(diǎn)的把握和內(nèi)容的概括能力。“請(qǐng)用原文回答”無(wú)疑降低了概括難度，只要在讀懂原文的基礎(chǔ)上篩選就行了。本文的中心論點(diǎn)是“快樂(lè)的人是會(huì)演奏快樂(lè)的。”
第2題考查文章觀點(diǎn)與材料的關(guān)系的把握能力、材料在文章不同段落中所起的作用的分析能力。作者寫(xiě)摩天輪有三個(gè)作用：第一，開(kāi)篇寫(xiě)關(guān)于摩天輪的對(duì)話引出了文章的寫(xiě)作中心；第二，結(jié)尾寫(xiě)摩天輪與開(kāi)篇形成照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整；第三，摩天輪在文中象征著快樂(lè)，將快樂(lè)賦予摩天輪上，形象可感。（意思相近即可）
第3題補(bǔ)寫(xiě)句子，考查情感體驗(yàn)。要結(jié)合語(yǔ)境，調(diào)動(dòng)平時(shí)的生活積累。本題雖是開(kāi)放性試題，但答題時(shí)只要句意連貫，符合題意即可。
示例：一盒火柴能讓我們擺出各種圖案；一只螞蟻能讓我們捉弄半天……
第4題賞析議論的語(yǔ)言，揣摩語(yǔ)句的作用和含義。答題時(shí)一定要弄清該句在何位置（因?yàn)椴煌恢谜Z(yǔ)句的作用不同），然后結(jié)合語(yǔ)境答題。這一句話總結(jié)全文，將快樂(lè)比作樂(lè)曲，用天長(zhǎng)地久的樂(lè)曲形象生動(dòng)地寫(xiě)出了快樂(lè)可以與人們終生相伴，生生不息。（意思相近即可）
第5題屬于開(kāi)放性試題，考查對(duì)文章的創(chuàng)造性閱讀能力。答案是放開(kāi)的，只要聯(lián)系生活實(shí)際，符合題意即可。
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四、配套習(xí)題
1、復(fù)習(xí)資料（見(jiàn)復(fù)習(xí)策略）
2、學(xué)法指導(dǎo)：
（1）、首先明確文章的中心論點(diǎn)，這是議論文的靈魂。全文的一切論述，都是圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)的，明確了中心論點(diǎn)，一切問(wèn)題就迎刃而解了。文中心論點(diǎn)在文中可能出現(xiàn)的形式有：1.題目本身就是中心論點(diǎn)，全文圍繞題目進(jìn)行論述；2.在文章開(kāi)頭部分提出中心論點(diǎn)，然后或分層、或分小論點(diǎn)進(jìn)行論述，這是議論文結(jié)構(gòu)的基本形式；3.在文章論述過(guò)程中提出中心論點(diǎn)，這種情況較少；4.通過(guò)論述，在文章結(jié)尾處歸納出全文的中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)主要通過(guò)閱讀全文內(nèi)容來(lái)尋找或概括。
（2）、明確材料與觀點(diǎn)之間的聯(lián)系。材料包括道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等，是為了闡述觀點(diǎn)的，材料和觀點(diǎn)是互為作用的。所以，無(wú)論什么材料，都是為一定的觀點(diǎn)服務(wù)的。不過(guò)，議論文有中心論點(diǎn)，也可能有分論點(diǎn)，有些材料是為了闡述分論點(diǎn)的，但所有的分論點(diǎn)都是為了闡明中心論點(diǎn)的。
（3）、理解文中詞語(yǔ)和句子的含義，補(bǔ)充實(shí)例，談?wù)J識(shí)或感受等題目，關(guān)鍵要聯(lián)系上下文，具體分析，仔細(xì)辨別，或按照文意談詞句的具體含義，或根據(jù)題目要求補(bǔ)充合適的論據(jù)，或針對(duì)文中的問(wèn)題談自己的認(rèn)識(shí)、談個(gè)人的感受等等，都是離不開(kāi)上下文的。
（4）、議論文基本的思路是提出問(wèn)題（引論）、分析問(wèn)題（本論）、解決問(wèn)題（結(jié)論），多數(shù)議論文都是按照這樣的思路來(lái)安排結(jié)構(gòu)的。當(dāng)然也有變化，有些議論文從現(xiàn)象入手，進(jìn)行深入分析，最后歸納出中心論點(diǎn)來(lái)。另外，對(duì)常見(jiàn)的論證方法也要熟悉，如舉例論證，引用論證，因果論證，比喻論證，正反對(duì)比論證等。
3、測(cè)試習(xí)題
（一）低姿態(tài)進(jìn)入（崔耕和）
①你見(jiàn)過(guò)打太極拳嗎？無(wú)論是陳氏還是楊氏，無(wú)論是“四十八式”還是“七十二式”，
