“透視”一詞原于拉丁文“perspclre”（看透），指在平面或曲面上描繪物體的空間關(guān)系的方法或技術(shù)。最初研究透視的方法是通過一塊透明的平面去看景物的方法，將所見景物準(zhǔn)確描畫在這塊平面上，即成該景物的透視圖。后將在平面上根據(jù)一定原理，用線條來顯示物體的空間位置、輪廓和投影的科學(xué)稱為透視學(xué)。

古希臘人在公元前6世紀(jì)就已經(jīng)知道了透視的兩大基本特征及規(guī)律，同時(shí)還出現(xiàn)了最早進(jìn)行透視研究的著作。古羅馬建筑師維特魯威在其著作《建筑十書》中講到了透視的原理。并提出建筑的三大要素。

意大利畫家菲利普曾探索過透視法的數(shù)學(xué)原則，運(yùn)用幾何和光學(xué)知識(shí)來增加繪畫藝術(shù)的立體感。另一位集畫家、建筑家、劇作家于一身的全才藝術(shù)家阿爾伯蒂于1435年寫了一本《繪畫論》，該書完全是用數(shù)學(xué)與光學(xué)等自然科學(xué)知識(shí)來論述繪畫技巧的。其理論部分專門敘述繪畫的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)??透視學(xué)，實(shí)踐部分討論構(gòu)圖、光和色等問題。這本書后來成了透視法數(shù)學(xué)體系的基礎(chǔ)，也是17世紀(jì)以后發(fā)展起來的射影幾何學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。

在繪畫理論方面，藝術(shù)大師達(dá)?芬奇在《繪畫論》一書中，對(duì)陰影透視、反影透視做了一定的論述。達(dá)?芬奇十分推崇數(shù)學(xué)，他認(rèn)為數(shù)學(xué)的嚴(yán)密性是科學(xué)的特點(diǎn)之一，并堅(jiān)信數(shù)學(xué)的透視法是航標(biāo)和準(zhǔn)繩。

15世紀(jì)中葉，線形透視作為繪畫藝術(shù)空間表現(xiàn)的工具已發(fā)展得相當(dāng)成熟。15世紀(jì)后半葉，透視與繪畫藝術(shù)結(jié)合得更加緊密，并形成前所未有的繁榮期。透視學(xué)的建立、完善與興盛為17、18世紀(jì)歐洲古典藝術(shù)及現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的發(fā)展提供了前提條件。

在早期的中西藝術(shù)作品中，人們由于不懂透視的概念，畫作往往不夠生動(dòng)自然，比如古代埃及人畫一個(gè)方形池塘，卻不作梯形而畫成正方形，池旁的樹木也畫成一樣大小又橫臥地上；我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器圖象中，駕車的四匹馬被處理成仿佛四馬平臥于地的景象。這說明，人類對(duì)于透視法的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而自然的過程。

另外我們需要明確，嚴(yán)格意義上的 “透視法”這一概念或者說真正的透視和明暗光影造型，是歐洲從公元前5世紀(jì)至公元19世紀(jì)這個(gè)特定歷史時(shí)期的歷史產(chǎn)物，在中國(guó)的民族繪畫中并不存在。中國(guó)的山水畫中雖然也表現(xiàn)了景物的“近大遠(yuǎn)小”，但這只是透視這一概念中很小的一部分，它是一種“前透視”或“準(zhǔn)透視”的含義。

總之，透視原理是客觀透視現(xiàn)象的理論總結(jié)，它以其嚴(yán)密的系統(tǒng)性、科學(xué)性，成為人類認(rèn)識(shí)、表現(xiàn)客觀物象的有效手段。透視學(xué)作為一門邊緣學(xué)科，將被廣泛地應(yīng)用于繪畫、建筑設(shè)計(jì)、商業(yè)美術(shù)等領(lǐng)域中。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/chuzhong/1191215.html

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