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2018年郴州市語文中考復習資料匯編

議論文閱讀

文段一 做學問必須要坐得住

劉彥敏 王書生

①最近有媒體報道，英國著名物理學家、全身癱瘓的霍金在65歲生日之際接受媒體采訪時稱，他計劃作一次太空旅行�；艚鹗且粋�神話，殘疾人和科學巨人兩種身份特征在他身上合為一體，他的科普巨著《時間簡史》被譽為人類科學史上里程碑式的驚世之作，他對“黑洞”的研究使人類對宇宙又有了深層的了解。這樣的功績和一個高度殘疾的人聯(lián)系在一起，確實能給人極大的震撼。

②探究霍金取得如此偉大成就的原因，我們固然可將之歸于他的天資聰穎，但我覺得霍金和他母親的解釋或許對我們更有啟發(fā)意義。

③“如果不是因為生病，我不會有今天的成就。”霍金如是說。“如果他不生病，他可能不會這么專注，因為一個健康的人興趣是廣泛的。”他的母親這樣解釋。一句話，專注、安靜下來、丟去廣泛興趣，是霍金取得巨大成功的一個重要原因�？v觀古今中外的科學大師，他們一個共同之處就是對于科學事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入。經(jīng)濟上可能有人一夜暴富，學術上卻不可能一夜成功。做學問是一個“板凳要坐十年冷”的長期的研究過程，需要日積月累，需要老老實實下功夫，來不得半點投機取巧。在學術領域，研究者需要具備像霍金這樣的專注和恒心，才能有所創(chuàng)造、有所超越。

④反觀我們有些人，功利思想嚴重，心浮氣躁，三心二意，對一些域外新知不愿做緊密的跟蹤和研究，對本土的研究難題不愿做踏實細致的研究。即使是迫不得已要學習、鉆研一點東西，也往往是蜻蜓點水、淺嘗輒止，結果對諸多學問都只是一知半解，或只知其然，不知其所以然。就科學精神而言，他們所能達到的境界與霍金相差豈止“十萬八千里”。

⑤因此，急功近利心理不除，學術界就難以成為一個清靜之地，而長此以往，勢必要殃及整個社會的創(chuàng)造能力。如何醫(yī)治？一個重要的地方就是真心像霍金學習，不僅要學他身殘志堅的意志，更要學他“術業(yè)有專攻”的專注精神，科研人員必須下恒心擠掉雜念，排除濁氣，甘心埋頭書房或實驗室，充分利用“別人用來喝咖啡”的時間，靜下心來，真心實意地搞點研究，做點學問�？梢哉f，淡泊名利，潛心治學，這是一名學者取得成就的前提條件，正如著名科學家丘成桐所說“好的科學家首先要坐得住”。（載《光明日報》2019年2月6日，有刪改）

1．細讀文段，霍金取得偉大成就的一個重要原因是什么？古今中外的科學大師都有一個怎樣的共同點？（用原文回答）

答：__________________________________________

2．有人認為文章第④自然段的論據(jù)有些多余，你認為呢？請說說你的看法。

答：_______________________________________

3．文章引用了著名科學家丘成桐的“好的科學家首先要坐得住”這句話，能給你帶來怎樣的啟示？

答：_______________________________________

文段二 怎樣紀念屈原

①漢魏時代，知道屈原是詩人的人不多，但每人都知道屈原是一個在政治上不能見容于楚國的忠直之臣，他的所以為詩人，只是在無可奈何中“援天引圣，以自證明”而已。所以提起屈原，“莫不慕其清高，嘉其文采”。清高第一，文采第二。晉宋而后，直至明清，屈原雖然始終是一個未曾過時褪色的大文豪，而且知道屈原的人也格外多了，但他的《離騷》卻成為風流才子的下酒物。“嘉其文采”也已經(jīng)走進了邪路，“慕其清高”者也就渺然了。現(xiàn)在呢，印刷既方便，宣傳又熱烈，知道屈原的人可謂已經(jīng)遍地皆是。“屈原是我們的大詩人，等于人家的但丁、莎士比亞、歌德。”人人會這樣說。不錯，人家有什么，我們也有什么，于是屈原在二十世紀也還是一個挺時髦的人物，他是被用來作為替中國爭取文化上的國際地位的幫閑詩人了。

