贈黎安二生序
曾鞏
趙郡蘇軾，余之同年友也。自蜀以書至京師遺余，稱蜀之士，曰黎生、安生者。既而黎生攜其文數(shù)十萬言，安生攜其文亦數(shù)千言，辱以顧余。讀其文，誠閎壯雋偉，善反復(fù)馳騁，窮盡事理；而其材力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。
頃之，黎生補(bǔ)江陵府司法參軍，將行，請余言以為贈。余曰：“余之知生，既得之于心矣，乃將以言相求于外邪？”黎生曰：“生與安生之學(xué)于斯文，里之人皆笑以為迂闊。今求子之言，蓋將解惑于里人�！�
余聞之，自顧而笑。夫世之迂闊，孰有甚于予乎！知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂闊，孰有甚于予乎！今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人。若余之迂大矣。使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止于笑乎？
然則若予之于生，將何言哉？謂余之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生其無急于解里人之惑，則于是焉必能擇而取之。
遂書以贈二生，并示蘇君，以為何如也？
11．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．善反復(fù)馳騁 馳騁：指縱筆論述、描敘
B．而其材力之放縱 放縱：不守規(guī)矩，沒禮貌
C．辱以顧余 辱：謙詞，一般指使對方受辱
D．特以文不近俗 俗：這里指社會上崇尚時文的習(xí)慣
12．下列各組帶點(diǎn)的詞，用法和意義相同的一項(xiàng)是（3分）
A．余聞之，自顧而笑 死而有知，其幾何離
B．孰有甚于予乎散 此非孟德之困于周郎者乎
C．特以文不近俗 諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年
D．若余之迂大矣 王無異于百姓之以王為愛也
13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）
①此余所以困于今而不自知也（4分）
②使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止于笑乎？（4分）
③生其無急于解里人之惑，則于是焉必能擇而取之（4分）
10、B（子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言�！保�
11、B（放縱：奔放而不拘束）
12、C（C均為連詞，因?yàn)�；A連詞，表承接/連詞，表假設(shè)；B介詞，表比較/介詞，表被動；D代詞，這樣/助詞，主謂之間）
13、（1）這就是我現(xiàn)在處境困窘而自己還不明白的原因。（“所以”1分，“困”1分，“知”1分，句子通順1分）
（2）假使你們把我寫的文章拿回家鄉(xiāng)，就將重新得到一個罪名，難道只會受到別人的譏笑嗎？（“其”1分，“里人”1分，“于是”1分，句子通順1分）
（3）如果你們不急天消除家鄉(xiāng)人的糊涂觀念，那在這中間一定能選取一種看法。（“使”1分，“且”1分，“得罪”1分，反問句式1分）
附參考譯文：
趙郡蘇軾，是和我同年科考的學(xué)友。他從蜀地寫信寄到京城給我，贊揚(yáng)蜀地的學(xué)士黎生、安生。不久黎生帶著他的文章幾十萬字，安生帶著他的文章也有幾千字，屈駕前來看我。我讀他們的文章，確實(shí)氣勢壯闊，風(fēng)格雄偉，善于反復(fù)辨析，把事理說得很深透.他們的才情、筆力奔放，似乎是不可估量的。他們二人確實(shí)可以說得上是特別杰出的人才，而蘇君也的確可以說是善于識別人才的人了！
不久以后，黎生補(bǔ)任江陵府司法參軍。臨走的時候，請我寫幾句話作為贈別。我說：“我對你的了解，已經(jīng)放在心里了，還需要用言辭表達(dá)出來么？” 黎生說：“我和安生學(xué)習(xí)古文，同鄉(xiāng)鄰里都譏笑我們，認(rèn)為是迂闊。現(xiàn)在請您寫幾句話，是想解除同鄉(xiāng)鄰里的糊涂看法。”我聽了這話，想想自己，不禁笑了。
世上迂闊的人，有誰比我更厲害呢？只知道信奉古訓(xùn)，卻不懂得迎合當(dāng)世；只知道立志于圣賢之道，卻不懂得隨同世俗。這就是我為什么困頓到現(xiàn)在而自己尚不知道的原因啊。世人的迂闊，有誰比我更厲害呢？現(xiàn)在你們的迂闊，只因文章不合世俗，這不過是小的迂闊罷了，還擔(dān)心被同鄉(xiāng)鄰里譏笑，像我的迂闊可就大了。如果你們拿了我的話回去，將要得到更多的責(zé)怪，豈能只停留在譏笑上呢？既然這樣，那么我將對你們說些什么好呢？說我的迂闊是好的，可是它的禍害卻是這樣；說它不好，那么雖然可以迎合現(xiàn)代，但一定違背古訓(xùn)，有附和流俗的地方，就一定背離圣賢之道了。你們還是不要急于解除同鄉(xiāng)鄰里的糊涂認(rèn)識吧，這樣就一定能夠在古文、時文；道、世俗這方面作出選擇。
我于是寫了這些話贈給二位，并且拿給蘇君看，你們認(rèn)為怎么樣呢？
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