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10 信客
課文研討
一、整體把握
1．社會(huì)有某種需要，就有某種職業(yè)。作者故鄉(xiāng)浙江余姚，離上海比較近，20世紀(jì)初就有不少人去上海謀生，當(dāng)時(shí)郵政業(yè)務(wù)尚未普及到鄉(xiāng)村，城鄉(xiāng)之間通訊需要專人擔(dān)當(dāng)，于是有了信客這種特殊職業(yè)。“這鄉(xiāng)間不能沒有信客”，老信客自感“名譽(yù)糟蹋了”，干不下去了，找到年輕人，年輕人最終不好回絕，當(dāng)了第二代信客。
信客終年跋涉，非常勞苦。到了一地，又非常繁忙，既要散發(fā)信、物，又要接收下次帶出的信、物。還有額外工作，要經(jīng)常代讀、代寫書信。有時(shí)還要充當(dāng)代理人，某個(gè)謀生者死了，得盡同鄉(xiāng)情誼，匆匆趕去，代表家屬料理后事，收拾遺物。回到鄉(xiāng)間，又要通報(bào)噩耗，幫著安慰張羅，交送遺物，匯報(bào)處置后事的情況。“信客”挑著一副生死禍福的重?fù)?dān)，來回奔忙。四鄉(xiāng)的外出謀生者，都把自己的血汗和眼淚，堆在信客身上。
信客收入微薄，生活貧窮。老信客干了一輩子，家里破爛灰暗，值錢的東西一無所有。沿途投宿，揀便宜的小旅館住，吃飯盡找那種“可以光買米飯不買菜”的小店。終年奔波，胃病和風(fēng)濕病成了職業(yè)病。
信客最痛苦的是蒙受懷疑、欺凌、憎恨。老信客僅僅裁下窄窄的一條紅綢，被人糟蹋了一生名譽(yù)，再也做不起人。信客通報(bào)噩耗，有的農(nóng)婦竟把他當(dāng)作死神冤鬼，大聲呵斥。送交遺物，還被人懷疑貪占。那個(gè)發(fā)了財(cái)拈花惹草的同鄉(xiāng)竟誣稱信客為小偷，扭送巡捕房。信客這條路布滿兇險(xiǎn)，叫人撐持不了。
但是，社會(huì)總體總是有良心的，奉獻(xiàn)者終究會(huì)贏得敬愛和懷念。信客終于不再堅(jiān)持下去了，人們想起他的好處，常送去關(guān)懷和溫暖，就是那位發(fā)財(cái)?shù)耐l(xiāng)后來也向他道歉，并請(qǐng)他接受代辦本鄉(xiāng)郵政的事務(wù)。人們推舉信客當(dāng)老師，信客工作出色，還當(dāng)了小學(xué)校長。他死時(shí)，人們紛紛趕來吊唁。
2．特殊的職業(yè)造就特殊的品格和素質(zhì)。
信客任勞任怨。他理解在外謀生者，也理解在家的家屬，理解他們的需要與感情。事情不分份內(nèi)份外，只要有求于他，再辛苦也在所不辭，有時(shí)候還得忍受無端的猜疑與羞辱。
信客誠信無私。他銘記老信客的囑告：“信客信客就在一個(gè)信字。”誠信是這個(gè)職業(yè)的生命。誠信以不貪為前提，他潔身自好，從不雁過拔毛，他潔白無瑕，也不怕別人懷疑。
信客待人寬容。他在發(fā)財(cái)?shù)耐l(xiāng)那里遭遇了兇險(xiǎn)，他不想讓在外的同鄉(xiāng)蒙受陰影，回鄉(xiāng)后也沒有挑事，不說任何壞話，他保護(hù)了一個(gè)家庭。
信客的閱歷又讓他增長才干。他年輕時(shí)屢屢碰壁，窮愁潦倒，長時(shí)間當(dāng)信客，文化程度提高了，眼界開闊了，閱歷豐富了，他當(dāng)教師是好樣的教師，當(dāng)校長是好樣的校長，他贏得了社會(huì)普遍的贊譽(yù)。
二、問題研究
1．作者為什么傾注那么大熱情，為信客樹碑立傳？
信客是作者肯定的人物，看作者褒揚(yáng)什么，就知道作者在提倡什么，再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，就可以揣摸作者的寫作意圖。
作者褒揚(yáng)信客任勞任怨，誠信無私，待人寬容，這些品質(zhì)都是難能可貴的，正是現(xiàn)實(shí)生活中需要大大提倡的。
2．本文語言有什么特點(diǎn)
第一個(gè)特點(diǎn)，質(zhì)樸而典雅。
學(xué)者散文的風(fēng)格比較典雅，本文寫信客，題材的特點(diǎn)又決定語言特點(diǎn)，質(zhì)樸的人物要用質(zhì)樸的語言來描述。如“他讀過私塾，年長后外出闖碼頭，碰了幾次壁，窮愁潦倒，無以為生，回來做了信客”一句，就兼有質(zhì)樸與典雅的特點(diǎn)。文中典雅的詞語隨處可見，如“破爛灰黯”“風(fēng)塵苦旅”“感嘆唏噓”“勁厲的山風(fēng)”“滿臉戚容”“猝然昏厥”“無窮的幽怨和緊迫的告急”“破碎和焦灼的心”“滿紙幽怨”“此公”“賦閑在家”“身體不濟(jì)，恕難從命”“繪聲繪色，效果奇佳”“深察世故人情”“屬于上乘”等等。
