平時看到報章上介紹西方教育教材的短文，總要讀一讀，以開闊視野。但由于材料零零星星，枝枝節(jié)節(jié)，難以形成明晰的印象。此次讀同心出版社剛出版的《美國語文》，情況不一樣。閱讀，思考，比較，分析，有骨鯁在喉之感，不吐不快。
這本《美國語文》是美國中學(xué)教材，學(xué)生12歲至18歲學(xué)習(xí)的文學(xué)讀本。據(jù)編譯者介紹，這是一本較權(quán)威的《文學(xué)》讀本。一般地說，美國多數(shù)中學(xué)在語文教育方面會選擇三部教程。一部《英語》，主要講解語法知識；一部《拼寫》，注重單詞的拼寫訓(xùn)練；還有一部《文學(xué)》，介紹各種題材的美國文學(xué)讀本。現(xiàn)出版的這本文學(xué)讀本原書的內(nèi)容龐大，幾乎涵蓋了文學(xué)的所有形式，編譯時刪去了原書中的詩歌與劇本部分，但課文編排順序沿襲了原版教材�，F(xiàn)在見到的書名是：《美國語文──美國著名中學(xué)課文精選》，共三冊。這是一套怎樣的教材呢？
特點一覽無余
翻開目錄，第一印象是：這似乎是美國歷史資料教學(xué)書。從“綱”看，全書六個部分的標(biāo)題依次是“文明的交會”“國家的誕生”“國家的發(fā)展”“分裂、和解和擴展”“不滿、覺醒與反抗”“繁榮與保護”。“目”也是如此。舉一例來說，“國家的誕生”由《富蘭克林自傳》《獨立宣言》《在弗吉尼亞州大會上的演講》《窮里查德的年鑒》《從新白宮里寫給女兒的信》組成。似乎都在談國家，談?wù)䴔?quán)，談宣言，談總統(tǒng)。原來該書按“編年體”形式編排，先簡要介紹美國各階段歷史，突出了特定時期社會的核心問題。稍加推敲，就可發(fā)現(xiàn)：
1．聚焦文化認(rèn)同，張揚民族個性
《文學(xué)》讀本的編撰者用心于根據(jù)美國歷史的演進在教材中進行美國文明的傳承，讓美國中學(xué)生對美國的文明、美國的文化有強烈的認(rèn)同感。就課文選擇而言，把美國200余年不長的歷程分為六個不同的主題時代，然后相對應(yīng)地選擇同時代的具有廣泛社會影響及文學(xué)代表意義的文章。從選擇美洲航海日志開始，延及神話、小說、散文、游記、詩歌、戲劇，反映社會方方面面的發(fā)展過程，讓學(xué)生認(rèn)識這塊原本由移民建立的殖民地是怎樣建立國家、創(chuàng)建文明的，讓學(xué)生感受到創(chuàng)建者都是普通人，而正是這些普通人推進了美國文明與文化的進程。
就編輯指導(dǎo)思想和整體布局而言，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同美國文化，張揚民族個性的特點同樣非常明顯。每個主題時代先開宗明義講述時代故事，介紹這個時代發(fā)生的大事以及這個時代文學(xué)的變遷與發(fā)展的特征。例如，講述美國文學(xué)傳統(tǒng)的開端時說，“最初的移民們被當(dāng)?shù)氐耐林用衩宰×�，但他們起初并沒意識到這些更早的美洲人像歐洲人一樣擁有自己的文化價值和文學(xué)傳統(tǒng)。因為北美洲的部族還沒有發(fā)展自己的文學(xué)，所以他們的文學(xué)全都是口頭文學(xué)。多樣的口頭文學(xué)和殖民者的早期作品就形成了美國文學(xué)傳統(tǒng)的開端。”這樣的表述，既尊重了殖民的客觀事實，更透露了美洲人的自尊──“像歐洲人一樣擁有自己的文化價值和文學(xué)傳統(tǒng)”，真是要言不煩，畫龍點睛。又如，講述美國文學(xué)時代到來時，說：“ 1800年以前，美國作家作品并沒有很多人重視──甚至在美國也沒有，然而那種情況很快就開始改變了。這個時期的作家們將要標(biāo)榜美國的聲音──個人化、特殊、大膽──以及它的基本主題；個人對于標(biāo)榜自己的渴求。”關(guān)鍵詞是“標(biāo)榜美國的聲音”。此時此刻，美國已脫胎于歐洲各國，開始張揚民族個性。講述20世紀(jì)美國文學(xué)時，說：“進入20世紀(jì)的美國是一個在世界范圍內(nèi)占據(jù)了優(yōu)勢的國家……美國文學(xué)的一個新紀(jì)元到來了。20世紀(jì)早期的劇變預(yù)示了一個充滿藝術(shù)實驗和不朽文學(xué)成就的時代。”顯然，這不僅是自信，而且傳遞出傲視世界的信息。