②我懷疑屈原是否愿意與但丁、莎士比亞和歌德共受膜拜。屈原從來沒有自居于一個詩人，也沒有寫萬行長詩的想法，也從來沒有像杜甫那樣地悲呼“文章憎命達”。他是因為命蹇才寫文章的，并不是寫文章以求命達的。屈原一生，始終在希望自己國家政治修明，至少要能與暴秦抗衡，不受侵略。縱然自己不能執(zhí)政當權，一展其抱負，也希望在位者能砥礪奮發(fā)，不貪污，不腐化。然而他終于失望了。失望之后，才寫文章。這些文章是他的“苦果”；不是他的“武器”。所以這些文章當然也不會發(fā)生積極的作用。于是他只好自殺。

③把屈原的詩人身份提高，無形中就是把他的忠臣身份淹沒了。大家鬧嚷嚷地紀念屈原，很可能把他變做頭戴桂冠的楚國朝廷里的弄臣，屈原之靈有知，也該后悔當初干脆不必寫下那些抒哀的辭賦了。一個積極地與黑暗政治環(huán)境斗爭的文人，當他知道終于不能獲得勝利的時候，這悲哀是何等深沉，何等可憐。一人之得失成敗，所關系者�。灰粋�國家一個民族之從此被決定了覆亡的命運，這可不是小事。屈原之自殺，不是為了他個人之失敗，而是為了他不忍看見楚國之日趨于覆亡之途。有心人在這樣的場合，當然非自殺不可。但是中國文人，自古以來能了解此意義者，似乎很少。儒家雖然有殺身成仁，舍生取義的積極態(tài)度，但孔子也還說過一句“道不行，乘桴浮于海”。如果孔子而為屈原，我想也許還不至自殺，而寧愿遁跡海外的。司馬遷對于屈原的了解，又更遠。他說：“以彼其材游諸侯，何國不容，而原自令若是。”啊呀，這樣說來，屈原之自殺，竟是傻透了，在楚國做不到官，難道不能到齊秦三晉去鉆營嗎?中國士大夫的見解和抱負，從漢以來就這樣只關心著自己一身之得失，則雖為名臣廉吏，亦尚且不足以接武前修。屈原的悲哀，到底有幾人能了解呢?

④但愿我們真能了解屈原，真在衷心地紀念屈原。愈把屈原標榜作我們的民族詩人就是愈侮辱了屈原。只管紀念死了已久的屈原而不去援手一個快要自殺的屈原，就是絲毫沒有紀念屈原。屈原早已死了，楚國也早已亡了。歷史上的陳跡是無法翻案的。每一個時代的人都紀念死去的屈原，而同時又都嫉妒他同時代的屈原，這史實也重復地顯現(xiàn)到如今，我們有什么理由可以自解呢?

(選自施蟄存著《待旦錄》，l947年版)

4．閱讀全文，說說作者認為應該怎樣紀念屈原。

答：___________________________________

5．解釋第②段畫線句“這些文章是他的‘苦果’；不是他的‘武器’” 中“苦果”、“武器”在文章中的含義。

答：(1)“苦果”：

(2)“武器”：

6．下列對文章內容理解正確的一項是 ( )

A．作者反對把屈原與但丁、莎士比亞和歌德相提并論，并非否認屈原作品的藝術成就，作者不反對紀念屈原，只是反對今人紀念屈原的方式。

B．作者認為不要過于把屈原的詩人身份提高，因為他并不是寫文章以求命達的，是命蹇才寫文章的。

C．作者列舉孔子、司馬遷的觀點意在證明屈原自殺其實是一種傻透了、只關心著自己一身之得失的行為。

D．從漢魏到明清，屈原一直以一個政治上的忠直之臣、未曾褪色的大文豪形象出現(xiàn)在人們的眼前；從古至今，“慕其清高，嘉其文采”者甚眾。

7．如果說屈原面對命運是選擇死亡，那么司馬遷就是選擇生存。你對他們的不同做法有何評價？請說說你的觀點。

答：________________________________________

文段三 學習語文不能要求速成

①我常常接到這樣的信，信上說：“我很想學語文，希望你來封信說說怎樣學。”意思是，去一封回信，他一看，就能學好語文了。又常常有這樣的請求，要我談談寫作的方法。我談了，談了三個鐘頭。有的人在散會的時候說：“今天聽到的很解決問題。”解決問題哪有這么容易?哪有這么快?希望快，希望馬上學到手，這種心情可以理解；可是學習不可能速成，不可能畫一道符，吞下去就會了。學習是急不來的。為什么?學習語文目的在運用，就要養(yǎng)成運用語文的好習慣。凡是習慣都不是幾天工夫能夠養(yǎng)成的。比方學游泳。先看看講游泳的書，什么蛙式、自由式，都知道了。可是光看書不下水不行，得下水．初下水的時候很勉強，一次勉強，兩次勉強，勉強浮起來了，一個不當心又沉了下去。要等勉強階段過去了，不用再想手該怎么樣，腳該怎么樣， 自然而然能浮在水面上了，能往前游了，這才叫養(yǎng)成了游泳的習慣。學語文也是這樣，也要養(yǎng)成習慣才行。習慣是從實踐里養(yǎng)成的，知道一點做一點，知道幾點做幾點，積累起來，各方面都養(yǎng)成習慣，而且全是好習慣，就差不多了。寫完一句話要加個句號，誰都知道，一年級小學生也知道。但是偏偏有人就不這么辦。知道是知道了，就是沒養(yǎng)成習慣。

