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2018年郴州市語(yǔ)文中考復(fù)習(xí)資料匯編
議論文閱讀
文段一 做學(xué)問(wèn)必須要坐得住
劉彥敏 王書(shū)生
①最近有媒體報(bào)道，英國(guó)著名物理學(xué)家、全身癱瘓的霍金在65歲生日之際接受媒體采訪時(shí)稱，他計(jì)劃作一次太空旅行�；艚鹗且粋�(gè)神話，殘疾人和科學(xué)巨人兩種身份特征在他身上合為一體，他的科普巨著《時(shí)間簡(jiǎn)史》被譽(yù)為人類科學(xué)史上里程碑式的驚世之作，他對(duì)“黑洞”的研究使人類對(duì)宇宙又有了深層的了解。這樣的功績(jī)和一個(gè)高度殘疾的人聯(lián)系在一起，確實(shí)能給人極大的震撼。
②探究霍金取得如此偉大成就的原因，我們固然可將之歸于他的天資聰穎，但我覺(jué)得霍金和他母親的解釋或許對(duì)我們更有啟發(fā)意義。
③“如果不是因?yàn)樯�，我不�?huì)有今天的成就。”霍金如是說(shuō)。“如果他不生病，他可能不會(huì)這么專注，因?yàn)橐粋�(gè)健康的人興趣是廣泛的。”他的母親這樣解釋。一句話，專注、安靜下來(lái)、丟去廣泛興趣，是霍金取得巨大成功的一個(gè)重要原因�？v觀古今中外的科學(xué)大師，他們一個(gè)共同之處就是對(duì)于科學(xué)事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入。經(jīng)濟(jì)上可能有人一夜暴富，學(xué)術(shù)上卻不可能一夜成功。做學(xué)問(wèn)是一個(gè)“板凳要坐十年冷”的長(zhǎng)期的研究過(guò)程，需要日積月累，需要老老實(shí)實(shí)下功夫，來(lái)不得半點(diǎn)投機(jī)取巧。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，研究者需要具備像霍金這樣的專注和恒心，才能有所創(chuàng)造、有所超越。
④反觀我們有些人，功利思想嚴(yán)重，心浮氣躁，三心二意，對(duì)一些域外新知不愿做緊密的跟蹤和研究，對(duì)本土的研究難題不愿做踏實(shí)細(xì)致的研究。即使是迫不得已要學(xué)習(xí)、鉆研一點(diǎn)東西，也往往是蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止，結(jié)果對(duì)諸多學(xué)問(wèn)都只是一知半解，或只知其然，不知其所以然。就科學(xué)精神而言，他們所能達(dá)到的境界與霍金相差豈止“十萬(wàn)八千里”。
⑤因此，急功近利心理不除，學(xué)術(shù)界就難以成為一個(gè)清靜之地，而長(zhǎng)此以往，勢(shì)必要殃及整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造能力。如何醫(yī)治？一個(gè)重要的地方就是真心像霍金學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)他身殘志堅(jiān)的意志，更要學(xué)他“術(shù)業(yè)有專攻”的專注精神，科研人員必須下恒心擠掉雜念，排除濁氣，甘心埋頭書(shū)房或?qū)嶒?yàn)室，充分利用“別人用來(lái)喝咖啡”的時(shí)間，靜下心來(lái)，真心實(shí)意地搞點(diǎn)研究，做點(diǎn)學(xué)問(wèn)。可以說(shuō)，淡泊名利，潛心治學(xué)，這是一名學(xué)者取得成就的前提條件，正如著名科學(xué)家丘成桐所說(shuō)“好的科學(xué)家首先要坐得住”。（載《光明日?qǐng)?bào)》2019年2月6日，有刪改）
1．細(xì)讀文段，霍金取得偉大成就的一個(gè)重要原因是什么？古今中外的科學(xué)大師都有一個(gè)怎樣的共同點(diǎn)？（用原文回答）
答：__________________________________________
2．有人認(rèn)為文章第④自然段的論據(jù)有些多余，你認(rèn)為呢？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。
答：_______________________________________
3．文章引用了著名科學(xué)家丘成桐的“好的科學(xué)家首先要坐得住”這句話，能給你帶來(lái)怎樣的啟示？
答：_______________________________________
文段二 怎樣紀(jì)念屈原
①漢魏時(shí)代，知道屈原是詩(shī)人的人不多，但每人都知道屈原是一個(gè)在政治上不能見(jiàn)容于楚國(guó)的忠直之臣，他的所以為詩(shī)人，只是在無(wú)可奈何中“援天引圣，以自證明”而已。所以提起屈原，“莫不慕其清高，嘉其文采”。清高第一，文采第二。晉宋而后，直至明清，屈原雖然始終是一個(gè)未曾過(guò)時(shí)褪色的大文豪，而且知道屈原的人也格外多了，但他的《離騷》卻成為風(fēng)流才子的下酒物。“嘉其文采”也已經(jīng)走進(jìn)了邪路，“慕其清高”者也就渺然了�，F(xiàn)在呢，印刷既方便，宣傳又熱烈，知道屈原的人可謂已經(jīng)遍地皆是。“屈原是我們的大詩(shī)人，等于人家的但丁、莎士比亞、歌德。”人人會(huì)這樣說(shuō)。不錯(cuò)，人家有什么，我們也有什么，于是屈原在二十世紀(jì)也還是一個(gè)挺時(shí)髦的人物，他是被用來(lái)作為替中國(guó)爭(zhēng)取文化上的國(guó)際地位的幫閑詩(shī)人了。