第二個(gè)特點(diǎn)，警辟而又暢達(dá)。
這特別表現(xiàn)在比喻句上：“這些眼神，是中國農(nóng)村對(duì)自己的冒險(xiǎn)家們的打分。這些眼神，是千年故土對(duì)城市的探詢。”“都市里的升沉榮辱，震顫著長期遲鈍的農(nóng)村神經(jīng)系統(tǒng)，他是最敏感的神經(jīng)末梢。”“紅紅的眼圈里射出疑惑的利劍。”“做信客的，就得挑著一副生死禍福的重?fù)?dān)，來回奔忙。四鄉(xiāng)的外出謀生者，都把自己的血汗和眼淚，堆在他的肩上。”
有些句子容量很大，一氣呵成，又有排比成分，氣勢(shì)十分暢達(dá)。如“現(xiàn)在，他正躲在山間墳場(chǎng)邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個(gè)個(gè)碼頭，一條條船只，一個(gè)個(gè)面影。”“更會(huì)有一些農(nóng)婦聽了死訊一時(shí)性起，咬牙切齒地憎恨城市，憎恨外出，連帶也憎恨信客，把他當(dāng)做了死神冤鬼，大聲呵斥，他也只能低眉順眼、連聲諾諾。”
練習(xí)說明
一、熟讀課文，思考下列問題，然后用幾句話概括信客的為人。
1．作者在寫信客之前，為什么先寫一個(gè)老信客？
2．作者重點(diǎn)寫了信客什么事跡？為什么重點(diǎn)寫？
3．信客為什么留下遺愿，死后要與老信客葬在一起？
本題從人物研究的角度整體把握課文內(nèi)容。
概括信客的為人：任勞任怨，恪盡職守，誠信無私，潔身自好，待人寬容，善良厚道。
1．先寫老信客，實(shí)際上說明了信客這一職業(yè)的兩個(gè)特點(diǎn)：一是路途艱苦；二是強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德──“就在一個(gè)信字”，而且這個(gè)“信”字要做到一絲不茍的地步。老信客既以自己的豐富經(jīng)歷，給年輕信客以具體切實(shí)的指點(diǎn)，他的慘痛的教訓(xùn)，又時(shí)時(shí)警醒著年輕信客。這些，都促使年輕信客迅速成為可以信賴的信客。
2．重點(diǎn)寫了兩個(gè)事跡，一是概括寫遇到謀生者客死他鄉(xiāng)，信客充當(dāng)代理人的事跡，二是具體寫一次遭人誣陷。這些都說明信客職務(wù)的兇險(xiǎn)和信客仁義熱心、任勞任怨、寬以待人、善良厚道的品性。
3．因?yàn)樾趴屠斫饫闲趴�，同情他，敬重他，感激他�?/p>
二、《背影》的語言樸素平實(shí)，《臺(tái)階》的語言十分口語化，與這兩篇文章相比，本文語言有什么特點(diǎn)？
本題研究課文語言，讓學(xué)生從比較中體會(huì)特點(diǎn)，并了解由題材不同、作者個(gè)性氣質(zhì)及語言習(xí)慣不同而決定的不同語言風(fēng)格，同時(shí)增強(qiáng)語感。學(xué)生答題舉例只要舉一兩個(gè)例子即可，不要求如“課文研討”里那樣一一列舉。
三、試寫一段話，作為信客墓碑上的文字。
本題實(shí)際上是要概述信客生平事跡和品質(zhì)，對(duì)碑文體例則不作要求。本題如此設(shè)計(jì)，意在置于特定情境，對(duì)人物產(chǎn)生親切感。下面示例，僅供參考。
三十年信客生涯，風(fēng)塵苦旅，奔波于家鄉(xiāng)與上海之間，艱辛備嘗，傳遞兩地親人信物。為人兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，恪盡職守，誠信無私，寬容厚道。執(zhí)教小學(xué)，為人師表，工作出色，桃李芬芳。四鄉(xiāng)敬重，眾口傳頌，立此墓碑，永志紀(jì)念。
教學(xué)建議
一、要抓全文脈絡(luò)把握課文內(nèi)容。
全文脈絡(luò)是：信客做信客的緣起──信客是怎么做信客的──信客是怎么不做信客的──信客為什么當(dāng)教師、校長也是好樣的�？梢园鍟蛲队埃蕴岣唛喿x效率。
二、品味語言可從畫出佳句入手。
把佳句畫出來，就可以看出自己心目中的“佳句”有一些，但不是很多，多數(shù)語句還是日常生活用語。由此可以領(lǐng)悟，有點(diǎn)文采，是需要的，但是不必過于花哨。太花哨的文章吃力不討好。畫出了佳句，就可以揣摩這些佳句是怎么表達(dá)一個(gè)意思的，怎樣措詞，怎樣造句，怎樣修辭，這樣的句子有什么美感。這樣既可以提高品味語言的能力，又可以悟出提高語言表達(dá)能力的途徑。