②一定要把知識跟實踐結合起來，實踐越多就知道得越真切，知道得越真切就越能起到指導實踐的作用。不斷學，不斷練，才能養(yǎng)成好習慣，才能真正學到本領。

③有人說，某人“一目十行”，眼睛一掃就是十行。有人說，某人“倚馬萬言”，靠在馬旁邊拿起筆來一下于就寫一萬字．讀得快，寫得快，都了不起。一目十行是說讀書很熟練，不是說讀書馬馬虎虎；倚馬萬言是說寫得又快又好，不是說亂寫一氣，胡謅不通的文章。這兩種本領都是勤學苦練的結果。

④要學好語文就得下工夫。開頭不免有點勉強，不斷練，練的功夫到家了，才能得心應手，心里明白，手頭純熟。離開多練，想得到什么秘訣，一下子把語文學好，是辦不到的的。想靠看一封回信，聽一回演講，就解決問題，是辦不到的。

⑤有好習慣，也有壞習慣。好習慣養(yǎng)成了，一輩子受用；壞習慣養(yǎng)成了，一輩子吃它的虧，想改也不容易。譬如現(xiàn)在學校里不少學生寫錯別字，學校提出要糾正錯別字，要消滅錯別字。錯別字怎么來的呢7．不會寫正確的形體嗎?不見得。有的人寫錯別字成了習慣，別人告訴他寫錯了，他也知道錯，可是下次一提筆還是錯了。最好還是開頭就不要錯，錯了經(jīng)別人指出，就勉強一下自己，硬要注意改正。比方“自己”的 “己”和“已經(jīng)”的“已”搞不清楚，那就下點兒工夫記它一記，隨時警惕，直到不留心也不會錯才罷休。

8．這篇選文的中心論點是什么?

答：_________________________________________

19．請根據(jù)選文第①段的論證思路，填寫出相應的內容。

選文第①段先針對 的現(xiàn)象，提出中心論點；接著以 為例，論證了 的觀點。

10．選文第④段中，作者反復說“是辦不到的”，這樣寫有什么表達效果?

答：______________________________________________

11．舉出你學習語文的一個好習慣(或壞習慣)，并談談這一習慣對你的影響。

答：___________________________________

文段四 人總得藐視點什么

陳魯民

①人生在世，你總得藐視點什么東西，或人或物或事，否則，看什么都偉大，啥子都敬畏，處處低眉順眼，事事謹小慎微，那就會把自已活得唯唯諾諾，可憐巴巴。

②曹操藐視天下英雄，在他眼中，袁術、孫策等眾多英雄豪杰，成為“冢中枯骨”，或為“守戶之犬”，或為“虛名無實”，或為“碌碌小人”，一無可�。恢x安藐視苻堅，在他看來，什么百萬之眾，什么投鞭斷流，無非一群“行尸走肉”，消滅爾等如“探囊取物”。我輩或許沒有曹、謝那樣的博大襟懷，但一樣可以藐視那些拍馬溜須的諂媚之徒，不管他們再有權勢，也決不與他們?yōu)槲椤?/p>

③列寧藐視帝國主義，嘲笑他們是“泥足巨人”；毛澤東藐視“一切反動派”，斷言都是“紙老虎”，原子彈也是“紙老虎”。我們不可能有革命領袖吞吐宇宙傲睨天下的氣魄，但仍然可以藐視那些巧取豪奪的貪官污吏，藐視那些魚肉鄉(xiāng)民的腐敗分子，而且非常自信地“看他起高樓，看他樓塌了。”

④阮籍藐視漢高祖劉邦，說他是“時無英雄，使豎子成名”；李白藐視當朝權貴，讓宰相楊國忠研墨，宦官頭高力士脫靴，我們或許做不到阮、李“世人皆濁我獨清”那般清高自傲，但也完全可以特立獨行，潔身自好，藐視那些登龍有術的“新貴族”，發(fā)不義之財?shù)谋┌l(fā)戶。