或弓或曲，輕靈沉穩(wěn)，勢(shì)斷意連，講究的是外柔內(nèi)剛，剛?cè)嵯酀?jì)，天人合一。
②你一定欣賞過(guò)不少世界名由，至少經(jīng)常聽(tīng)流行歌曲。你是否發(fā)現(xiàn)，很少有歌曲是以
高音起奏的，幾乎每一首歌曲的過(guò)門都是舒緩的低音。只有用低音切入，才會(huì)帶來(lái)歌曲的
跌宕起伏、蕩氣回腸。
③你觀摩過(guò)中國(guó)山水寫(xiě)意畫(huà)的作畫(huà)過(guò)程嗎？當(dāng)宣紙鋪好，構(gòu)思了然于胸。幾乎沒(méi)有幾
個(gè)畫(huà)家會(huì)先潑重墨。他們大都先施底色，由淺入深，深淺結(jié)合。中國(guó)畫(huà)講究的是氣韻生動(dòng)，
是韻味，是內(nèi)涵，是層次。同時(shí)他們還不忘“留白”，“留白天地寬”、“留白留余韻”。
④以上這些似乎都說(shuō)明一個(gè)道理：做事情最好低姿態(tài)進(jìn)入，循序漸進(jìn)，這樣才能打好
基礎(chǔ)，蕾足勢(shì)頭，把事做好。
⑤做人也同理。勾踐若抱住“越王”身份不放，只想當(dāng)年風(fēng)光，全無(wú)臥薪嘗膽、當(dāng)牛
做馬的低姿態(tài)，是不會(huì)滅夫差、平吳國(guó)、成霸業(yè)的。三國(guó)的劉備若無(wú)“三顧茅廬”的求賢
之舉和平時(shí)禮賢下士的謙恭姿態(tài)，是不會(huì)成鼎足大業(yè)的。
⑥人的一生要經(jīng)歷千門萬(wàn)坎，千曲百折，所面臨的事情不見(jiàn)得件件稱心如意．不會(huì)件
件量身定做。這就需要我們不斷調(diào)整我們的姿態(tài)、心態(tài)，否則就可能碰壁。學(xué)會(huì)低姿態(tài)，
該低時(shí)就低，絕非懦弱和畏縮，而是人生大智慧，是修身、正身、處世不可缺少的修養(yǎng)和
風(fēng)度。
⑦亞里士多德說(shuō)：“高標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)和低姿態(tài)的言行的和諧統(tǒng)一是造就厚重而輝煌人生
的必備條件。”看來(lái)低姿態(tài)當(dāng)為生存之態(tài)，當(dāng)為人生常態(tài)。唯有“低”才會(huì)看得真切，看
得生動(dòng)具體，才可能領(lǐng)悟事物的真諦。低姿態(tài)進(jìn)入并恰當(dāng)?shù)乇３植趴赡軐?shí)現(xiàn)所期望的高的
結(jié)果。
(選自《智慧》，有改動(dòng))
1．選文的中心論點(diǎn)是什么?
2.選文第①～③段以打太極拳、欣賞歌曲、觀摩作畫(huà)開(kāi)頭，有什么好處?
3.選文第⑤段畫(huà)線句子在文章結(jié)構(gòu)上有什么作用?(2分)
4.選文第⑦段運(yùn)用了哪種論證方法?有什么作用?(3分)
5.制作讀書(shū)卡片是一種很好的閱讀積累方法，下面是一張尚未完成的讀書(shū)卡片，
請(qǐng)將其填寫(xiě)完整。(談啟示時(shí)，請(qǐng)圍繞摘句內(nèi)容并聯(lián)系生活實(shí)際。)(4分)
三、寫(xiě)作(滿分60分
（二）做學(xué)問(wèn)必須要坐得住
劉彥敏 王書(shū)生
①最近有媒體報(bào)道，英國(guó)著名物理學(xué)家、全身癱瘓的斯蒂芬?霍金在65歲生日之際接受媒體采訪時(shí)稱,他計(jì)劃作一次太空旅行�；艚鹗且粋�(gè)神話,殘疾人和科學(xué)巨人兩種身份特征在他身上合為一體，他的科普巨著《時(shí)間簡(jiǎn)史》被譽(yù)為人類科學(xué)史上里程碑式的驚世之作，他對(duì)“黑洞”的研究使人類對(duì)宇宙又有了深層的了解。這樣的功績(jī)和一個(gè)高度殘疾的人聯(lián)系在一起，確實(shí)能給人極大的震撼。
②探究霍金取得如此偉大成就的原因，我們固然可將之歸于他的天資聰穎，但我覺(jué)得霍金和他母親的解釋或許對(duì)我們更有啟發(fā)意義。
③“如果不是因?yàn)樯�，我不�?huì)有今天的成就。”霍金如是說(shuō)。“如果他不生病,他可能不會(huì)這么專注，因?yàn)橐粋�(gè)健康的人興趣是廣泛的。”他的母親這樣解釋。一句話，專注、安靜下來(lái)、丟去廣泛興趣，是霍金取得巨大成功的一個(gè)重要原因�？v觀古今中外的科學(xué)大師，他們一個(gè)共同之處就是對(duì)于科學(xué)事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入。經(jīng)濟(jì)上可能有人一夜暴富，學(xué)術(shù)上卻不可能一夜成功。做學(xué)問(wèn)是一個(gè)“板凳要坐十年冷”的長(zhǎng)期的研究過(guò)程，需要日積月累，需要老老實(shí)實(shí)下工夫，來(lái)不得半點(diǎn)投機(jī)取巧。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，研究者需要具備像霍金這樣的專注和恒心，才能有所創(chuàng)造、有所超越。