有關(guān)資料
一、作者簡(jiǎn)介
余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我國當(dāng)代著名藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。大學(xué)畢業(yè)后留校任教多年，曾任上海戲劇學(xué)院院長、教授，上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長。辭職后繼續(xù)從事教學(xué)和寫作。主要著作有《戲劇理論史稿》（1983年，上海文藝出版社出版）、《藝術(shù)創(chuàng)造工程》（1978年，上海文藝出版社出版）、《文化苦旅》（1992年，知識(shí)出版社出版）、《文明的碎片》（1994年5月第1版，春風(fēng)文藝出版社出版）、《秋雨散文》（1994年，浙江文藝出版社出版）、《山居筆記》（1998年，文匯出版社出版）。1997年被授予“國家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”稱號(hào)，入載多部世界名人錄。所著散文集《文化苦旅》獲上海市出版一等獎(jiǎng)，上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀獎(jiǎng)，臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書人最佳書獎(jiǎng)，金石堂最具影響力的書獎(jiǎng)�！渡骄庸P記》獲海外華文文學(xué)最高獎(jiǎng)──臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書人最佳書獎(jiǎng)第一名。
二、秋雨人生
一 今秋少雨，初冬又始終被暖意覆蓋。在這乍寒還暖的季節(jié)，人們的心頭格外舒展。當(dāng)我們拂去城市的浮躁，靜下心來進(jìn)入談?wù)摖顟B(tài)，顯然多了一份情趣。何況，談?wù)摰闹黝}是令人愉快的余秋雨教授。
余秋雨，他的名字就已告訴我們，他生在秋雨時(shí)節(jié)。余秋雨的經(jīng)歷也很簡(jiǎn)單，只要讀過他的散文《鄉(xiāng)關(guān)何處》，就能一目了然。他生在浙江余姚──這個(gè)不太富有卻有著深厚文化傳統(tǒng)的城市。響亮的名字可依次喚出王陽明、黃宗羲、嚴(yán)子陵、朱舜水等諸多大師。更為有趣的是，時(shí)至今日，也隨處可遇鄉(xiāng)鄰。在一次上海中文組教授評(píng)審會(huì)上，評(píng)委竟然大多是余姚人。余秋雨每次聽到夾雜著鄉(xiāng)音的同鄉(xiāng)，都會(huì)使他記起那個(gè)多雨多夢(mèng)的地方。雖然家鄉(xiāng)已經(jīng)成為一種抽象存在裝在他的記憶深處，但畢竟是給了他生命，給了他最初的靈感的地方。作為余姚人，他感到自豪。
他12歲離開家鄉(xiāng)來到上海求學(xué)。投入都市，投入了無限。茫茫人海，蕓蕓眾生，吞吐著日出日落的自然轉(zhuǎn)換。在上海晉元中學(xué)讀書，他的學(xué)業(yè)名列前茅。在今年該校90周年校慶時(shí)，他與丁關(guān)根、翁史烈等人一起列入該校的英才榜。在他完全有可能考入任何一所名牌大學(xué)時(shí)，他偏偏選中了上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系，并以成績(jī)優(yōu)秀留校執(zhí)教。談起往事，余教授依然天真，說是跟著感覺走。當(dāng)時(shí)只覺得戲劇學(xué)院似乎蒙著一層神秘的面紗，撩開面紗的簡(jiǎn)單沖動(dòng)，竟成了他一生的選擇。
