【—之中國(guó)小說】，古代短篇小說分文人小說和市人小說兩大類，體現(xiàn)在藝術(shù)語(yǔ)言上則為文言小說和白話小說。
兩類小說除了在小說文體和美學(xué)規(guī)律必然互相溝通的趨同性之外，從內(nèi)容到形式也有較明顯的區(qū)別。主要表現(xiàn)為：第一，文言小說的創(chuàng)作主體一般都是高層文人，以唐人傳奇的作者言，幾乎全是當(dāng)時(shí)第一流的知識(shí)分子，科舉成名，有的還當(dāng)顯宦，如元稹、牛僧孺位至宰執(zhí)；白居易白行簡(jiǎn)兄弟、沈亞之、蔣防、李復(fù)言等人都有一代才名。這些菁英人物各具賅博的文化素養(yǎng)，是當(dāng)時(shí)精神領(lǐng)域的尖端；宋明以來的劉斧、洪邁、瞿佑等作家亦然。而宋元以降的白話小說作者，不是出身下層，也便只是文化程度不高的書會(huì)先生這類中下層知識(shí)分子；馮夢(mèng)龍、李漁這樣的飽學(xué)之士不多。創(chuàng)作主體的性狀必然要影響從意象到形象的風(fēng)格區(qū)別。其次，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和目的不同。文人小說的作者不論由于現(xiàn)實(shí)人生的感興，或意在評(píng)價(jià)人生，或意在發(fā)抒情懷，創(chuàng)作都不是為了賣文維生，只是自我娛悅或娛悅周圍同好。白話小說的作者（演述者）卻是將作品作為在游藝場(chǎng)中謀生的手段，或?yàn)榱丝逃〕鍪�。前者可以單憑一己的感興，有獨(dú)立揮灑的自主性；以小說為謀生手段的就必須考慮“買方”，關(guān)注于群眾是否接受，還要顧及社會(huì)輿論的評(píng)價(jià)，以至受限于公眾傳媒式的言論自由度。后一點(diǎn)值得注意，古代沒有報(bào)刊之類的傳播工具，說話藝人演講故事，大抵采集周遭近事、民間傳聞，帶有現(xiàn)代報(bào)刊社會(huì)新聞報(bào)道的作用。只要看現(xiàn)存北宋傳來的話本大都敘述東京（今開封）一帶故事；南宋大都敘述行都臨安（今杭州）一帶的故事；除了都城是藝人集中之區(qū)的原故外，也有取近時(shí)近地的見聞為材料的性質(zhì)，因而有輿論責(zé)任的負(fù)荷，和文人的關(guān)門著述不同。復(fù)次，主體的社會(huì)地位、創(chuàng)作目的和欣賞對(duì)象的不同，必然導(dǎo)致思想觀點(diǎn)、感情態(tài)度和藝術(shù)趣味的不同。文人小說持上層文人圈的價(jià)值觀、感情和趣味；市人小說作者的意緒、情緒和口味既不同于上層文人，又必須代表市民群眾的意識(shí)、愿望和趣味，作市民的代言人，才能為市民寫心而博得聽眾（讀者）的賞愛；這之間顯然要承受市民的進(jìn)步的或庸俗落后的意識(shí)和趣味的影響，使兩者的傾向和美學(xué)品位異趣。又，上下層人士的生活接觸面不同，所擇取表現(xiàn)的題材和角度自然也有差異。再次，主體的素養(yǎng)、創(chuàng)作目的等的歧異，導(dǎo)致兩者的表現(xiàn)方法直至驅(qū)使語(yǔ)言（不僅指文言和白話）的不同，文人通曉文體章法，有所秉承；豐厚的學(xué)養(yǎng)使之熟諳文史典故，運(yùn)用自如；詩(shī)詞韻語(yǔ)更得心應(yīng)手，無所窒礙；市人小說則多用俗諺俚語(yǔ)，以淺俗之言適應(yīng)聽眾；敘述的情節(jié)必須更為繁富，細(xì)節(jié)描寫力求生動(dòng)以吸引聽眾。比如，臨場(chǎng)演述時(shí)為了等齊后到的聽眾，正文之前必須先加一個(gè)小故事作“入話”，以至市人小說形成一種特定的格式，后來成了案頭文學(xué)時(shí)也承襲不變。唐代傳奇作家人人能詩(shī)，不以為奇，除了情節(jié)必要，極少夾入無謂的詩(shī)賦韻語(yǔ)（元明以后的文言小說大量使用詩(shī)詞韻語(yǔ)，是文言小說的劣化）；而市民小說作家則因沒有作詩(shī)歌的素養(yǎng)，為了炫示風(fēng)雅，反而要借用前人的詩(shī)詞或自謅幾句以文飾，往往不是情節(jié)發(fā)展所必需，反而成為破壞情節(jié)連貫流走的障礙。至于文言小說簡(jiǎn)潔典雅、市人小說通俗親切，就更無庸解釋了。
文人小說自七世紀(jì)的初唐出現(xiàn)；至中唐而極盛，作品都密接現(xiàn)實(shí)，宣泄時(shí)代心聲；九世紀(jì)后葉起逐漸衰疲，迄宋明而不能復(fù)振，雖然余脈不絕如縷，但和全盛時(shí)期唐人傳奇相比，大抵僅存形骸，神氣蕭?。直到清初蒲松齡的《聊齋志異》出，才結(jié)合市人小說情趣，為文人小說作了一個(gè)光輝的總結(jié)。市人小說從宋元起取代文人小說而繁榮，實(shí)因?yàn)樾≌f是群眾的藝術(shù)，而群眾對(duì)深?yuàn)W的文言小說畢竟有語(yǔ)言障礙，對(duì)文人的思想感情也較隔膜，文人小說即使不自行衰頹，也難與廣大市民更貼近更能接受的市人小說爭(zhēng)席。但市人小說經(jīng)過了晚明的全盛期也漸次衰落了，這因?yàn)�，大量頭腦冬烘的文人（這在中國(guó)知識(shí)分子中占絕大多數(shù)）插手，將小說作為宣揚(yáng)禮教的工具，這些充塞迂腐的教條的作品當(dāng)然缺乏藝術(shù)，甚至沒有可讀性。更因?yàn)�，中�?guó)陳腐的封建社會(huì)及其文化已經(jīng)到了末世，已經(jīng)缺乏新的美學(xué)生機(jī)，缺乏藝術(shù)創(chuàng)新的原動(dòng)力。白話小說的長(zhǎng)篇作品到《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》問世后，立即進(jìn)入了退潮期；短篇?jiǎng)t比長(zhǎng)篇更早衰落，明清之際的李漁成了最后一位佼佼者。
總結(jié)：此后雖仍有文言和白話的短篇小說行世，但在文學(xué)價(jià)值上已可存而不論了。
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