每篇課文都有作者的生平介紹、知識背景介紹和文學(xué)要點聚焦。課文前的閱讀指導(dǎo)十分具體，與歷史演進、文明傳承、社會發(fā)展緊密結(jié)合。前前后后聯(lián)系起來思考，就能猛然領(lǐng)悟到這套教材是要把美國中學(xué)生培養(yǎng)成為地地道道的美國人，讓他們有民族自信心、自豪感，傲視世界。
2．與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合，拓展思維空間，著力于應(yīng)用能力的培養(yǎng)
時代故事、背景知識等欄目里著眼于傳統(tǒng)的闡述，課文后的問題指南、作品累積則著力于緊貼現(xiàn)代生活，拓展學(xué)生思維空間，培養(yǎng)和提升學(xué)生面對現(xiàn)代化的實際生活所需具備的各種應(yīng)變應(yīng)用能力。
問題的設(shè)置極富啟發(fā)性，不局限于理解課文所要表達的主旨，而是側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生置身于時代事件作者身處環(huán)境，多角度全方位地思考，激發(fā)探討的興趣，把文學(xué)和生活拉到零距離，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力，有自己獨特的體驗。例如華盛頓·鄂文的《魔鬼和湯姆·沃克》，寫的是獲得不義之財?shù)娜说南聢�，讓學(xué)生閱讀理解、思考評價就設(shè)計了十多個問題。有讓學(xué)生推斷的，有需證據(jù)支持的，有需解釋的，有需得出結(jié)論的，有需評價的（“湯姆·沃克為了金錢出賣了自己的靈魂，你認(rèn)為如果他是為了知識而出賣自己的靈魂，那么他會不會成為一個比較令人同情的人物？”），還有需拓展的。拓展的題目是：“鄂文暗示說貸款給別人的人是貪婪的，一個銀行家將會對這種暗示做出什么回答？今天的什么因素將會使湯姆·沃克無法在貸款的生意上取得成功？” 這是拓展到現(xiàn)代生活中的職業(yè)，進行職業(yè)連線。在“作品累積”的“點子庫”中還設(shè)計了多種多樣的“連線”，如媒體連線，音樂連線，表演藝術(shù)連線，社會研究連線等等，引導(dǎo)學(xué)生置身于現(xiàn)實生活之中，體驗，感悟，鍛煉分析問題、解決問題的能力。
課文后面的“微型寫作課”的設(shè)計充滿創(chuàng)新意識，啟發(fā)學(xué)生運用多樣化的寫作方式來表達自己的意愿。如引導(dǎo)學(xué)生“更新一個故事”：“鄂文故事中的信息與今天的世界仍然有聯(lián)系。為這個故事創(chuàng)作一個更新的版本，設(shè)計新的故事情節(jié)和人物細(xì)節(jié)，把它們放在今天的世界背景中，通過一種吸引現(xiàn)代讀者的方式來傳遞這個故事的信息。”這種學(xué)習(xí)緊貼現(xiàn)實生活，充滿趣味性，注重培養(yǎng)創(chuàng)新思維和能力。
整套書的編著自始至終以學(xué)生的發(fā)展為本，把美國文化的傳承、民族特性的張揚落實到中學(xué)生現(xiàn)實的讀寫之中，旨在培養(yǎng)當(dāng)代有獨特個性、有創(chuàng)新精神、有應(yīng)變能力的美國人。
中學(xué)語文學(xué)什么？怎么學(xué)？編選什么課文？練習(xí)怎樣設(shè)計？這套教材作了毫不含糊的回答，難怪它在美國獲得“較權(quán)威”的評價。
啟迪與反思
他山之石，可以攻玉。盡管西方教育與東方教育有眾多區(qū)別和差異，但不少地方可以借鑒，包括正面的與負(fù)面的，從中獲得啟迪，反思我們從理念到做法上的正誤得失。
1，對培養(yǎng)目標(biāo)的木然與偏離
教育，說到底是培養(yǎng)人，當(dāng)今中國的教育當(dāng)然應(yīng)是培養(yǎng)有一顆中國心的現(xiàn)代文明人。教育方針十分明確，要培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，成為社會主義的勞動者、建設(shè)者。但是，由于社會價值觀的影響，急功近利思想的浸染，學(xué)校教育相當(dāng)程度上從“育人”變形為“育分”，把考試把分?jǐn)?shù)看得至高無上，分，分，成了學(xué)生的命根。于是，學(xué)科教學(xué)重“術(shù)”輕人，重知識技能的傳授與訓(xùn)練，聚焦解題答題應(yīng)考的能力，輕視人的全面培養(yǎng)與發(fā)展，片面的教育質(zhì)量觀偏離了育人的大目標(biāo)。這種狀況已是見怪不怪，習(xí)以為常�？陬^上、書面上對人的全面培養(yǎng)可以講得一套一套，很漂亮，但深入實際考察，往往大相徑庭，說過、寫過就算做過，能應(yīng)付就行，博得肯定與贊賞當(dāng)然求之不得。
