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21.《論語》六則
【基礎(chǔ)知識及相關(guān)背景】
一、字音及詞義：
《論l n語》：儒家經(jīng)典著作之一。
時(shí)習(xí)：按一定時(shí)間復(fù)習(xí)。
說yu ：通“悅”，愉快。
慍y n：發(fā)怒。
君子：道德上有修養(yǎng)的人。
罔w ng：迷惑不解。
殆d i：危險(xiǎn)。
敏而好學(xué)：聰明而且愛好學(xué)習(xí)。敏，聰明，好，愛好，喜歡。
不恥下問：不把向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教視為可恥。恥，認(rèn)為可恥。
學(xué)而不厭：學(xué)習(xí)并不感到滿足。
誨hu ：誘導(dǎo)，教導(dǎo)。
三人行：幾個(gè)人在一起走。三，這里不是確數(shù)。
二、相關(guān)背景：
1、關(guān)于孔子
孔子（前551~前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴族。五世祖木金父避難奔魯，后定避魯國陬邑。父叔梁紇為魯國武士，以勇力聞?dòng)谥T侯。
孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教�？鬃佑啄�，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容”。少時(shí)家境貧寒，15歲立志于學(xué)。及長，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學(xué)，學(xué)無常師，相傳曾問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。30歲時(shí)，已博學(xué)多才，成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的一位學(xué)者，并在闕里收徒授業(yè)，開創(chuàng)私人辦學(xué)之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。
孔子35歲時(shí)，因魯國內(nèi)亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子說：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公極為贊賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，于是作罷。欲起用不久返魯，繼續(xù)鉆研學(xué)問，培養(yǎng)弟子。51歲時(shí)，任魯國中都宰（一種地方官）。由于為政有方，“一年，四方皆則之”52歲時(shí)由中都宰提升為魯國司空、大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會(huì)，孔子提出“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。齊景公欲威脅魯君就范，孔子以禮斥責(zé)景公，保全了國格，使齊侯不得不答應(yīng)定盟和好，并將鄆、龜陰三地歸還魯國�？鬃�54歲時(shí)，受季桓子委托，攝行相事。他為了提高國君的權(quán)威，提出“墮三都”、抑三桓（魯三家大夫）的主張，結(jié)果遭到三家大夫的反對，未能成功。55歲時(shí)，魯國君臣接受了齊國所贈(zèng)的文馬美女，終日迷戀聲色�？鬃觿t大失所望，遂棄官離魯，帶領(lǐng)弟子周游列國，另尋施展才能的機(jī)會(huì)，此間“干七十余君”，終無所遇。前484年（魯哀公十一年），魯國季康子聽了孔子弟子冉有的勸說，才派人把他從衛(wèi)國迎接回來。
孔子回到魯國，雖被尊為“國老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續(xù)從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人。在教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱道。他先后刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，對中國古代文獻(xiàn)進(jìn)行了全面整理。老而喜《易》，曾達(dá)到“韋編三絕”的程度。
69歲時(shí)，獨(dú)子孔鯉去世。71歲時(shí)，得意門生顏回病卒�？鬃颖粗翗O，哀嘆道：“天喪予！天喪予！”這一年，有人在魯國西部捕獲了一只叫麟的怪獸，不久死去。他認(rèn)為象征仁慈祥瑞的麒麟出現(xiàn)又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。72歲時(shí)，突然得知子仲由在衛(wèi)死于國難，哀痛不已。次年（前479年）夏歷二月，孔子寢疾7日，赍志而歿。
孔子一生的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。
2、關(guān)于《論語》