②我懷疑屈原是否愿意與但丁、莎士比亞和歌德共受膜拜。屈原從來(lái)沒(méi)有自居于一個(gè)詩(shī)人，也沒(méi)有寫(xiě)萬(wàn)行長(zhǎng)詩(shī)的想法，也從來(lái)沒(méi)有像杜甫那樣地悲呼“文章憎命達(dá)”。他是因?yàn)槊坎艑?xiě)文章的，并不是寫(xiě)文章以求命達(dá)的。屈原一生，始終在希望自己國(guó)家政治修明，至少要能與暴秦抗衡，不受侵略�？v然自己不能執(zhí)政當(dāng)權(quán)，一展其抱負(fù)，也希望在位者能砥礪奮發(fā)，不貪污，不腐化。然而他終于失望了。失望之后，才寫(xiě)文章。這些文章是他的“苦果”；不是他的“武器”。所以這些文章當(dāng)然也不會(huì)發(fā)生積極的作用。于是他只好自殺。
③把屈原的詩(shī)人身份提高，無(wú)形中就是把他的忠臣身份淹沒(méi)了。大家鬧嚷嚷地紀(jì)念屈原，很可能把他變做頭戴桂冠的楚國(guó)朝廷里的弄臣，屈原之靈有知，也該后悔當(dāng)初干脆不必寫(xiě)下那些抒哀的辭賦了。一個(gè)積極地與黑暗政治環(huán)境斗爭(zhēng)的文人，當(dāng)他知道終于不能獲得勝利的時(shí)候，這悲哀是何等深沉，何等可憐。一人之得失成敗，所關(guān)系者�。灰粋�(gè)國(guó)家一個(gè)民族之從此被決定了覆亡的命運(yùn)，這可不是小事。屈原之自殺，不是為了他個(gè)人之失敗，而是為了他不忍看見(jiàn)楚國(guó)之日趨于覆亡之途。有心人在這樣的場(chǎng)合，當(dāng)然非自殺不可。但是中國(guó)文人，自古以來(lái)能了解此意義者，似乎很少。儒家雖然有殺身成仁，舍生取義的積極態(tài)度，但孔子也還說(shuō)過(guò)一句“道不行，乘桴浮于海”。如果孔子而為屈原，我想也許還不至自殺，而寧愿遁跡海外的。司馬遷對(duì)于屈原的了解，又更遠(yuǎn)。他說(shuō)：“以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而原自令若是。”啊呀，這樣說(shuō)來(lái)，屈原之自殺，竟是傻透了，在楚國(guó)做不到官，難道不能到齊秦三晉去鉆營(yíng)嗎?中國(guó)士大夫的見(jiàn)解和抱負(fù)，從漢以來(lái)就這樣只關(guān)心著自己一身之得失，則雖為名臣廉吏，亦尚且不足以接武前修。屈原的悲哀，到底有幾人能了解呢?
④但愿我們真能了解屈原，真在衷心地紀(jì)念屈原。愈把屈原標(biāo)榜作我們的民族詩(shī)人就是愈侮辱了屈原。只管紀(jì)念死了已久的屈原而不去援手一個(gè)快要自殺的屈原，就是絲毫沒(méi)有紀(jì)念屈原。屈原早已死了，楚國(guó)也早已亡了。歷史上的陳?ài)E是無(wú)法翻案的。每一個(gè)時(shí)代的人都紀(jì)念死去的屈原，而同時(shí)又都嫉妒他同時(shí)代的屈原，這史實(shí)也重復(fù)地顯現(xiàn)到如今，我們有什么理由可以自解呢?
(選自施蟄存著《待旦錄》，l947年版)
4．閱讀全文，說(shuō)說(shuō)作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣紀(jì)念屈原。
答：___________________________________
5．解釋第②段畫(huà)線句“這些文章是他的‘苦果’；不是他的‘武器’” 中“苦果”、“武器”在文章中的含義。
答：(1)“苦果”：
(2)“武器”：
6．下列對(duì)文章內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是 ( )
A．作者反對(duì)把屈原與但丁、莎士比亞和歌德相提并論，并非否認(rèn)屈原作品的藝術(shù)成就，作者不反對(duì)紀(jì)念屈原，只是反對(duì)今人紀(jì)念屈原的方式。
B．作者認(rèn)為不要過(guò)于把屈原的詩(shī)人身份提高，因?yàn)樗⒉皇菍?xiě)文章以求命達(dá)的，是命蹇才寫(xiě)文章的。
C．作者列舉孔子、司馬遷的觀點(diǎn)意在證明屈原自殺其實(shí)是一種傻透了、只關(guān)心著自己一身之得失的行為。
D．從漢魏到明清，屈原一直以一個(gè)政治上的忠直之臣、未曾褪色的大文豪形象出現(xiàn)在人們的眼前；從古至今，“慕其清高，嘉其文采”者甚眾。
7．如果說(shuō)屈原面對(duì)命運(yùn)是選擇死亡，那么司馬遷就是選擇生存。你對(duì)他們的不同做法有何評(píng)價(jià)？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn)。
答：________________________________________
文段三 學(xué)習(xí)語(yǔ)文不能要求速成
①我常常接到這樣的信，信上說(shuō)：“我很想學(xué)語(yǔ)文，希望你來(lái)封信說(shuō)說(shuō)怎樣學(xué)。”意思是，去一封回信，他一看，就能學(xué)好語(yǔ)文了。又常常有這樣的請(qǐng)求，要我談?wù)剬?xiě)作的方法。我談了，談了三個(gè)鐘頭。有的人在散會(huì)的時(shí)候說(shuō)：“今天聽(tīng)到的很解決問(wèn)題。”解決問(wèn)題哪有這么容易?哪有這么快?希望快，希望馬上學(xué)到手，這種心情可以理解；可是學(xué)習(xí)不可能速成，不可能畫(huà)一道符，吞下去就會(huì)了。學(xué)習(xí)是急不來(lái)的。為什么?學(xué)習(xí)語(yǔ)文目的在運(yùn)用，就要養(yǎng)成運(yùn)用語(yǔ)文的好習(xí)慣。凡是習(xí)慣都不是幾天工夫能夠養(yǎng)成的。比方學(xué)游泳。先看看講游泳的書(shū)，什么蛙式、自由式，都知道了。可是光看書(shū)不下水不行，得下水．初下水的時(shí)候很勉強(qiáng)，一次勉強(qiáng)，兩次勉強(qiáng)，勉強(qiáng)浮起來(lái)了，一個(gè)不當(dāng)心又沉了下去。要等勉強(qiáng)階段過(guò)去了，不用再想手該怎么樣，腳該怎么樣， 自然而然能浮在水面上了，能往前游了，這才叫養(yǎng)成了游泳的習(xí)慣。學(xué)語(yǔ)文也是這樣，也要養(yǎng)成習(xí)慣才行。習(xí)慣是從實(shí)踐里養(yǎng)成的，知道一點(diǎn)做一點(diǎn)，知道幾點(diǎn)做幾點(diǎn)，積累起來(lái)，各方面都養(yǎng)成習(xí)慣，而且全是好習(xí)慣，就差不多了。寫(xiě)完一句話要加個(gè)句號(hào)，誰(shuí)都知道，一年級(jí)小學(xué)生也知道。但是偏偏有人就不這么辦。知道是知道了，就是沒(méi)養(yǎng)成習(xí)慣。