⑤南朝山水詩人謝靈運，藐視同行，傲睨詩壇，稱“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗”；北宋名士劉少逸恃才傲物，目無余子，有妙聯(lián)曰；“目空天下士，只讓尼山一個人。”我等大可不必像這兩位那樣狂妄自負，憤世嫉俗，但可于心平氣和中藐視那些炒作出來紅得發(fā)紫的娛樂明星，藐視那些“用身體寫作”熱鬧異常的美女美男作家。

⑥藐視，除了人，還有物，還有事。那些小恩小惠，蠅頭小利，雞蟲得失，別人爭得你死我活，用盡渾身解數(shù)，我不妨冷眼旁觀，“不以物喜，不以己悲，”如此貪財圖利者，我藐視！還有評獎晉級，提拔升遷，評定職稱，排名先后，別人眼中重如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我則得之淡然，失之泰然，盡可一笑置之，如此沽名釣譽者，我藐視！

⑦打鐵先得本身硬，藐視，也得有點資本才行，要“目空天下士”，自己就得才高八斗，學富五車；要藐視天下英雄如無物，自己就得是那頂天立地的真英雄；要藐視那些蠅營狗茍之輩，自己就得是冰清玉潔的真君子。而且，要藐視點什么，不論對人還是對物，可能會讓自己吃點虧，受點冷落，“進步”比別人慢點，“收益”比別人少點，“名氣”比別人小點，但卻能使我們抬頭挺胸昂然平視，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正，坦坦蕩蕩。

⑧果真如此，那就會無所畏懼，不佞鬼神，哪怕你是世界首富，只要來路不正，沾腥帶污，我就敢藐視你！

12．本文的中心論點是什么？

答：__________________________________________

13．本文第②③④⑤自然段主要運用了哪些論證方法？

答：_______________________________________________

14．綜觀全文，文末的“果真如此”中“如此”指的是什么？

答：_______________________________________________

15．舉例談談你所藐視的人（或物或事），并簡要說說你能夠藐視的理由。

答：___________________________________________

文段五 成功也會成為包袱

①偉大的文學家泰戈爾曾經(jīng)說過：“當鳥冀系上了黃金時，就再也飛不遠了。”這句話形象地說明：暫時的成功有時會給人帶來自滿自大的消極后果。人們會因為一時的成功而背上沉重的包袱，停止了不斷進取的腳步。

②有史以來，人類就盼望著有朝一日能飛上月球，并由此產(chǎn)生了難以勝數(shù)的神話傳說。因此，阿波羅登月飛行的成功無疑是劃時代的壯舉�？墒牵�登月人埃德溫·奧爾德林在獲此殊榮之后，卻精神崩潰了。

③埃德溫·奧爾德林的悲劇，主要是由于他對科學進步認識上的局限所導致的。的確，登月飛行是人類宇航事業(yè)破天荒的壯舉，但它絕不是人類宇航科學發(fā)展的終點，而僅僅是起點。退一步說，就人類登月活動的遠景、就人類試圖在月球建立生存的另一處基地這一點來說，埃德溫·奧爾德林他們成功的嘗試也遠遠沒有結束。如果把登月飛行的成功既看著一項突破，又看著一項事業(yè)的開端，就不會產(chǎn)生這樣無所適從的結果。

④一個人在功成名就之際，如果只是沉溺于現(xiàn)狀，很容易就會覺得生活乏味空虛，就像有人說諾貝爾獎對許多作家是“死亡之吻”。既然得到諾貝爾獎的肯定，許多人就被壓得再難以創(chuàng)作。

⑤其實，暫時的成功只是對你目前成績的一個肯定，它并不代表你的最終成就，真正偉大的人是絕對不會因此而停止進取的。

⑥不要讓眼前的“成功”成為你前進的包袱，沒有任何成功是永遠的。

16．請用自己的話概括作者闡述的主要觀點。

答：

17．文章第③段指出埃德溫·奧爾德林悲劇的根源在于他“對科學進步認識上的局限”，那么，埃德溫·奧爾德林認識上的局限表現(xiàn)在哪兩方面？

答：

18．為什么說諾貝爾獎對于許多作家來說是“死亡之吻”？請談談你的理解。

答：

文段六 低頭與昂首

①富蘭克林被稱為美國之父。在談起成功之道時，他說這一切源于一次拜訪。在他年輕的時候，一位老前輩請他到一座低矮的小茅屋中見面。富蘭克林來了，他挺起胸膛，大步流星，一進門，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門框上，頓時腫了起來，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑了笑說；“很疼吧？你知道嗎？這是你今天最大的收獲。一個人要想洞察世事，練達人情，就必須時刻記住低頭。”

