原文
齊田氏祖于庭，食客千人。有獻魚、雁者，田氏視之，乃嘆曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用。”眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進曰：“不如君言。天地萬物與我并生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生之[1] 。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋?膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也？” （選自《諸子集成·列子·說符》）。
【文化常識】
食客。春秋戰(zhàn)國時期憑一技之長投靠貴族的人叫“食客”。權貴人家為了網羅人才及顯示實力，多的有食客三千，少的也有數(shù)百。在食客中有的善出謀劃策，有的善外交辭令，那些擅長于偷雞摸狗的有時也能成為食客。食客中憑才能大小區(qū)分等級。
【閱讀練習】
1、解釋：①和 ②亦 ③并④類
2、翻譯：①天之于民厚矣
②不如君言
③徒以小大智力而相制
3、題目“鮑子難客”中的“難”，解釋 。
參考答案
1．①附和②也③一同④相似
2.①老天爺對百姓有恩德啊；②不像你所說的；③僅僅因為力量大小有別、智慧高下不同而互相制約。
3.責難、駁斥。
翻譯
齊國貴族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭禮完畢，應邀參加 宴飲的賓客有上千人。席間，有人獻上魚雁，田氏看了就感慨地說：“天地對人類的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷，生育了魚鳥，供我們享用。”他剛說完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。這時，在座的一個姓鮑的十二歲小孩，走上前來說： “事情并非如您所說啊!天地之間的萬物，和我們共同生存（在自然界），都是物類。物種本身，并無貴賤之分，而僅憑借智慧力量的大小而相互制約，得以生存，不是為了對方的生存而生存。人類獲取能吃的東西食用，哪里是上天專門為人降生的呢?比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說上天生出人類是為蚊蚋和虎狼制造食品嗎?”
注釋
齊田氏：齊國姓田的（貴族）。
食：宴飲。
祖于庭：在庭院里設宴祭路神。祖：古人出遠門先設宴祭路神叫“祖”。
殖：種植，使……繁衍生長。
以：用來 。
為：給。
迭：更迭。交替地，輪流地。
預于次：參與在末座。 預，參與。 次，中間。
祖：古代祭祀的名稱。原指出行時祭祀路神，在這里只是祭祀（天地鬼神）之義。
和：應和。表示同意。
亦：也。
坐：通“座”，坐席，座位。
響：回聲。
徒：只。
類：種類；物類。
蚊蚋（ruì）?（zǎn）膚：蚊蚋咬人的皮膚。 蚋，一種吸血昆蟲。 ?：叮咬。
食客：投靠在貴族門下有一技之長的人。
并：一起。
智力：智慧和力量。
本：本來，原本。
于：對于
非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。
主題思想
本文通過鮑氏之子反駁齊田氏的一番話，批判了那種認為萬物由上天制造出來的唯心主義，贊揚了鮑氏之子的唯物論思想，揭示了自然界的存在與發(fā)展是客觀的，人與自然應平等相處，和諧發(fā)展的道理。
性格
不畏權貴，不阿諛奉承，敢于表達自己的見解，不被眾人所迷惑。
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