②一定要把知識(shí)跟實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，實(shí)踐越多就知道得越真切，知道得越真切就越能起到指導(dǎo)實(shí)踐的作用。不斷學(xué)，不斷練，才能養(yǎng)成好習(xí)慣，才能真正學(xué)到本領(lǐng)。
③有人說(shuō)，某人“一目十行”，眼睛一掃就是十行。有人說(shuō)，某人“倚馬萬(wàn)言”，靠在馬旁邊拿起筆來(lái)一下于就寫(xiě)一萬(wàn)字．讀得快，寫(xiě)得快，都了不起。一目十行是說(shuō)讀書(shū)很熟練，不是說(shuō)讀書(shū)馬馬虎虎；倚馬萬(wàn)言是說(shuō)寫(xiě)得又快又好，不是說(shuō)亂寫(xiě)一氣，胡謅不通的文章。這兩種本領(lǐng)都是勤學(xué)苦練的結(jié)果。
④要學(xué)好語(yǔ)文就得下工夫。開(kāi)頭不免有點(diǎn)勉強(qiáng)，不斷練，練的功夫到家了，才能得心應(yīng)手，心里明白，手頭純熟。離開(kāi)多練，想得到什么秘訣，一下子把語(yǔ)文學(xué)好，是辦不到的的。想靠看一封回信，聽(tīng)一回演講，就解決問(wèn)題，是辦不到的。
⑤有好習(xí)慣，也有壞習(xí)慣。好習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子受用；壞習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子吃它的虧，想改也不容易。譬如現(xiàn)在學(xué)校里不少學(xué)生寫(xiě)錯(cuò)別字，學(xué)校提出要糾正錯(cuò)別字，要消滅錯(cuò)別字。錯(cuò)別字怎么來(lái)的呢7．不會(huì)寫(xiě)正確的形體嗎?不見(jiàn)得。有的人寫(xiě)錯(cuò)別字成了習(xí)慣，別人告訴他寫(xiě)錯(cuò)了，他也知道錯(cuò)，可是下次一提筆還是錯(cuò)了。最好還是開(kāi)頭就不要錯(cuò)，錯(cuò)了經(jīng)別人指出，就勉強(qiáng)一下自己，硬要注意改正。比方“自己”的 “己”和“已經(jīng)”的“已”搞不清楚，那就下點(diǎn)兒工夫記它一記，隨時(shí)警惕，直到不留心也不會(huì)錯(cuò)才罷休。
8．這篇選文的中心論點(diǎn)是什么?
答：_________________________________________
19．請(qǐng)根據(jù)選文第①段的論證思路，填寫(xiě)出相應(yīng)的內(nèi)容。
選文第①段先針對(duì) 的現(xiàn)象，提出中心論點(diǎn)；接著以 為例，論證了 的觀點(diǎn)。
10．選文第④段中，作者反復(fù)說(shuō)“是辦不到的”，這樣寫(xiě)有什么表達(dá)效果?
答：______________________________________________
11．舉出你學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)好習(xí)慣(或壞習(xí)慣)，并談?wù)勥@一習(xí)慣對(duì)你的影響。
答：___________________________________
文段四 人總得藐視點(diǎn)什么
陳魯民
①人生在世，你總得藐視點(diǎn)什么東西，或人或物或事，否則，看什么都偉大，啥子都敬畏，處處低眉順眼，事事謹(jǐn)小慎微，那就會(huì)把自已活得唯唯諾諾，可憐巴巴。
②曹操藐視天下英雄，在他眼中，袁術(shù)、孫策等眾多英雄豪杰，成為“冢中枯骨”，或?yàn)?ldquo;守戶之犬”，或?yàn)?ldquo;虛名無(wú)實(shí)”，或?yàn)?ldquo;碌碌小人”，一無(wú)可��；謝安藐視苻堅(jiān)，在他看來(lái)，什么百萬(wàn)之眾，什么投鞭斷流，無(wú)非一群“行尸走肉”，消滅爾等如“探囊取物”。我輩或許沒(méi)有曹、謝那樣的博大襟懷，但一樣可以藐視那些拍馬溜須的諂媚之徒，不管他們?cè)儆袡?quán)勢(shì)，也決不與他們?yōu)槲椤?/p>
③列寧藐視帝國(guó)主義，嘲笑他們是“泥足巨人”；毛澤東藐視“一切反動(dòng)派”，斷言都是“紙老虎”，原子彈也是“紙老虎”。我們不可能有革命領(lǐng)袖吞吐宇宙傲睨天下的氣魄，但仍然可以藐視那些巧取豪奪的貪官污吏，藐視那些魚(yú)肉鄉(xiāng)民的腐敗分子，而且非常自信地“看他起高樓，看他樓塌了。”
④阮籍藐視漢高祖劉邦，說(shuō)他是“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”；李白藐視當(dāng)朝權(quán)貴，讓宰相楊國(guó)忠研墨，宦官頭高力士脫靴，我們或許做不到阮、李“世人皆濁我獨(dú)清”那般清高自傲，但也完全可以特立獨(dú)行，潔身自好，藐視那些登龍有術(shù)的“新貴族”，發(fā)不義之財(cái)?shù)谋┌l(fā)戶。
⑤南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，藐視同行，傲睨詩(shī)壇，稱“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗”；北宋名士劉少逸恃才傲物，目無(wú)余子，有妙聯(lián)曰；“目空天下士，只讓尼山一個(gè)人。”我等大可不必像這兩位那樣狂妄自負(fù)，憤世嫉俗，但可于心平氣和中藐視那些炒作出來(lái)紅得發(fā)紫的娛樂(lè)明星，藐視那些“用身體寫(xiě)作”熱鬧異常的美女美男作家。