②富蘭克林把這次拜訪當成一次悟道，他牢牢記住了老前輩的教導，把謙虛列為他一生的生活準則。

③要取得成功，首先就要學會低頭。這恰如演奏一支高昂的曲子，起首往常是低調的，低頭，既是正確認識自己，也是對別人的一種尊重。什么時候都高昂著頭，實際上是抬高自己，看低別人。你瞧不起別人，人家干嗎要瞧得起你呢？因此，你再優(yōu)秀，再有名，也沒有人愿意與你合作。

④當然，低頭并不意味著把自己不當人。低頭不應該是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就會唱不下去；有人把低頭理解為唯唯諾諾、忍讓一切，理解為逆來順受、低聲下氣，這是不正確的。有這樣一個故事：有個公司招聘員工，門外排著長長的隊伍，應聘者一個接一個進去接受考試。每進去一個人，主考官不由分說，凌空劈來一記耳光，主考官問：“這是什么滋味？”捂著臉出來的人都落選了，他們是低頭的人。后來，有個年輕人進去，主考官同樣劈來一記耳光，主考官問：“這是什么滋味？”年輕人定了定神，以同樣的速度，同樣的力量，給主考官一記耳光，說：“就是這個滋味。”出人意料的是，這個年輕人被錄用了。

⑤富蘭克林以低頭抵達成功，年輕人卻以昂頭被錄用，這是不是矛盾呢？

⑥不，其實為人處世真正的法則是把自己擺在一個恰當?shù)奈恢蒙希涸跀[放自己處的位置時，我們應該是富蘭克林；而是擺放我們自己心的位置時，我們必須是那個年輕人。也就是說，我們應該低頭處世，昂首做人。

19.找出本文中心論點。（用文中的原句回答）

答：

20.第③ 段畫線句運用了什么論證方法？有什么作用？

答：

21．文中的年輕人回敬了主考官一記耳光反而被錄用了，你認為原因是什么？

答：

22．結合全文內容，說說應該怎樣把握“低頭”的尺度和“昂首”的尺度。

答：

23．文中說低頭不是“逆來順受、低聲下氣”。但生活中也有人贊賞忍氣吞聲、甘受胯下之辱的韓信，稱道曲意迎逢、討好夫差的勾踐，認為正是當初他們肯“低頭”，才讓韓信日后有機會成為三軍統(tǒng)帥，讓勾踐最終有機會吞并吳國。對此你是怎樣認識的？談談你的觀點和理由。

答：

文段七 善待挫折

①漫漫人生,茫茫人海,生活道路上無不充滿坎坷。如生活困難,高考落榜,升職無望,體質不佳,辦事受阻,無端受控等等。不管你喜歡不喜歡,不管你愿意不愿意, 挫折隨時都可能降臨。

②應該怎樣看待挫折,怎樣去面對挫折呢?

③歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭中做出了不平凡的業(yè)績。司馬遷在遭受宮刑之后,發(fā)憤著書,寫出了被魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”的名著《史記》 。音樂家貝多芬,一生遭遇的挫折是難以形容的。他17歲失去母親,26歲耳聾,接著又陷入了失戀的痛苦之中。對一個音樂家來說,這打擊是多么的大啊! 可貝多芬不消沉, 不氣餒,他在一封信中寫道:“我要扼住命運的咽喉,它妄想使我屈服,這絕對辦不到。”他始終頑強地生活,艱難地創(chuàng)作,成為世界不朽的音樂家。

④挫折雖給人帶來痛苦,但它往往可以磨練人的意志,激發(fā)人的斗志；可以使人學會思考,調整行動,以更佳的方式去實現(xiàn)自己的目的,成就輝煌的事業(yè)。科學家貝佛里奇說:“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的。”可以說,挫折是造就人才的一種特殊環(huán)境。

⑤當然,挫折并不能自發(fā)地造就人才,也不是所有經(jīng)歷挫折的人都能有所作為。法國作家巴爾扎克說:“挫折就像一塊石頭,對于弱者來說是絆腳石,讓你卻步不前；而對于強者來說卻是墊腳石,使你站得更高。” 只有抱著崇高的生活目的,樹立崇高的人生理想,并自覺地在挫折中磨練,在挫折中奮起,在挫折中追求的人,才有希望成為生活的強者。

( 有刪改 )

24. 第③自然段主要運用了什么論證方法? 采用這種論證方法有什么好處?