④反觀我們有些人，功利思想嚴(yán)重，心浮氣躁，三心二意，對(duì)一些域外新知不愿做緊密的跟蹤和鉆研，對(duì)本土的科研難題不愿做踏實(shí)細(xì)致的研究。即使是迫不得已要學(xué)習(xí)、鉆研一點(diǎn)東西，也往往是蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止，結(jié)果對(duì)諸多學(xué)問(wèn)都只能是一知半解，或只知其然，不知其所以然。就科學(xué)精神而言，他們所能達(dá)到的境界與霍金相差豈止“十萬(wàn)八千里”。
⑤因此，急功近利心理不除，學(xué)術(shù)界就難以成為一個(gè)清凈之地，而長(zhǎng)此以往，勢(shì)必要殃及整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造能力。如何醫(yī)治?一個(gè)重要的方法就是真心向霍金學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)他身殘志堅(jiān)的意志，更要學(xué)他“術(shù)業(yè)有專攻”的專注精神�？蒲腥藛T必須下恒心擠掉雜念，排除濁氣，甘心埋頭書(shū)房或?qū)嶒?yàn)室，充分利用“別人用來(lái)喝咖啡”的時(shí)間，靜下心來(lái)，真心實(shí)意地搞點(diǎn)兒研究，做點(diǎn)兒學(xué)問(wèn)。可以說(shuō)，淡泊名利，潛心治學(xué)，這是一名學(xué)者取得成就的前提條件，正如著名科學(xué)家丘成桐所說(shuō)：“好的科學(xué)家首先要坐得住”。
（選自2019年2月6日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）
1． 用原文語(yǔ)句填空。
霍金取得偉大成就的原因有二，一是 ；更重要的是 �？v觀古今中外的科學(xué)大師，一個(gè)共同之處就是 。
2． 第④段中列舉現(xiàn)實(shí)中一些人熱衷功利、心浮氣躁的現(xiàn)象有什么作用？
3． 第④段畫(huà)線句子中如果去掉加點(diǎn)詞語(yǔ)，在表達(dá)效果上與原句有什么不同？
4． 像霍金這樣潛心搞研究做學(xué)問(wèn)，取得巨大成就的人還有很多，請(qǐng)?jiān)倥e一例，為本文補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。
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(三)書(shū)與人的隨想
①人類社會(huì)是一個(gè)連續(xù)發(fā)展的過(guò)程，我們常將它比作歷史長(zhǎng)河，而每個(gè)人都是途中搭行一段的乘客。每當(dāng)我們上船之時(shí)，前人就將他們的一切發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，濃縮在書(shū)本中，作為歡迎我們的禮物，同時(shí)也是交班的囑托。由于有了這根接力魔棒，所以人類幾十萬(wàn)年的歷史，某一學(xué)科積幾千年而有的成果，我們便可以在短時(shí)間內(nèi)將其掌握，從而騰出足夠的時(shí)間去進(jìn)行新的創(chuàng)造。因此，歷史愈久，文明積累愈多，人和書(shū)的關(guān)系就愈緊密相連。
②書(shū)籍是平行于物質(zhì)世界的另一個(gè)精神世界，它不僅給我們帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣，更使人們獲得了極大的精神自由。作為物質(zhì)的人，正常人剛生下來(lái)是沒(méi)有任何疾病的，一張白紙，生機(jī)盎然，傲對(duì)世界。以后就災(zāi)病漸起，有一種病就減少一分活動(dòng)的自由。作為精神的人正好與此相反。他剛一降生時(shí)，對(duì)這個(gè)世界一無(wú)所知。迷蒙蒙，怯生生，茫然對(duì)世界。于是就識(shí)字讀書(shū)，讀一本書(shū)就獲得一分自由，讀的書(shū)越多，獲得的自由度就越大。哥白尼一生研究日心說(shuō)，備受教會(huì)迫害，到晚年生活困頓，雙目失明，舉步維艱，但他終于完成了劃時(shí)代巨著《天體運(yùn)行》。到去世前一刻，他摸了摸這本剛出版的新書(shū)欣然離開(kāi)了人世。這時(shí)，他在天文世界里已獲得了最大自由，而且還使后人也不斷分享他的自由。