⑥藐視，除了人，還有物，還有事。那些小恩小惠，蠅頭小利，雞蟲(chóng)得失，別人爭(zhēng)得你死我活，用盡渾身解數(shù)，我不妨冷眼旁觀，“不以物喜，不以己悲，”如此貪財(cái)圖利者，我藐視！還有評(píng)獎(jiǎng)晉級(jí)，提拔升遷，評(píng)定職稱，排名先后，別人眼中重如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我則得之淡然，失之泰然，盡可一笑置之，如此沽名釣譽(yù)者，我藐視！
⑦打鐵先得本身硬，藐視，也得有點(diǎn)資本才行，要“目空天下士”，自己就得才高八斗，學(xué)富五車(chē)；要藐視天下英雄如無(wú)物，自己就得是那頂天立地的真英雄；要藐視那些蠅營(yíng)狗茍之輩，自己就得是冰清玉潔的真君子。而且，要藐視點(diǎn)什么，不論對(duì)人還是對(duì)物，可能會(huì)讓自己吃點(diǎn)虧，受點(diǎn)冷落，“進(jìn)步”比別人慢點(diǎn)，“收益”比別人少點(diǎn)，“名氣”比別人小點(diǎn)，但卻能使我們抬頭挺胸昂然平視，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正，坦坦蕩蕩。
⑧果真如此，那就會(huì)無(wú)所畏懼，不佞鬼神，哪怕你是世界首富，只要來(lái)路不正，沾腥帶污，我就敢藐視你！
12．本文的中心論點(diǎn)是什么？
答：__________________________________________
13．本文第②③④⑤自然段主要運(yùn)用了哪些論證方法？
答：_______________________________________________
14．綜觀全文，文末的“果真如此”中“如此”指的是什么？
答：_______________________________________________
15．舉例談?wù)勀闼暌暤娜耍ɑ蛭锘蚴拢�，并�?jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你能夠藐視的理由。
答：___________________________________________
文段五 成功也會(huì)成為包袱
①偉大的文學(xué)家泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)鳥(niǎo)冀系上了黃金時(shí)，就再也飛不遠(yuǎn)了。”這句話形象地說(shuō)明：暫時(shí)的成功有時(shí)會(huì)給人帶來(lái)自滿自大的消極后果。人們會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的成功而背上沉重的包袱，停止了不斷進(jìn)取的腳步。
②有史以來(lái)，人類就盼望著有朝一日能飛上月球，并由此產(chǎn)生了難以勝數(shù)的神話傳說(shuō)。因此，阿波羅登月飛行的成功無(wú)疑是劃時(shí)代的壯舉�？墒牵窃氯税５聹�·奧爾德林在獲此殊榮之后，卻精神崩潰了。
③埃德溫·奧爾德林的悲劇，主要是由于他對(duì)科學(xué)進(jìn)步認(rèn)識(shí)上的局限所導(dǎo)致的。的確，登月飛行是人類宇航事業(yè)破天荒的壯舉，但它絕不是人類宇航科學(xué)發(fā)展的終點(diǎn)，而僅僅是起點(diǎn)。退一步說(shuō)，就人類登月活動(dòng)的遠(yuǎn)景、就人類試圖在月球建立生存的另一處基地這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，埃德溫·奧爾德林他們成功的嘗試也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。如果把登月飛行的成功既看著一項(xiàng)突破，又看著一項(xiàng)事業(yè)的開(kāi)端，就不會(huì)產(chǎn)生這樣無(wú)所適從的結(jié)果。
④一個(gè)人在功成名就之際，如果只是沉溺于現(xiàn)狀，很容易就會(huì)覺(jué)得生活乏味空虛，就像有人說(shuō)諾貝爾獎(jiǎng)對(duì)許多作家是“死亡之吻”。既然得到諾貝爾獎(jiǎng)的肯定，許多人就被壓得再難以創(chuàng)作。
⑤其實(shí)，暫時(shí)的成功只是對(duì)你目前成績(jī)的一個(gè)肯定，它并不代表你的最終成就，真正偉大的人是絕對(duì)不會(huì)因此而停止進(jìn)取的。
⑥不要讓眼前的“成功”成為你前進(jìn)的包袱，沒(méi)有任何成功是永遠(yuǎn)的。
16．請(qǐng)用自己的話概括作者闡述的主要觀點(diǎn)。
答：
17．文章第③段指出埃德溫·奧爾德林悲劇的根源在于他“對(duì)科學(xué)進(jìn)步認(rèn)識(shí)上的局限”，那么，埃德溫·奧爾德林認(rèn)識(shí)上的局限表現(xiàn)在哪兩方面？
答：
18．為什么說(shuō)諾貝爾獎(jiǎng)對(duì)于許多作家來(lái)說(shuō)是“死亡之吻”？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
答：
文段六 低頭與昂首
①富蘭克林被稱為美國(guó)之父。在談起成功之道時(shí)，他說(shuō)這一切源于一次拜訪。在他年輕的時(shí)候，一位老前輩請(qǐng)他到一座低矮的小茅屋中見(jiàn)面。富蘭克林來(lái)了，他挺起胸膛，大步流星，一進(jìn)門(mén)，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門(mén)框上，頓時(shí)腫了起來(lái)，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑了笑說(shuō)；“很疼吧？你知道嗎？這是你今天最大的收獲。一個(gè)人要想洞察世事，練達(dá)人情，就必須時(shí)刻記住低頭。”
②富蘭克林把這次拜訪當(dāng)成一次悟道，他牢牢記住了老前輩的教導(dǎo)，把謙虛列為他一生的生活準(zhǔn)則。