答：________________________________________

25. 第④段“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的” 一句中“往往” 一詞能否刪去?為什么?

答：_______________________________

26. 文章第⑤段加點的“絆腳石” 和“墊腳石” 的含義分別是什么?

答: 絆腳石:________________________

墊腳石:____________________________

27.本文所論述的中心論點是什么? 請針對這一論點補充一個事實論據(jù)并作簡要分析。

答：_______________________________________________

文段八

①散文最講究味。一個人寫散文，是因為他品嘗到了某種人生滋味，想把它說出來。散文無論敘事、抒情、議論，或記游、寫景、詠物，目的都是說出這個味來。說不出一個味，就不配叫散文。譬如說，游記寫得無味，就只好算導游指南。再也沒有比無味的散文和有學問的詩更讓我厭煩的了。

②平淡而要有味，這就難了。酸甜麻辣，靠的是作料。平淡之為味，是以原味取勝，前提是東西本身要好。林語堂有一妙比：只有鮮魚才可清蒸。袁中郎云：“凡物釀之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造。不可造，是文之真性靈也。”平淡是真性靈的流露，是本色的自然呈現(xiàn)，不能刻意求得。庸僧談禪，與平淡沾不上邊兒。

③說到這里，似乎說的都是內容問題，其實，文字功夫的道理已經(jīng)蘊含在其中了。

④如何做到文字平淡有味呢?

⑤第一，家無鮮魚，就不要宴客。心中無真感受，就不要作文。不要無病呻吟，不要附庸風雅，不要敷衍文債，不要沒話找話。尊重文字，不用文字騙人騙己，乃是學好文字功夫的第一步。

⑥第二，有了鮮魚，就得講究烹調了，目標只有一個，即保持原味。但怎樣才能保持原味，卻是說不清的，要說也只能從反面來說，就是千萬不要用不必要的作料損壞了原味。作文也是如此。林語堂說行文要“來得輕松自然，發(fā)自天籟，宛如天地間本有此一句話，只是被你說出而已”。話說得極漂亮，可惜做起來只有會心者知道，硬學是學不來的。我們能做到的是謹防自然的反面，即不要做作，不要著意雕琢，不要堆積辭藻，不要故弄玄虛，不要故作高深，等等，由此也許可以逐漸接近一種自然的文風了。愛護文字，保持語言在日常生活中的天然健康，不讓它被印刷物上的流行疾患侵染和扭曲，乃是文字上的養(yǎng)身功夫。

⑦第三，只有一條鮮魚，就不要用它熬一大鍋湯，沖淡了原味。文字貴在凝練，不但在一篇文章中要盡量少說和不說廢話，而且在一個句子里也要盡量少用和不用可有可無的字。文字的平淡得力于自然質樸，有味則得力于凝聚和簡練了。因為是原味，所以淡，因為水分少，密度大，所以又是很濃的原味。事實上，所謂文字功夫，基本上就是一種刪除廢話廢字的功夫。陀思妥耶夫斯基在談到普希金的詩作時說：“這些小詩之所以看起來好像是一氣呵成的，正是因為普希金把它們修改得太久了的緣故。”梁實秋也是一個極知道割愛的人，所以他的散文具有一種簡練之美。世上有一揮而就的佳作，但一定沒有未曾下過錘煉功夫的文豪。靈感是石頭中的美，不知要鑿去多少廢料，才能最終把它捕捉住。

⑧如此看來，散文的藝術似乎主要是否定性的。這倒不奇怪，因為前提是有好的感受，剩下的事情就只是不要把它損壞和沖淡。換一種比方，有了真性靈和真體驗，就像是有了良種和肥土，這都是文字之前的功夫，而所謂文字功夫無非就是對長出的花木施以防蟲和剪枝的護理罷了。

（節(jié)選自周國平《守望的距離》）

28．作者認為散文的最高境界是：

29．本文用了比喻論證，下面句子中加點詞語分別比喻什么？這種寫法有什么好處？

有了鮮魚，就得講究烹調了，目標只有一個，即保持原味。

鮮魚： 烹調：

好處：

30.談談你對文中畫線句子的理解。

答：

31.讀了本文，你認為怎樣才能寫好散文？

答：

文段九 請敬畏規(guī)則

①中國人往往敬畏權威，但是漠視規(guī)則或者信奉潛規(guī)則。

②不遵循規(guī)則的人好像很轉，其實很苦很累，因為一直要尋思“不走尋常路”！

③我常常站在十字路口犯傻，紅燈當前，有時只剩下我一個人“不敢”闖紅燈。有一次，一輛標有某執(zhí)法單位的小車闖紅燈，當它傲慢地與我擦身而過時，我指了指紅燈說：“看到紅燈了沒有？”那司機居然要停車下來揍我，結果把遵守規(guī)則的我嚇跑了，他們洶涌著一車人，我可不吃眼前虧。