③讀書(shū)之后還要實(shí)踐。這里又用到了高爾基的那句話：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”，如果你腳下不踏一梯，你的實(shí)踐又能走出多遠(yuǎn)呢?古話說(shuō)：讀書(shū)明理。誰(shuí)掌握了真理誰(shuí)就掌握了世界。讀書(shū)給人最大的智慧。愛(ài)因斯坦在伽利略、牛頓之書(shū)的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)相對(duì)論，物理世界一下進(jìn)入一個(gè)新紀(jì)元。馬克思窮讀了他之前的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值規(guī)律，指出資本主義必然滅亡，一下子就開(kāi)辟了社會(huì)主義革命的新紀(jì)元。一個(gè)人只有當(dāng)他借助書(shū)籍進(jìn)入精神世界、洞察萬(wàn)物時(shí)，他才能跳出現(xiàn)實(shí)的局限，才有了時(shí)代和歷史的意義。
④我們作為一個(gè)歷史長(zhǎng)河中的旅人，上船時(shí)既得到過(guò)前人的贈(zèng)禮，就該想到也要為下一班乘客留點(diǎn)東西。一個(gè)人讀懂了世界，吸足了知識(shí)，并經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的發(fā)展之后，才可能寫(xiě)出屬于他自己而又對(duì)世界有用的東西。這樣他才真正完成了繼承與超越的交替，才算盡到歷史的責(zé)任。寫(xiě)作不是抄書(shū)，你得把前人之書(shū)糅進(jìn)自己的實(shí)踐，得出新的思想，如魯迅說(shuō)的吃進(jìn)草，擠出牛奶與血，這是一種創(chuàng)造。我們不妨把每個(gè)人留給這個(gè)世界的文章或著作，算作他搭乘歷史之舟的船票，既然頂了讀書(shū)人的名，最好就不要做逃票人。這船票自然也輕重不同，含金量不等，像《資本論》或者《紅樓夢(mèng)》，那是怎樣一張沉甸甸的票據(jù)啊。 (作者梁衡，有刪節(jié))
1．第①段的主要觀點(diǎn)是 ；第③段闡明了 的觀點(diǎn)。
2．請(qǐng)具體分析第②段中哥白尼的例子有何作用。
3．第④段畫(huà)線的句子語(yǔ)言形象，耐人尋味。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)句中“草”和“牛奶與血”的含義。
4．文章未刪節(jié)前，作者在第③段中還提到“讀書(shū)人最勇敢”，你怎樣理解這句話?請(qǐng)結(jié)合自己平時(shí)的閱讀積累進(jìn)行論述。
（四）跨越苦難
①苦難原本是生命旅途中一道不可殘缺的風(fēng)景。
②苦難是豎在現(xiàn)實(shí)和未來(lái)之間的一扇紙糊的門，你只要敢于捅破，前方的路便天寬地闊，苦難是蹲在成功門前的看家犬，怯弱的人逃的越急，它便追你越緊，苦難是火焰熊熊的煉獄，靈魂在苦難中涅?，就會(huì)顯露出金子般的成色……
③四季輪回，既然有春天的蔥蘢，也就有秋天的落葉；既然有夏天的熱烈，也就有冬天的風(fēng)雪。我們沒(méi)有理由不接受苦難，沒(méi)有理由不善待苦難。
④世上沒(méi)有不彎的路，人間沒(méi)有不謝的花�？嚯y宛如天邊的雨，說(shuō)來(lái)就來(lái)了，你無(wú)法逃避，無(wú)法退卻；苦難又似橫亙的山，趕也趕不跑，你只有跨越，只有征服。面對(duì)苦難，最要緊的是心不煩，意不亂。閉上你的眼睛，聆聽(tīng)一段清泉叮呼的樂(lè)曲，幽遠(yuǎn)清新的旋律會(huì)送你一份“心靜自然涼”的輕松；放飛你的思想，翻開(kāi)油墨飄香的書(shū)頁(yè)，睿智俏麗的文字會(huì)給你一份“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜。在淚水涌出眼眶之前，請(qǐng)?zhí)鹉愕念^。仰望頭頂那方包容了億萬(wàn)年風(fēng)霜雨雪的天空，讀懂那份曠達(dá)，那份寬容，那份蔑視一切的恢宏氣勢(shì)后，你怎能不頂禮膜拜，信心倍增？
⑤也許，所有的艱難險(xiǎn)阻是通向人生的驛站的鋪路石，也許，每一陣?yán)纂娕Z是響徹青春歲月的爵士樂(lè)。曹雪芹滿腔辛酸作成《紅樓夢(mèng)》，貝多芬用苦難譜寫(xiě)《第九交響曲》，諾貝爾用生命的代價(jià)換取了震懾世界的一聲巨響�？嚯y之于人生，實(shí)在是一筆豐富迷人的財(cái)富。