③要取得成功，首先就要學(xué)會(huì)低頭。這恰如演奏一支高昂的曲子，起首往常是低調(diào)的，低頭，既是正確認(rèn)識(shí)自己，也是對(duì)別人的一種尊重。什么時(shí)候都高昂著頭，實(shí)際上是抬高自己，看低別人。你瞧不起別人，人家干嗎要瞧得起你呢？因此，你再優(yōu)秀，再有名，也沒(méi)有人愿意與你合作。
④當(dāng)然，低頭并不意味著把自己不當(dāng)人。低頭不應(yīng)該是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就會(huì)唱不下去；有人把低頭理解為唯唯諾諾、忍讓一切，理解為逆來(lái)順受、低聲下氣，這是不正確的。有這樣一個(gè)故事：有個(gè)公司招聘員工，門(mén)外排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，應(yīng)聘者一個(gè)接一個(gè)進(jìn)去接受考試。每進(jìn)去一個(gè)人，主考官不由分說(shuō)，凌空劈來(lái)一記耳光，主考官問(wèn)：“這是什么滋味？”捂著臉出來(lái)的人都落選了，他們是低頭的人。后來(lái)，有個(gè)年輕人進(jìn)去，主考官同樣劈來(lái)一記耳光，主考官問(wèn)：“這是什么滋味？”年輕人定了定神，以同樣的速度，同樣的力量，給主考官一記耳光，說(shuō)：“就是這個(gè)滋味。”出人意料的是，這個(gè)年輕人被錄用了。
⑤富蘭克林以低頭抵達(dá)成功，年輕人卻以昂頭被錄用，這是不是矛盾呢？
⑥不，其實(shí)為人處世真正的法則是把自己擺在一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢蒙希涸跀[放自己處的位置時(shí)，我們應(yīng)該是富蘭克林；而是擺放我們自己心的位置時(shí)，我們必須是那個(gè)年輕人。也就是說(shuō)，我們應(yīng)該低頭處世，昂首做人。
19.找出本文中心論點(diǎn)。（用文中的原句回答）
答：
20.第③ 段畫(huà)線句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？
答：
21．文中的年輕人回敬了主考官一記耳光反而被錄用了，你認(rèn)為原因是什么？
答：
22．結(jié)合全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)應(yīng)該怎樣把握“低頭”的尺度和“昂首”的尺度。
答：
23．文中說(shuō)低頭不是“逆來(lái)順受、低聲下氣”。但生活中也有人贊賞忍氣吞聲、甘受胯下之辱的韓信，稱道曲意迎逢、討好夫差的勾踐，認(rèn)為正是當(dāng)初他們肯“低頭”，才讓韓信日后有機(jī)會(huì)成為三軍統(tǒng)帥，讓勾踐最終有機(jī)會(huì)吞并吳國(guó)。對(duì)此你是怎樣認(rèn)識(shí)的？談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。
答：
文段七 善待挫折
①漫漫人生,茫茫人海,生活道路上無(wú)不充滿坎坷。如生活困難,高考落榜,升職無(wú)望,體質(zhì)不佳,辦事受阻,無(wú)端受控等等。不管你喜歡不喜歡,不管你愿意不愿意, 挫折隨時(shí)都可能降臨。
②應(yīng)該怎樣看待挫折,怎樣去面對(duì)挫折呢?
③歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭(zhēng)中做出了不平凡的業(yè)績(jī)。司馬遷在遭受宮刑之后,發(fā)憤著書(shū),寫(xiě)出了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的名著《史記》 。音樂(lè)家貝多芬,一生遭遇的挫折是難以形容的。他17歲失去母親,26歲耳聾,接著又陷入了失戀的痛苦之中。對(duì)一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō),這打擊是多么的大啊! 可貝多芬不消沉, 不氣餒,他在一封信中寫(xiě)道:“我要扼住命運(yùn)的咽喉,它妄想使我屈服,這絕對(duì)辦不到。”他始終頑強(qiáng)地生活,艱難地創(chuàng)作,成為世界不朽的音樂(lè)家。
④挫折雖給人帶來(lái)痛苦,但它往往可以磨練人的意志,激發(fā)人的斗志；可以使人學(xué)會(huì)思考,調(diào)整行動(dòng),以更佳的方式去實(shí)現(xiàn)自己的目的,成就輝煌的事業(yè)。科學(xué)家貝佛里奇說(shuō):“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的。”可以說(shuō),挫折是造就人才的一種特殊環(huán)境。
⑤當(dāng)然,挫折并不能自發(fā)地造就人才,也不是所有經(jīng)歷挫折的人都能有所作為。法國(guó)作家巴爾扎克說(shuō):“挫折就像一塊石頭,對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)是絆腳石,讓你卻步不前；而對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)卻是墊腳石,使你站得更高。” 只有抱著崇高的生活目的,樹(shù)立崇高的人生理想,并自覺(jué)地在挫折中磨練,在挫折中奮起,在挫折中追求的人,才有希望成為生活的強(qiáng)者。
( 有刪改 )
24. 第③自然段主要運(yùn)用了什么論證方法? 采用這種論證方法有什么好處?
答：________________________________________
25. 第④段“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的” 一句中“往往” 一詞能否刪去?為什么?
答：_______________________________
26. 文章第⑤段加點(diǎn)的“絆腳石” 和“墊腳石” 的含義分別是什么?