《漢書·藝文志》說：“當(dāng)時(shí)弟子各有所記，孔子既卒，門人相互輯而論纂，故謂之《論語》。”此書專門記述孔丘的言行，是研究他的生活、思想的重要資料。它是用語錄體寫成的，全書比較散亂，沒有系統(tǒng)的組織，先后次第亦無嚴(yán)格準(zhǔn)則。
《論語》是早期語錄體散文，語言基本上是口語，明白易懂。文字簡括，一般只敘說自己的觀點(diǎn)，而不加以充分的論證。由于孔丘對現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)生活往往有很深刻的認(rèn)識，《論語》中頗多言簡意賅、富于哲理性和啟發(fā)性的語句。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》），“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流傳后世，成為人們常用的成語、格言。
《論語》的記錄者，并沒有在文學(xué)上追求一定效果的意識，但有時(shí)通過簡短的對話，顯示出人物的性格，因而也具有一定的文學(xué)意義。如《述而》章：“子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”寫出孔丘安貧樂道的一面，較有感情色彩。在孔門弟子中，子路的為人最為魯莽直率，常與孔丘發(fā)生沖突，這種對話，性格就更鮮明了。有一次，子路問孔丘，如果衛(wèi)君要他執(zhí)政，他將先做些什么�？浊鹫f：“必也，正名乎！”子路嘲笑他：“有是哉，子之迂也！奚其正？”孔子教訓(xùn)說：“野哉由也！君子于其不知，蓋闕如也。”而后說了一通為政先正名的大道理。還有一次，孔丘去見衛(wèi)靈公的夫人南子，子路很不高興，孔丘只好發(fā)誓詛咒：“予所否者，天厭之！天厭之！”寫出當(dāng)時(shí)的語氣，顯得孔丘對這位學(xué)生有些無可奈何�！断冗M(jìn)》章中，有較長的一節(jié)，寫孔丘與弟子子路、曾皙、冉有、公西華在一起，令他們各言其志，從比較、對照中顯出各人性格的不同。子路冒冒失失，搶先作答，說了一通大話；冉有、公西華以謙虛的語言表述了自己的志向；而后是曾皙：
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎二三子之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”
這一段，不但語氣生動(dòng)，而且有簡單的情節(jié)，又有場景的描寫，曾皙的回答也特別具有美感，在《論語》中，是比較特出的了。
《論語》雖然篇幅不大，但作為儒家經(jīng)典之一，長期以來，是文化人必讀的書籍。它所表現(xiàn)的人生態(tài)度、思想觀念，在我國文化史、思想史上，留下了極為廣泛深刻的影響。
【整體感悟】
一、謀篇立意
《論語》六則言簡意深，表達(dá)了豐富深刻的思想內(nèi)容，歸納起來談的是學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和思想修養(yǎng)三方面的內(nèi)容。
二、文章脈絡(luò)
第一則講學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自律。
第二則講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)要溫習(xí)已學(xué)過的知識。
第三則講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合的必要性。
第四則講學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。
第五則講學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)默記，并且學(xué)習(xí)要不知滿足。
第六則講學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要多向別人學(xué)習(xí)，“擇善而從”。
三、重難點(diǎn)導(dǎo)析
⑴本文是語錄體，僅指明孔子的話而沒有寫出說話的語境，一則就是一章，一章記一件事或幾句話，表達(dá)一個(gè)完整的意思。我們在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)首先認(rèn)識到本文的行文特點(diǎn)，深入領(lǐng)會(huì)每章的含義，以及在學(xué)習(xí)和做人方面對我們的啟迪。
⑵本文所選六則，在內(nèi)容上大體可分為兩類：一類講的是學(xué)習(xí)態(tài)度；一類講的是學(xué)習(xí)方法。這些都是古人在學(xué)習(xí)實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)。我們今天拿來學(xué)習(xí)，仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
⑶祖國傳統(tǒng)文化博大精深，我們在平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)多注意語言的積累。如本課中的實(shí)詞以及現(xiàn)在已被作為成語來使用的一些詞語。
四、參考譯文
孔子說：“學(xué)習(xí)而經(jīng)常溫習(xí)，不是很愉快嗎？有朋友從遠(yuǎn)方而來，不是很快樂嗎？別人不了解我，我卻不煩惱怨怒，這不才是君子嗎？”