⑥失意的時(shí)候，總要忍不住說(shuō)日子難過(guò)。但再苦再難也得過(guò)。人生如爬山，苦難便是通向山巔的崎嶇小路。不曾歷經(jīng)苦難，你就永遠(yuǎn)只能在山腳下徘徊，永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)略虎嘯生風(fēng)，群峰疊翠的無(wú)限風(fēng)光。
⑦生命總是在挫折和磨難中茁壯。思想總是在徘徊和失意中成熟。意志總是在殘酷和無(wú)情中堅(jiān)強(qiáng)。
⑧讓我們對(duì)所有的苦難心存感激，然后投入所有的心智所有的激情，認(rèn)認(rèn)真真地過(guò)好每一天，用一生的無(wú)畏和執(zhí)著澆灌勃勃生命，如花綻放。
⑨接受苦難，不為別的，就為你來(lái)到了這世上；跨越苦難，不為別的，只為你不白活一回。
1．請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出作者的觀點(diǎn)。
2．語(yǔ)段②使用了哪種論證方法？
3．文中引用曹雪匠、貝多芬、諾貝爾的例子是為了證明什么道理？請(qǐng)你再舉一個(gè)類似的例子。
4．理解語(yǔ)段⑥中畫(huà)橫線句子的含義。
5．聯(lián)系你的生活，談?wù)勀闶侨绾蚊鎸?duì)困難的？
（五）談天才（朱光潛）
①生來(lái)死去的人何只恒河沙數(shù)？真正的大詩(shī)人和大藝術(shù)家是在一口氣里就可以數(shù)得完的。何以同是人，有的能創(chuàng)造，有的不能創(chuàng)造呢？在一般人看，這全是由于天才的厚薄。他們以為藝術(shù)全是天才的表現(xiàn)，于是天才成為懶人的借口。聰明人說(shuō)，我有天才，有天才何事不可為？用不著去下功夫。遲鈍人說(shuō)，我沒(méi)有藝術(shù)的天才，就是下功夫也無(wú)益。于是藝術(shù)方面就無(wú)學(xué)問(wèn)可談了。
②“天才”究竟是怎么一回事呢？
③它自然有一部分得諸遺傳。有許多學(xué)者常歡喜替大創(chuàng)造家和大發(fā)明家理家譜，說(shuō)莫扎特有幾代祖宗會(huì)音樂(lè)，達(dá)爾文的祖父也是生物學(xué)家，曹操一家出了幾個(gè)詩(shī)人。這種證據(jù)固然有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值，但是它決不能完全解釋天才。同父母的兄弟賢愚往往相差很遠(yuǎn)。曹操的祖宗有什么大成就呢？曹操的后裔又有什么大成就呢？
④天才自然也有一部分成于環(huán)境。假令莫扎特生在音階簡(jiǎn)單、樂(lè)器拙陋的蒙昧民族中，也決不能作出許多著名的交響曲。“社會(huì)的遺產(chǎn)”是不可蔑視的。文藝批評(píng)家常歡喜說(shuō)，偉大的人物都是他們的時(shí)代的驕子，藝術(shù)是時(shí)代和環(huán)境的產(chǎn)品。這話也不盡然。同是一個(gè)時(shí)代而成就卻往往不同。英國(guó)在產(chǎn)生莎士比亞的時(shí)代和西班牙是一般隆盛，而當(dāng)時(shí)西班牙并沒(méi)有產(chǎn)生偉大的作者。偉大的時(shí)代不一定能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)。美國(guó)的獨(dú)立，法國(guó)的大革命在近代都是極重大的事件，而當(dāng)時(shí)藝術(shù)卻卑卑不足高論。偉大的藝術(shù)也不必有偉大的時(shí)代做背景。席勒和歌德的時(shí)代，德國(guó)還是一個(gè)沒(méi)有統(tǒng)一的紛亂的國(guó)家。
⑤我承認(rèn)遺傳和環(huán)境的影響非常重大，但是我相信它們都不能完全解釋天才。在固定的遺傳和環(huán)境之下，個(gè)人還有努力的余地。遺傳和環(huán)境對(duì)于人只是一個(gè)機(jī)會(huì)，一種本錢，至于能否利用這個(gè)機(jī)會(huì)，能否拿這筆本錢去做出生意來(lái)，則所謂“神而明之，存乎其人”。有些人天資頗高而成就則平凡，他們好比有大本錢而沒(méi)有做出大生意；也有些人天資并不特異而成就則斐然可觀，他們好比拿小本錢而做出大生意。這中間的差別就在努力與不努力了。牛頓可以說(shuō)是科學(xué)家中一個(gè)天才了，他常常說(shuō)：“天才只是長(zhǎng)久的耐苦。”這話雖似稍嫌過(guò)火，卻含有很深的真理。只有死功夫固然不盡能發(fā)明或創(chuàng)造，但是能發(fā)明創(chuàng)造者卻大半是下過(guò)死功夫來(lái)的。哲學(xué)中的康德、科學(xué)中的牛頓、雕刻圖畫(huà)中的米開(kāi)朗琪羅、音樂(lè)中的貝多芬、書(shū)法中的王羲之、詩(shī)中的杜工部，這些實(shí)例已經(jīng)夠證明人力的重要，又何必多舉呢？