答: 絆腳石:________________________
墊腳石:____________________________
27.本文所論述的中心論點(diǎn)是什么? 請(qǐng)針對(duì)這一論點(diǎn)補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)并作簡(jiǎn)要分析。
答：_______________________________________________
文段八
①散文最講究味。一個(gè)人寫(xiě)散文，是因?yàn)樗穱L到了某種人生滋味，想把它說(shuō)出來(lái)。散文無(wú)論敘事、抒情、議論，或記游、寫(xiě)景、詠物，目的都是說(shuō)出這個(gè)味來(lái)。說(shuō)不出一個(gè)味，就不配叫散文。譬如說(shuō)，游記寫(xiě)得無(wú)味，就只好算導(dǎo)游指南。再也沒(méi)有比無(wú)味的散文和有學(xué)問(wèn)的詩(shī)更讓我厭煩的了。
②平淡而要有味，這就難了。酸甜麻辣，靠的是作料。平淡之為味，是以原味取勝，前提是東西本身要好。林語(yǔ)堂有一妙比：只有鮮魚(yú)才可清蒸。袁中郎云：“凡物釀之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造。不可造，是文之真性靈也。”平淡是真性靈的流露，是本色的自然呈現(xiàn)，不能刻意求得。庸僧談禪，與平淡沾不上邊兒。
③說(shuō)到這里，似乎說(shuō)的都是內(nèi)容問(wèn)題，其實(shí)，文字功夫的道理已經(jīng)蘊(yùn)含在其中了。
④如何做到文字平淡有味呢?
⑤第一，家無(wú)鮮魚(yú)，就不要宴客。心中無(wú)真感受，就不要作文。不要無(wú)病呻吟，不要附庸風(fēng)雅，不要敷衍文債，不要沒(méi)話找話。尊重文字，不用文字騙人騙己，乃是學(xué)好文字功夫的第一步。
⑥第二，有了鮮魚(yú)，就得講究烹調(diào)了，目標(biāo)只有一個(gè)，即保持原味。但怎樣才能保持原味，卻是說(shuō)不清的，要說(shuō)也只能從反面來(lái)說(shuō)，就是千萬(wàn)不要用不必要的作料損壞了原味。作文也是如此。林語(yǔ)堂說(shuō)行文要“來(lái)得輕松自然，發(fā)自天籟，宛如天地間本有此一句話，只是被你說(shuō)出而已”。話說(shuō)得極漂亮，可惜做起來(lái)只有會(huì)心者知道，硬學(xué)是學(xué)不來(lái)的。我們能做到的是謹(jǐn)防自然的反面，即不要做作，不要著意雕琢，不要堆積辭藻，不要故弄玄虛，不要故作高深，等等，由此也許可以逐漸接近一種自然的文風(fēng)了。愛(ài)護(hù)文字，保持語(yǔ)言在日常生活中的天然健康，不讓它被印刷物上的流行疾患侵染和扭曲，乃是文字上的養(yǎng)身功夫。
⑦第三，只有一條鮮魚(yú)，就不要用它熬一大鍋湯，沖淡了原味。文字貴在凝練，不但在一篇文章中要盡量少說(shuō)和不說(shuō)廢話，而且在一個(gè)句子里也要盡量少用和不用可有可無(wú)的字。文字的平淡得力于自然質(zhì)樸，有味則得力于凝聚和簡(jiǎn)練了。因?yàn)槭窃叮缘�，因�(yàn)樗稚�，密度大，所以又是很濃的原味。事�?shí)上，所謂文字功夫，基本上就是一種刪除廢話廢字的功夫。陀思妥耶夫斯基在談到普希金的詩(shī)作時(shí)說(shuō)：“這些小詩(shī)之所以看起來(lái)好像是一氣呵成的，正是因?yàn)槠障＝鸢阉鼈冃薷牡锰昧说木壒省?rdquo;梁實(shí)秋也是一個(gè)極知道割愛(ài)的人，所以他的散文具有一種簡(jiǎn)練之美。世上有一揮而就的佳作，但一定沒(méi)有未曾下過(guò)錘煉功夫的文豪。靈感是石頭中的美，不知要鑿去多少?gòu)U料，才能最終把它捕捉住。
⑧如此看來(lái)，散文的藝術(shù)似乎主要是否定性的。這倒不奇怪，因?yàn)榍疤崾怯泻玫母惺�，剩下的事情就只是不要把它損壞和沖淡。換一種比方，有了真性靈和真體驗(yàn)，就像是有了良種和肥土，這都是文字之前的功夫，而所謂文字功夫無(wú)非就是對(duì)長(zhǎng)出的花木施以防蟲(chóng)和剪枝的護(hù)理罷了。
（節(jié)選自周?chē)?guó)平《守望的距離》）
28．作者認(rèn)為散文的最高境界是：
29．本文用了比喻論證，下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)分別比喻什么？這種寫(xiě)法有什么好處？
有了鮮魚(yú)，就得講究烹調(diào)了，目標(biāo)只有一個(gè)，即保持原味。
鮮魚(yú)： 烹調(diào)：
好處：
30.談?wù)勀銓?duì)文中畫(huà)線句子的理解。
答：
31.讀了本文，你認(rèn)為怎樣才能寫(xiě)好散文？
答：
文段九 請(qǐng)敬畏規(guī)則
①中國(guó)人往往敬畏權(quán)威，但是漠視規(guī)則或者信奉潛規(guī)則。
②不遵循規(guī)則的人好像很轉(zhuǎn)，其實(shí)很苦很累，因?yàn)橐恢币獙に?ldquo;不走尋常路”！
③我常常站在十字路口犯傻，紅燈當(dāng)前，有時(shí)只剩下我一個(gè)人“不敢”闖紅燈。有一次，一輛標(biāo)有某執(zhí)法單位的小車(chē)闖紅燈，當(dāng)它傲慢地與我擦身而過(guò)時(shí)，我指了指紅燈說(shuō)：“看到紅燈了沒(méi)有？”那司機(jī)居然要停車(chē)下來(lái)揍我，結(jié)果把遵守規(guī)則的我嚇跑了，他們洶涌著一車(chē)人，我可不吃眼前虧。