孔子說：“時(shí)時(shí)溫習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解與體會(huì)，這樣就可以做老師了。”
孔子說：“學(xué)習(xí)了而不深入思考，就會(huì)迷惑；(但)只去空想而不去學(xué)習(xí)，那就會(huì)有害處。”
子貢問孔子：“孔文子為什么被謚號為‘文’呢？”孔子說：“聰明而且愛好學(xué)習(xí)，不把向地位比自己低，學(xué)問比自己差的人請教視為可恥，所以被謚號為‘文’。”
孔子說：“默默地記住所學(xué)過的東西，學(xué)習(xí)不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦，對于我有哪一樣呢？”
孔子說：“（如果）幾個(gè)人在一起走，其中必定有可以作為老師的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)長處而跟從學(xué)習(xí)；看到有什么不好的地方，就加以改正。”
【類文品讀】
⑴子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
⑵子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
⑶子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
⑷子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改是吾憂也。”
⑸子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
⑹曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
1、給下列字注音：
�。� ） 更（ ） 徙（ ） 傳（ ）
2、為下列句子中的字詞選擇正確的義項(xiàng)：
⑴見賢思齊焉（ ）A、賢明 B、賢明的人 C、舊時(shí)敬詞，用于平輩或晚輩
⑵見不賢而內(nèi)自省也（ ）A、反省 B、節(jié)省 C、國家行政區(qū)域
⑶君子之過也，如日月之食焉（ ）A、拜訪 B、犯過錯(cuò) C、過錯(cuò)
⑷更也，人皆仰之（ ）A、更改 仰望 B、改錯(cuò) 仰望 C、改錯(cuò) 敬仰
⑸子在川上曰（ ）A、河邊 B、船上 C、四川境內(nèi)
⑺德之不修（ ）A、助詞，的 B、主謂之間，無實(shí)義 C、它，代詞
⑻是吾憂也（ ）A、表判斷 B、這 C、真實(shí)
⑼知者不惑（ ）A、知識 B、知識分子 C、聰明
⑽吾日三省吾身（ ）A、太陽 B、日子 C、每天
⑾為人謀而不忠乎（ ）A、忠心 B、竭盡全力 C、無私
⑿傳不習(xí)乎（ ）A、老師的傳授 B、傳授 C、傳遞
3、文中的第1則談的是什么意思？在課文的六則當(dāng)中有一段和它類似，請你默寫出來。
4、本文中與“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”表明相似觀點(diǎn)的句子是 。
5、文中有一句流傳至今的成語，它是 。
6、給下面句子選擇正確的譯文。
⑴見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也（ ）
A、看見賢明的地方便想著與之對齊，看見不賢明的地方就檢查自己。
B、看見賢明的人便想要向他看齊，看見不賢明的人便要檢查自己。
C、看見賢明的人思念齊國，看見不賢明的人就返回內(nèi)地或自己所在的省。
D、發(fā)現(xiàn)賢明的人思念齊國，看見不賢明的人就要檢查自己。
⑵過也，人皆見之；更也，人皆仰之（ ）
A、經(jīng)過它的時(shí)候，人們都看見了它；夜晚的時(shí)候，人們都仰慕它。
B、有了過錯(cuò)時(shí)，人人都能看到它，改正過錯(cuò)時(shí)，人人都仰望著他。
C、拜訪的時(shí)候，人人都看見了它；換一種說法，人人都仰望著它。
D、有了過錯(cuò)時(shí)，人人都能看到；更不可能理解的是，人人都仰望著它。
⑶知者不惑，仁者不憂，勇者不懼（ ）
A、有知識的人沒有疑惑，有仁德的人沒有憂慮，勇敢的人沒有畏懼。
B、知識意味著沒有疑惑，仁義意味著沒有憂慮，勇敢意味著沒有畏懼。
C、聰明的人沒有疑惑，有仁德的人沒有憂慮，勇敢的人沒有畏懼。
D、聰明意味著沒有疑惑，仁義意味著沒有憂慮，勇敢意味著沒有畏懼。
（參考答案：1、略 2、⑴B⑵A⑶C⑷B⑸A⑹B⑺A⑻B⑼C⑽C⑾B⑿A 3、意思是看到別人的長處，就應(yīng)向別人學(xué)習(xí)，看到別人的短處就要反省自己身上有沒有類似的缺點(diǎn)，只有這樣，才能不斷地完善和提高自己的修養(yǎng)。子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?rdquo; 4、“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而信乎？傳而習(xí)乎？” 5、見賢思齊 6、依次是：BBC）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/chuzhong/1246607.html
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