1、閱讀第①段，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)一般人對(duì)天才的看法。
2、請(qǐng)從文中找出造就天才的三個(gè)因素（各用一個(gè)詞語(yǔ)）。
3、第④段為什么說(shuō)“這話也不盡然”？用文中原句，從三個(gè)角度來(lái)回答。
4、第⑤段用做生意來(lái)進(jìn)行比喻說(shuō)理，有什么好處？
5、為考查你平時(shí)的閱讀積累，請(qǐng)你另舉一個(gè)具體的事例來(lái)證明人力的重要。(40字以內(nèi))
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（六）心存感激
①不知從什么時(shí)候起，人們的心慢慢變硬了，變冷漠了，變貪婪了。盡管臉越來(lái)越顯年輕，心卻越來(lái)越老；交際應(yīng)酬越來(lái)越多，心的交流越來(lái)越少；格式化的表情越來(lái)越多，會(huì)流淚的人越來(lái)越少；貪婪掠取的人越來(lái)越多，心存感激的人越來(lái)越少，在心如堅(jiān)冰又加設(shè)密碼的今天，人類應(yīng)該恢復(fù)人類自身的本性，時(shí)常學(xué)會(huì)感動(dòng)，心存感激。感激是一種美好的情感，是道義上的凈化劑；事業(yè)上的原動(dòng)力和內(nèi)驅(qū)力，是人的高貴之所在。
②對(duì)父母心存感激，就會(huì)常懷孝心，常有孝行，父母給了我們生命，還有什么比這更貴重的禮物呢?沒(méi)有他們，世上就沒(méi)有我們的蹤跡，人海中就沒(méi)有你的“這一個(gè)”。常言說(shuō)父母的恩情似海深，是說(shuō)它的深廣厚重；說(shuō)它是長(zhǎng)江黃河發(fā)源地的小溪更為貼切，那么若有若無(wú)，若隱若現(xiàn)，源源不斷，清澈透明，平凡不起眼，只有當(dāng)它流過(guò)八千里路云和月，流過(guò)一天一天的日子，最后才能成其深，成其大。我們?cè)跉q月的河邊沿河行走，有了父母大愛(ài)的滋潤(rùn)澆灌，我們才不感到孤單干渴、，許多人對(duì)父母的真正愛(ài)心往往是產(chǎn)生在父母離開(kāi)他們之后，望著那空了的病床，才更加真切地體會(huì)到那徹徹底底是我們的來(lái)處之所。沒(méi)有了父母，就像迷路的孩子找不到家，斷線的風(fēng)箏在空中飄搖。父母是我們心的依靠和歸宿，有雨的日子是頭頂撐起的一把傘，傷心的時(shí)候是為我們擦去淚花的手帕，，對(duì)父母要心存感激，就是要常喚醒沉睡的良知，在自己的小家裝修得豪華如宮殿時(shí)，去看看父母的房子漏不漏雨；在外飲酒作樂(lè)、瀟灑走一回時(shí)，想想父母在家里是否感到孤獨(dú)�！冻；丶铱纯础返母杪暰褪且獙�(duì)父母心存感激的呼喚。
③對(duì)他人心存感激，就會(huì)常懷仁愛(ài)之心，慈悲之心。心存感激，就要布施行善，多給予，少掠取，使自己心靈富足。荀予曰：“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”要懂得給予，就永遠(yuǎn)有可給予；貪求索取，就永遠(yuǎn)要索取。給予得越多，收獲也越多；索取得越多，收獲就越少。人的一生，為他人付出得越多，他的心就越富足，他就越過(guò)得胸懷坦蕩，泰然自若。一個(gè)人給予得越少，他的心靈越干枯，他就越過(guò)得心神不寧、惴惴不安。心靈富足的人必會(huì)愛(ài)人，因?yàn)閻?ài)就是給予，愛(ài)就是富足，愛(ài)就是寬廣，愛(ài)就是一切。得到別人幫助時(shí)心存感激，就會(huì)讓你在別人遇到困難時(shí)伸出援助之手；與人發(fā)生矛盾時(shí)心存感激，就會(huì)讓你想起往日他對(duì)你的關(guān)心幫助，化解心靈的隔閡，讓友誼常在。心存感激，就必須寬容，寬容是給予的一種高級(jí)境界，是通往我們精神和靈魂增長(zhǎng)之路的鑰匙，能夠?qū)捜莸娜司湍塬@得力量的循環(huán)增長(zhǎng)。首先應(yīng)該寬容自己，寬容自己的一切愚蠢和錯(cuò)誤行為，不要讓?xiě)n傷和懊悔折磨自己，我們就會(huì)從錯(cuò)誤中汲取力量；其次要寬容他人，要愛(ài)鄰居，愛(ài)同事，愛(ài)親朋好友；，寬容他人，能夠享受到生活的美好。不要以別人的錯(cuò)誤懲罰自己。
④對(duì)生活心存感激，你就不會(huì)有大多的抱怨。世上沒(méi)有十全十美的事物，許多事情往往都是雙刃劍，若只看到刀刃的一面，受傷的永遠(yuǎn)是自己。比抱怨更為重要的是自己為改變這一切做了哪些努力。生活是什么?生活是那河中水、指間沙，我們必須健康快樂(lè)地活著，這雖然平凡，可對(duì)于那些重病將死的人來(lái)說(shuō)該是多么珍貴啊!