④可悲的是，覺得最轉就是敢于不守規(guī)矩的中國人很多，敢于不守規(guī)矩也是很多國人唾沫橫飛吹牛的資本。

⑤有個“海歸”朋友告訴我說，在美國，公司做決策時，往往有許多不同意見，大家吵得不可開交，甚至一地雞毛，但是一旦規(guī)則定了下來，不管是哪一派都心服口服地百分百去執(zhí)行；相反，在國內，在討論方案的時候，大家好像和氣一團，沒有爭議，可是一旦新規(guī)則定下來后，有人就故意找茬不合作，來陰的與規(guī)則作對。

⑥從最簡單的“排隊”這一社會規(guī)則看，不管是在銀行、醫(yī)院，車站、機場，甚至火葬場，總有人“插隊”，大家喜歡“擠擠”一堂，“亂”中取栗，不排隊或者插隊不覺得這很羞恥，反而在很多人心目里是“能干”“機靈”“厲害”的代名詞。

⑦很早以前，讀過這樣一段文字：夕陽西下，旅游團一行乘車從澳大利亞墨爾本出發(fā)，趕往南端著名的菲利蒲島看企鵝歸巢的美景。車至途中恰逢一場大型車賽剛剛散去，迎面蜂擁而來大批的車隊。這是一個左右極不對稱的車道，一邊是光光的道路，從北向南開的車只有我們一輛；一邊是密密麻麻數(shù)以千計的車隊，多是愛炫耀的車迷。沒有警察也沒有監(jiān)視器，有的只是車道中間一道毫無約束的白線。然而，對面駛來的所有車輛沒有一輛越過中線，沒有一個“聰明人”試圖去破壞這樣的秩序……如此場景凸現(xiàn)了人們自覺遵守規(guī)則之美。這是人類社會文明進步之美。

⑧1764年的一天深夜，一場大火燒毀了哈佛的圖書館，很多珍貴的古書毀于一炬，讓人痛心疾首。突發(fā)的火災把一名普通學生推到了一個特殊的位置，他在經(jīng)過痛苦的思想斗爭后，終于做出一個勇敢的選擇。原來在這之前，他違反圖書館紀律，悄悄把哈佛牧師捐贈的一本書帶出館外，準備閱讀完后再歸還。突然之間，這本書成為稀世珍本。該學生懷著不安的心敲開了校長辦公室的門，說明理由后鄭重地將書還給了學校。校長先是表示感激，并對學生的勇氣和誠實予以褒獎，然后就把他開除出校。賞罰分明，一點也不拖泥帶水。

⑨對此，很多人表示不解，但是校長不做解釋，他只亮出哈佛的理念：讓校規(guī)看守哈佛，比用其他東西看守哈佛更安全有效。在規(guī)則面前，他們遵循的是人人平等，要公平就必須敬畏規(guī)則。有序的文明社會，必須有各種規(guī)則來保證。敬畏所有光明正大的規(guī)則，就是尊重公平、效率與我們自己。從這個意義上說，中國人還不懂得真正的自由，因為中國人還沒有真正懂得規(guī)矩。

32.選文的中心論點是___。選文主要的論證方法是______和 __________。

33.引用諸葛亮《出師表》的話，哈佛校長的做法就是“ _______”

34.下面對文中詞語揣摩，說法恰當?shù)囊豁検?（ ）

A. 題目“敬畏”一詞表達出對“規(guī)則”的一種莊嚴感、使命感。

B.第⑤段用成語“一地雞毛”形容美國公司做決策時混亂局面，表達出作者的反感。

C. 第⑥段的詞語加引號作用相同，都是為了強調提示。

D. 文章最后一句的兩個“真正”可以去掉，才能與開頭“漠視”一詞相照應。

35.下列對文句理解不正確的一項是 （ ）

A. 第②段說“不遵循規(guī)則”的人“其實很苦很累”，表明作者對這類人的否定和鄙夷之情。

B. 第⑦段引述的文字是為了闡明人們能自覺遵守規(guī)則是體現(xiàn)人類社會文明的真正進步。

C.第⑨段說“有序的文明社會，必須有各種規(guī)則來保證”，這與古人說的“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍”的觀念是吻合的。

