【—初一語文總結(jié)之世說新語寫作背景】，《世說新語》的內(nèi)容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄虛清淡，也可以說這是一部魏晉風(fēng)流的故事集，從而也起到了名士“教科書”的作用。

　　按照馮友蘭的說法，風(fēng)流是一種人格美，構(gòu)成真風(fēng)流有四個條件：玄心、洞見、妙賞、深情。當(dāng)然，這種人格美是以當(dāng)時士族的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。在《世說新語》的三卷36門中，上卷四門：德行、言語、政事、文學(xué)；中卷九門：方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙慧、豪爽，這13門都是正面的褒揚，如：

　　管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”（《德行》）

　　通過與華歆的對比，褒揚管寧淡泊名利。又如：

　　公孫度目邴原：“所謂云中白鶴，非燕雀之網(wǎng)所能羅也。”（《賞譽》）

　　這既是對邴原的褒揚，也是對公孫度善于譽人的褒揚。至于下卷23門，情況就比較復(fù)雜了。有的褒揚之意比較明顯，如容止、自新、賢媛。有的看似有貶意，如任誕、簡傲、儉嗇、忿狷、溺惑，但也不盡是貶責(zé)。有的是貶責(zé)，如“讒險”中的四條，以及“汰侈”中的一些條目。也有許多條目只是寫某種真情的流露，并無所謂褒貶。既是真情的流露，也就是一種風(fēng)流的表現(xiàn)，所以編撰者津津有味地加以敘述。例如：

　　王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹�；騿枺�“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君？”（《任誕》）

　　這種任誕只是對竹的一種妙賞，以及對竹的一往情深，或者在對竹的愛好中寄托了一種理想的人格。又如：

　　晉文王功德盛大，座席嚴(yán)敬，擬于王者。唯阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣放自若。（《簡傲》）
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