③對(duì)大自然心存感激，就會(huì)以朋友的身份、和平共處的心態(tài)去愛(ài)護(hù)大自然，而不是以主人的身份去占有。四季交替中我們感受到大自然不同的呵護(hù)與關(guān)愛(ài)。寒冷的冬日，早晨第一縷陽(yáng)光透過(guò)窗戶照在你的床頭，你會(huì)感到那是母親溫暖的手撫摸著你；夜晚來(lái)臨，怕你寂寞，月亮像個(gè)多情的情人，將一片幽輝灑在你的床前，靜靜地聽(tīng)你訴說(shuō)心中的情話。藍(lán)天給你以自由遐想；大海給你以深沉雄渾．草原給你以寬廣渺遠(yuǎn)．高山 ， 流水 ， 這些美好的品格匯集成人類的至尊至美，我們沒(méi)有理由不對(duì)大自然心存感激，肅然起敬。
⑥對(duì)一切美好的事物心存感激吧!心存感激將使你的心和你所企盼的事物聯(lián)系得更緊，心存感激將使你獲得力量，使你產(chǎn)生對(duì)生活、對(duì)一切美好事物的信念，從而一生被美好的事物包圍。
(節(jié)選自《讀者》××年第1期，文／顏秀霞)
1．從整篇文章看，“心存感激”具體包括對(duì) 對(duì) 對(duì) 以及對(duì)
心存感激，文中表明作者觀點(diǎn)的句子是 。
2．品析文章第②段，回答問(wèn)題。
(1)從修辭的角度談?wù)劚径握Z(yǔ)言的特點(diǎn)。
(2)用一句詩(shī)概括本段的內(nèi)容。
3．心存感激，就必須寬容。寬容是給予的一種高級(jí)境界，更是一種美德。你能從古今中外的名人中舉一個(gè)有著寬容美德的具體事例嗎?
4．根據(jù)語(yǔ)境，仿照畫(huà)線句子，接著寫(xiě)兩句，構(gòu)成語(yǔ)意連貫的一段話。
藍(lán)天給你以自由遐想，大海給你以深沉雄渾，草原給你以寬廣渺遠(yuǎn)，高山 ，流水 。
5．“對(duì)-切美好的事物心存感激吧！”你認(rèn)為除文中所說(shuō)的，我們還要對(duì)什么心存感激呢？請(qǐng)寫(xiě)出一點(diǎn)。
附答案：
（一）1.做事情最好低姿態(tài)進(jìn)入，循序漸進(jìn)，這樣才能打好基礎(chǔ)，蕾足勢(shì)頭，把事做好。(無(wú)論做人或做事都應(yīng)當(dāng)?shù)妥藨B(tài)進(jìn)入；標(biāo)題或結(jié)尾一句亦可。)
2.○1增添文章的趣味性，吸引讀者； ○2充當(dāng)下文的事實(shí)論據(jù)，增強(qiáng)說(shuō)服力；○3引出中心論點(diǎn)。
3.過(guò)渡(承上啟下)
4.道理論證(引證法)，有力地證明了低姿態(tài)進(jìn)入并恰當(dāng)?shù)乇３植趴赡軐?shí)現(xiàn)所期望的高的結(jié)果。(道理論證、有力地、結(jié)合句子內(nèi)容各1分)
5.示例：這段話告訴我們面對(duì)困難時(shí)要注意調(diào)整心態(tài)。當(dāng)考試失利的時(shí)候，不要?dú)怵H，要認(rèn)識(shí)到“失敗乃成功之母”，進(jìn)而調(diào)整心態(tài)重新奮起。
（二）1．天資聰穎 專注、安靜下來(lái)、丟棄廣泛興趣 對(duì)科學(xué)事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入（三個(gè)空若這樣答也可：身殘志堅(jiān)的意志薄弱 “術(shù)業(yè)有專攻”的專注精神 淡泊名利，潛心治學(xué)）
2．從反面論證，突出中心論點(diǎn)（與上文霍金專注、執(zhí)著的科學(xué)精神形成對(duì)比，突出中心論點(diǎn)）
3．“就科學(xué)精神而言”一語(yǔ)，限定了“境界”的范圍，說(shuō)明這里比較的是他們和霍金在科學(xué)精神方面的差距，而非其他方面的差距，表達(dá)準(zhǔn)確嚴(yán)密。如果去掉就沒(méi)有這樣的表達(dá)效果。
4．示例：居里夫人窮四年之力專注研究，從30噸鈾礦渣中提取出0.1克鐳，成為科學(xué)史上的一個(gè)里程碑。