④可悲的是，覺(jué)得最轉(zhuǎn)就是敢于不守規(guī)矩的中國(guó)人很多，敢于不守規(guī)矩也是很多國(guó)人唾沫橫飛吹牛的資本。
⑤有個(gè)“海歸”朋友告訴我說(shuō)，在美國(guó)，公司做決策時(shí)，往往有許多不同意見(jiàn)，大家吵得不可開(kāi)交，甚至一地雞毛，但是一旦規(guī)則定了下來(lái)，不管是哪一派都心服口服地百分百去執(zhí)行；相反，在國(guó)內(nèi)，在討論方案的時(shí)候，大家好像和氣一團(tuán)，沒(méi)有爭(zhēng)議，可是一旦新規(guī)則定下來(lái)后，有人就故意找茬不合作，來(lái)陰的與規(guī)則作對(duì)。
⑥從最簡(jiǎn)單的“排隊(duì)”這一社會(huì)規(guī)則看，不管是在銀行、醫(yī)院，車(chē)站、機(jī)場(chǎng)，甚至火葬場(chǎng)，總有人“插隊(duì)”，大家喜歡“擠擠”一堂，“亂”中取栗，不排隊(duì)或者插隊(duì)不覺(jué)得這很羞恥，反而在很多人心目里是“能干”“機(jī)靈”“厲害”的代名詞。
⑦很早以前，讀過(guò)這樣一段文字：夕陽(yáng)西下，旅游團(tuán)一行乘車(chē)從澳大利亞墨爾本出發(fā)，趕往南端著名的菲利蒲島看企鵝歸巢的美景。車(chē)至途中恰逢一場(chǎng)大型車(chē)賽剛剛散去，迎面蜂擁而來(lái)大批的車(chē)隊(duì)。這是一個(gè)左右極不對(duì)稱的車(chē)道，一邊是光光的道路，從北向南開(kāi)的車(chē)只有我們一輛；一邊是密密麻麻數(shù)以千計(jì)的車(chē)隊(duì)，多是愛(ài)炫耀的車(chē)迷。沒(méi)有警察也沒(méi)有監(jiān)視器，有的只是車(chē)道中間一道毫無(wú)約束的白線。然而，對(duì)面駛來(lái)的所有車(chē)輛沒(méi)有一輛越過(guò)中線，沒(méi)有一個(gè)“聰明人”試圖去破壞這樣的秩序……如此場(chǎng)景凸現(xiàn)了人們自覺(jué)遵守規(guī)則之美。這是人類社會(huì)文明進(jìn)步之美。
⑧1764年的一天深夜，一場(chǎng)大火燒毀了哈佛的圖書(shū)館，很多珍貴的古書(shū)毀于一炬，讓人痛心疾首。突發(fā)的火災(zāi)把一名普通學(xué)生推到了一個(gè)特殊的位置，他在經(jīng)過(guò)痛苦的思想斗爭(zhēng)后，終于做出一個(gè)勇敢的選擇。原來(lái)在這之前，他違反圖書(shū)館紀(jì)律，悄悄把哈佛牧師捐贈(zèng)的一本書(shū)帶出館外，準(zhǔn)備閱讀完后再歸還。突然之間，這本書(shū)成為稀世珍本。該學(xué)生懷著不安的心敲開(kāi)了校長(zhǎng)辦公室的門(mén)，說(shuō)明理由后鄭重地將書(shū)還給了學(xué)校。校長(zhǎng)先是表示感激，并對(duì)學(xué)生的勇氣和誠(chéng)實(shí)予以褒獎(jiǎng)，然后就把他開(kāi)除出校。賞罰分明，一點(diǎn)也不拖泥帶水。
⑨對(duì)此，很多人表示不解，但是校長(zhǎng)不做解釋，他只亮出哈佛的理念：讓校規(guī)看守哈佛，比用其他東西看守哈佛更安全有效。在規(guī)則面前，他們遵循的是人人平等，要公平就必須敬畏規(guī)則。有序的文明社會(huì)，必須有各種規(guī)則來(lái)保證。敬畏所有光明正大的規(guī)則，就是尊重公平、效率與我們自己。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)人還不懂得真正的自由，因?yàn)橹袊?guó)人還沒(méi)有真正懂得規(guī)矩。
32.選文的中心論點(diǎn)是___。選文主要的論證方法是______和 __________。
33.引用諸葛亮《出師表》的話，哈佛校長(zhǎng)的做法就是“ _______”
34.下面對(duì)文中詞語(yǔ)揣摩，說(shuō)法恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）
A. 題目“敬畏”一詞表達(dá)出對(duì)“規(guī)則”的一種莊嚴(yán)感、使命感。
B.第⑤段用成語(yǔ)“一地雞毛”形容美國(guó)公司做決策時(shí)混亂局面，表達(dá)出作者的反感。
C. 第⑥段的詞語(yǔ)加引號(hào)作用相同，都是為了強(qiáng)調(diào)提示。
D. 文章最后一句的兩個(gè)“真正”可以去掉，才能與開(kāi)頭“漠視”一詞相照應(yīng)。
35.下列對(duì)文句理解不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A. 第②段說(shuō)“不遵循規(guī)則”的人“其實(shí)很苦很累”，表明作者對(duì)這類人的否定和鄙夷之情。
B. 第⑦段引述的文字是為了闡明人們能自覺(jué)遵守規(guī)則是體現(xiàn)人類社會(huì)文明的真正進(jìn)步。
C.第⑨段說(shuō)“有序的文明社會(huì)，必須有各種規(guī)則來(lái)保證”，這與古人說(shuō)的“畏則不敢肆而德以成，無(wú)畏則從其所欲而及于禍”的觀念是吻合的。
D.哈佛倡導(dǎo)的理念和中國(guó)人敬畏的權(quán)威是一致的，都是按規(guī)章制度辦事。
36.有人說(shuō)，“無(wú)知者無(wú)畏”。你同意嗎？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)例簡(jiǎn)析你的理由。