D.哈佛倡導的理念和中國人敬畏的權威是一致的，都是按規(guī)章制度辦事。

36.有人說，“無知者無畏”。你同意嗎？請結合生活實例簡析你的理由。

答：______________

參考答案

1專注：安靜下來、丟去廣泛興趣淡泊名利、潛心治學對于科學事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入。

2不是多余。這段屬于反面論據(jù)，與霍金及“古今中外的科學大師”的正面論據(jù)相結合，使論證更加完整、看力；更重要的是，這一段結合現(xiàn)實生活中某些不良現(xiàn)象進行了批評，使議論更有現(xiàn)實意義。

3我們在學習上應該要有專心致志、孜孜不倦、持之以恒的精神，絕不能三心二意、心浮氣躁：見異思遷。我們做任何事，都要坐得住（靜下心來），才能有所收獲、走向成功、取得成就。

4不把屈原僅僅當做一個詩人而是忠臣去紀念；不讓現(xiàn)在的屈原再死亡。

5苦果：指屈原政治失望后寫下的抒哀的辭賦。(命蹇后寫的文章)武器：用來實現(xiàn)政治理想的文章。

6A

7贊成任何一人都可以，贊成兩個人的做法也可以，關鍵看理由闡述是否充分。示例：屈原是積極地與黑暗政治環(huán)境斗爭后，當他知道終于不能獲得勝利的時候，以死踐行自己的政治理想。司馬遷是忍辱負重地活著，以完成《史記》，實現(xiàn)自己的抱負和使命，他們都是彪炳千秋的人物。

8學習語文不能速成，要養(yǎng)成好習慣。

9有些人學習語文急于求成；(學)游泳；學習語文要養(yǎng)成好習慣。

10強調了要學好語文沒有秘訣，就得下工夫。

11示例一：課外閱讀：我從小就養(yǎng)成了課外閱讀的好習慣。這一習慣，使我閱讀了大量的優(yōu)秀作品。既開闊了視野，學到了知識，又豐富了詞匯量，提高了寫作水平，真可謂一舉多得。示例二：寫字潦草：因為平時不認真寫字，我逐漸養(yǎng)成了寫字潦草的壞習慣，以致影響了語文考試成績，我為此感到很苦惱。

12人生在世，你總得藐視點什么東西，或人或物或事。（答標題或第①自然段也可）

13事實（舉例）論證、對比論證、引用論證

14不僅要有藐視人、物、事的勇氣，而且還要有藐視的條件

15示例：我藐視那些弄虛作假謀取個人利益的人。因為我主張實事求是、不謀私利，盡管沒有得到某些利益，但也心安理得。

16成功也會成為你前進的精神負擔。

17他的局限表現(xiàn)在沒有認識到：（1）宇航科學只有起點沒有終點；（2）個人的成功只是宇航事業(yè)的一部分。

18諾貝爾獎的獲得會使許多作家沉溺在巨大的榮耀之中，無法擺脫榮譽的束縛，不再有努力的方向。（或：“不再有創(chuàng)造的動力”）

19我們應該低頭處世．昂首做人。

20比喻論證（ 生動形象的證明了要取得成功首先要學會低頭做人的道理。

21他沒有為一時利益放棄尊嚴與人格。

22謙虛但不能放棄尊嚴，自尊但不能看不起別人。

23略

24主要運用了事實論證方法(或:例證法)。文中運用司馬遷和貝多芬的事例,更有力地論證了“歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭中做出了不平凡的業(yè)績”這一觀點,進一步增強了說服力。

25不能刪。因為“往往”一詞強調了人們最出色的工作常常是處于逆境的情況下做出,如果去掉,就顯得過于絕對。

26絆腳石:人生路上的障礙。墊腳石:人生路上不斷前進的憑借

27本文論述的中心論點是“要善待挫折”(或：要在挫折中磨練,在挫折中奮起,在挫折中追求,成為生活的強者

28平淡有味（或淡而有味）

29真感受（或真性靈、真體驗） 文字功夫 運用比喻論證，把散文如何做到平淡有味這樣一個抽象的道理變得通俗易懂、形象生動。

30愛護文字，要保持語言的自然，避免著意雕琢、堆砌詞藻、故弄玄虛、故作高深的文風。31一要有真感受，二要自然，三是文字貴在凝練。

32論點：敬畏所有光明正大的規(guī)則，就是尊重公平、效率與我們自己。論證方法：對比論證和事例論證。

33陟罰臧否，不宜異同。

34A

35.D

36略

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