說起余秋雨，不得不談一個(gè)有趣的生活現(xiàn)象。在他成年后至今，他搬了四次家。每一次搬家，都引發(fā)一次生活狀態(tài)的調(diào)整和學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)移。他在每一個(gè)居所，都完成了兩部著作。早先住在上海虹口，在簡(jiǎn)陋的環(huán)境中，他撰寫了《戲劇理論史稿》，這部65萬字的史論著作，使他第一次完整地貼近了無數(shù)的思想家和藝術(shù)大師。透過學(xué)問，逼近了大師們的生命，使他有了第一次心靈的震撼。這部書稿不但奠定了他在學(xué)術(shù)界的地位，更影響了他今后的人生走向。爾后，他從虹口搬到了靜安寺，朝北的房間缺少陽光。每到冬夜，他把雙腳裹在草堀里，堅(jiān)持寫作。在這里，他寫下了《中國文化史述》和《藝術(shù)創(chuàng)造工程》。這兩部書稿標(biāo)志著他從戲劇理論研究開始向人類文化學(xué)研究的轉(zhuǎn)移。到80年代中期，他第三次搬家至上海西南方向的龍華，由于他的名篇《家住龍華》寫得情感備至，龍華已被他的筆賦予了特殊的意義。在這個(gè)特殊的環(huán)境里，他完成了《文化苦旅》和《山居筆記》的創(chuàng)作�！段幕嗦谩泛汀渡骄庸P記》顯然成了他人生和文化到達(dá)新的境界的坐標(biāo)。在他第四次搬家伊始，也是他散文創(chuàng)作擱筆之時(shí)。經(jīng)過一段時(shí)間的休息和調(diào)整之后，說不準(zhǔn)他又會(huì)在哪個(gè)領(lǐng)域以新的形式重新出現(xiàn)。他說聽從感覺。我相信他的感覺。
二 寫人，其實(shí)是很難的，尤其是一個(gè)很豐富、很熟悉的人�！段幕嗦谩凤L(fēng)靡海內(nèi)外，余秋雨現(xiàn)象成了一個(gè)很大的公眾話題。從讀書到讀人，合乎邏輯地成為人們正常的文化行為。為此，隨之而來的是許多朋友的約稿請(qǐng)求，而我一直難于落筆，困惑也在于此。
作為《文化苦旅》最早的讀者和責(zé)任編輯，我和余秋雨教授成了好朋友。無疑，書是溝通我們友誼的橋梁，但更重要的是我們之間真誠的交往，讓我感受到在《文化苦旅》之外有一個(gè)生命的存在。在當(dāng)今物質(zhì)豐盈、生活富足的土地上，原來還有精神的向往。
余秋雨毫不諱言，創(chuàng)作除了堅(jiān)持思想的意義之外，還必須追求轟動(dòng)。如果思想不賦予其最好的表達(dá)形式，思想仍舊只是空中樓閣，難以作用于社會(huì)、人生，歷史價(jià)值更無從談起。思想和形式的完美結(jié)合，是造成轟動(dòng)的前提。
歷史證明，每一次社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型都將伴隨著一些具有宏觀意義的實(shí)驗(yàn)行為。社會(huì)大眾往往是通過顯而易見而又震撼人心的文化實(shí)績(jī)來接受文化本身的。歐洲文藝復(fù)興的大師們，把深邃、熱烈的思想激情通過一系列讓人眼睛一亮的藝術(shù)活動(dòng)來體現(xiàn)。而我國五四時(shí)期，魯迅寫小說，胡適寫新詩，還有《新青年》、白話文實(shí)驗(yàn)等等，這些具體的文化行為，其中就包涵著重大的思辨意義。
我們可以把《文化苦旅》看作是一次特殊的文化實(shí)驗(yàn)。而這種帶有對(duì)自我整體超越的實(shí)驗(yàn)，形成了余秋雨散文的文化特質(zhì)。他認(rèn)為，重復(fù)就是平庸。寧可放棄，也不平庸，這是他做人為文的原則。他的嚴(yán)謹(jǐn)而又認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度，恰好與現(xiàn)代人追求生活的質(zhì)量是以靈魂的充實(shí)作為前提的基點(diǎn)相交。他的散文能引起轟動(dòng)，再一次證明了人們內(nèi)心的文化自覺和對(duì)文化所留有的尊敬依然如故。臺(tái)灣著名學(xué)者余光中先生認(rèn)為，余秋雨“把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過了他的《文化苦旅》”，這評(píng)價(jià)，深得其真髓。正是他把理性的思考和感性的生命體驗(yàn)融合，創(chuàng)造出的篇章，才是真正打動(dòng)人心的奧秘所在。而理性和感性相融洽的語言之舟，負(fù)載著思想的重量，把現(xiàn)代散文推向了一流。
我們以文化的名義相聚，又?jǐn)y著人生的意義相交在這落葉紛紛的深秋，因?yàn)�，我們都懷著一顆火熱的心，我們都對(duì)文化依然鐘情。但愿我們這次偶然的相逢能給人生創(chuàng)造一點(diǎn)快樂，給歷史留下一個(gè)回憶。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/chuzhong/1294752.html
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