答：______________
參考答案
1專注：安靜下來(lái)、丟去廣泛興趣淡泊名利、潛心治學(xué)對(duì)于科學(xué)事業(yè)有著執(zhí)著的追求和狂熱的投入。
2不是多余。這段屬于反面論據(jù)，與霍金及“古今中外的科學(xué)大師”的正面論據(jù)相結(jié)合，使論證更加完整、看力；更重要的是，這一段結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中某些不良現(xiàn)象進(jìn)行了批評(píng)，使議論更有現(xiàn)實(shí)意義。
3我們?cè)趯W(xué)習(xí)上應(yīng)該要有專心致志、孜孜不倦、持之以恒的精神，絕不能三心二意、心浮氣躁：見(jiàn)異思遷。我們做任何事，都要坐得�。o下心來(lái)），才能有所收獲、走向成功、取得成就。
4不把屈原僅僅當(dāng)做一個(gè)詩(shī)人而是忠臣去紀(jì)念；不讓現(xiàn)在的屈原再死亡。
5苦果：指屈原政治失望后寫(xiě)下的抒哀的辭賦。(命蹇后寫(xiě)的文章)武器：用來(lái)實(shí)現(xiàn)政治理想的文章。
6A
7贊成任何一人都可以，贊成兩個(gè)人的做法也可以，關(guān)鍵看理由闡述是否充分。示例：屈原是積極地與黑暗政治環(huán)境斗爭(zhēng)后，當(dāng)他知道終于不能獲得勝利的時(shí)候，以死踐行自己的政治理想。司馬遷是忍辱負(fù)重地活著，以完成《史記》，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和使命，他們都是彪炳千秋的人物。
8學(xué)習(xí)語(yǔ)文不能速成，要養(yǎng)成好習(xí)慣。
9有些人學(xué)習(xí)語(yǔ)文急于求成；(學(xué))游泳；學(xué)習(xí)語(yǔ)文要養(yǎng)成好習(xí)慣。
10強(qiáng)調(diào)了要學(xué)好語(yǔ)文沒(méi)有秘訣，就得下工夫。
11示例一：課外閱讀：我從小就養(yǎng)成了課外閱讀的好習(xí)慣。這一習(xí)慣，使我閱讀了大量的優(yōu)秀作品。既開(kāi)闊了視野，學(xué)到了知識(shí)，又豐富了詞匯量，提高了寫(xiě)作水平，真可謂一舉多得。示例二：寫(xiě)字潦草：因?yàn)槠綍r(shí)不認(rèn)真寫(xiě)字，我逐漸養(yǎng)成了寫(xiě)字潦草的壞習(xí)慣，以致影響了語(yǔ)文考試成績(jī)，我為此感到很苦惱。
12人生在世，你總得藐視點(diǎn)什么東西，或人或物或事。（答標(biāo)題或第①自然段也可）
13事實(shí)（舉例）論證、對(duì)比論證、引用論證
14不僅要有藐視人、物、事的勇氣，而且還要有藐視的條件
15示例：我藐視那些弄虛作假謀取個(gè)人利益的人。因?yàn)槲抑鲝垖?shí)事求是、不謀私利，盡管沒(méi)有得到某些利益，但也心安理得。
16成功也會(huì)成為你前進(jìn)的精神負(fù)擔(dān)。
17他的局限表現(xiàn)在沒(méi)有認(rèn)識(shí)到：（1）宇航科學(xué)只有起點(diǎn)沒(méi)有終點(diǎn)；（2）個(gè)人的成功只是宇航事業(yè)的一部分。
18諾貝爾獎(jiǎng)的獲得會(huì)使許多作家沉溺在巨大的榮耀之中，無(wú)法擺脫榮譽(yù)的束縛，不再有努力的方向。（或：“不再有創(chuàng)造的動(dòng)力”）
19我們應(yīng)該低頭處世．昂首做人。
20比喻論證（ 生動(dòng)形象的證明了要取得成功首先要學(xué)會(huì)低頭做人的道理。
21他沒(méi)有為一時(shí)利益放棄尊嚴(yán)與人格。
22謙虛但不能放棄尊嚴(yán)，自尊但不能看不起別人。
23略
24主要運(yùn)用了事實(shí)論證方法(或:例證法)。文中運(yùn)用司馬遷和貝多芬的事例,更有力地論證了“歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭(zhēng)中做出了不平凡的業(yè)績(jī)”這一觀點(diǎn),進(jìn)一步增強(qiáng)了說(shuō)服力。
25不能刪。因?yàn)?ldquo;往往”一詞強(qiáng)調(diào)了人們最出色的工作常常是處于逆境的情況下做出,如果去掉,就顯得過(guò)于絕對(duì)。
26絆腳石:人生路上的障礙。墊腳石:人生路上不斷前進(jìn)的憑借
27本文論述的中心論點(diǎn)是“要善待挫折”(或：要在挫折中磨練,在挫折中奮起,在挫折中追求,成為生活的強(qiáng)者
28平淡有味（或淡而有味）
29真感受（或真性靈、真體驗(yàn)） 文字功夫 運(yùn)用比喻論證，把散文如何做到平淡有味這樣一個(gè)抽象的道理變得通俗易懂、形象生動(dòng)。
30愛(ài)護(hù)文字，要保持語(yǔ)言的自然，避免著意雕琢、堆砌詞藻、故弄玄虛、故作高深的文風(fēng)。31一要有真感受，二要自然，三是文字貴在凝練。
32論點(diǎn)：敬畏所有光明正大的規(guī)則，就是尊重公平、效率與我們自己。論證方法：對(duì)比論證和事例論證。
33陟罰臧否，不宜異同。
34A
35.D
36略
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/1126622.html
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