（三）1．歷史愈久，文明積累愈多，任何書(shū)的關(guān)系就愈緊密相連 讀書(shū)之后還要實(shí)踐（或者：一個(gè)人只有借助書(shū)籍進(jìn)入精神世界、洞察萬(wàn)物是。才能跳出現(xiàn)實(shí)的局限，才有了時(shí)代和歷史的意義。）
2．示例：哥白尼的身體越來(lái)越差，生活越來(lái)越困難，作為物質(zhì)的人，他的自由越來(lái)越少；但是，因?yàn)閾碛辛恕短祗w運(yùn)行》藝術(shù)，他作為精神的人獲得了最大的自由。通過(guò)這個(gè)事例具體地論述了書(shū)籍能使人獲得極大的精神自由。
3．前人的書(shū) 新思想
4．示例：書(shū)中有真理，一個(gè)人讀書(shū)找到了真理，就會(huì)變得正直、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、勇敢。布魯諾為了維護(hù)日心說(shuō)，毫不畏懼，被教會(huì)燒死在鮮花廣場(chǎng)；馬寅初即使被批判，依然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，就是因?yàn)樗萌丝诳茖W(xué)這個(gè)道理。這些人之所以勇敢，就是堅(jiān)信真理站在自己一邊。
（四）1．接受并戰(zhàn)勝苦難，就會(huì)走向成功。
2．比喻論證。
3．證明了“苦難之于人生，實(shí)在是一筆豐厚迷人的財(cái)富”這一道理�；蜃C明了“接受并戰(zhàn)勝苦難，，就會(huì)走向成功”這一道理。
例1：巴爾扎克廢寢忘食著成《人間喜劇》。例2：愛(ài)迪生歷盡艱辛發(fā)明了電燈。
4．采用比喻的修辭方法（比喻論證），論述了在困難面前要吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，接受挑戰(zhàn)，磨煉意志，從而增強(qiáng)戰(zhàn)勝艱難困苦的勇氣，走向成功。
5．聯(lián)系生活實(shí)際，說(shuō)出遭到的困難；寫(xiě)出面對(duì)困難的過(guò)程；談出從中得到的啟示。
（五）1、一個(gè)人能否創(chuàng)造全是由于天才的厚薄。（或：他們以為藝術(shù)全是天才的表現(xiàn)。）
2、遺傳、環(huán)境、人力（個(gè)人努力）
3、因?yàn)橥且粋�(gè)時(shí)代而成就卻往往不同。偉大的時(shí)代不一定能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)。偉大的藝術(shù)也不必有偉大的時(shí)代做背景。
4、把“天才還在于個(gè)人努力（人力）”的道理闡述得形象生動(dòng)，通俗易懂。（或：形象生動(dòng)地證明了人力的重要性。）
5、示例①：海倫·凱勒自幼因病導(dǎo)致盲聾啞，卻不屈不撓地奮斗，終于鑄就輝煌的人生。
示例②：司馬遷身陷囚牢，卻不喪其志，奮筆疾書(shū)，完成傳世巨著《史記》。
（六）1、對(duì)父母、對(duì)他人、對(duì)生活、對(duì)大自然；感激是一中美好的情感，是道義上的凈化劑、事業(yè)上的原動(dòng)力，是人的高貴之所在，人類應(yīng)該時(shí)常學(xué)會(huì)感動(dòng)，心存感激。2、（1）運(yùn)用比喻的修辭手法，更生動(dòng)、更形象。（2）誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。3、例如：一次，理發(fā)師給周總理刮臉，總理咳嗽了一聲，刀子把臉刮破了，理發(fā)師十分緊張，不知所措。周總理和藹地說(shuō)：“這不能怪你，我咳嗽前沒(méi)向你打招呼，你怎么知道我要?jiǎng)幽兀?rdquo;4、高山給你堅(jiān)毅勇敢，流水給你柔情纏綿。5、例：對(duì)老師心存感激，就會(huì)刻苦學(xué)習(xí)；對(duì)事業(yè)心存感激，就會(huì)忠誠(chéng)敬業(yè)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/1125250.html
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