教育是老老實實的事業(yè)，來不得半點虛假，大話、空話、假話只能有損教育的本質(zhì)，貽誤學(xué)生的健康成長。《美國語文》反映出來的培養(yǎng)目標(biāo)是那么清晰，那么突出，那么具體到位，民族精神的標(biāo)榜，傲視世界的氣勢，令人觸目驚心。我們的語文教學(xué)一講到人的培養(yǎng)，有人就討厭，認(rèn)為不是語文。其實，誰也沒有否定語文學(xué)科必須教語言文字，必須培養(yǎng)學(xué)生語言文字應(yīng)用的能力，只是闡明應(yīng)結(jié)合語言文字的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，適時地有機地滲透情感、道德、價值觀以及做人道理的培養(yǎng)，把二者融為一體，提升語文素養(yǎng)，提升精神素質(zhì)。學(xué)科教學(xué)總要為育人的大目標(biāo)服務(wù)，怎能游離于育人目標(biāo)之外？我們處于一個改革開放的環(huán)境，多元經(jīng)濟并存，多元文化碰撞，這一方面有利于學(xué)生開闊眼界，增強對世界文明成果的了解，與此同時，其承載的西方意識形態(tài)、價值觀念和生活方式也潛移默化地影響著學(xué)生。一些學(xué)生不同程度地存在國家意識淡薄，理想、信念淡薄的情況，今日為“分”奮斗，目的在實現(xiàn)明日的“白領(lǐng)”“大款”目標(biāo)，這是令人憂心的。今日的課程、教材、教學(xué)就是明日的民族素質(zhì)，怎么樣的教育就出怎么樣的人。老一輩永志不忘的民族屈辱，其中有一條就是日本軍國主義掠奪中國的殖民思想在日本小學(xué)教科書里就有意識地灌輸了。外國的樣子在那兒，比照，深思，對培養(yǎng)目標(biāo)我們必須有清醒的認(rèn)識和執(zhí)著的追求，千萬不能采取木然的態(tài)度。
2．對中華優(yōu)秀文明的傳承、弘揚與發(fā)展缺乏責(zé)任心和緊迫感
語文學(xué)科具有傳承與弘揚中華優(yōu)秀文明天然的優(yōu)勢。我們民族的語言文字不僅承載著中華文化，它本身就極具個性，是世界上獨一無二的中華文化的體現(xiàn)。
中學(xué)生是十分寶貴的潛在人才資源，是民族的希望。在激烈的國際競爭中要立于不敗之地，要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，對人類作出貢獻，就要培育他們的民族精神，增強他們的民族自尊心、自信心和自豪感。在培育民族精神時，十分重要的是要培養(yǎng)他們對中華文明的認(rèn)同。教學(xué)中要著力發(fā)掘民族語言文字豐富的文化內(nèi)涵和審美功能，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識祖國的悠久文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)，培養(yǎng)他們對中華民族共同歷史、共同文化、共同生活方式的認(rèn)同感、歸屬感。中華文化燦爛輝煌，只要稍微懂得點中國歷史、中華文明的都沒有疑義，但對缺乏生活經(jīng)驗、文化底蘊的中學(xué)生來說，他們知之甚少甚微，即使有所了解，也往往停留在知識與概念的表層，缺少真切的體驗與感悟。面對西方文化無孔不入的滲透、浸染，他們往往良莠不辨，美丑混淆，照單全收，缺少正確的文化判斷力。中華民族文化中的瓊漿、醍醐對成長中的青少年學(xué)生而言，是精神世界立“根”樹“魂”的根本，立民族精神根，樹愛我中華魂。這不僅是今日學(xué)生學(xué)文化學(xué)科學(xué)學(xué)做人的內(nèi)在動力，更是他們一輩子長足發(fā)展奉獻社會的基石。這種認(rèn)同感、歸屬感的培養(yǎng)，不是做幾次報告就能奏效的，靠的是發(fā)揮學(xué)科的特色與優(yōu)勢，與知識、能力融為一體，點點滴滴融入學(xué)生心頭。這是個過程，育人心靈的過程，全面提高語文素養(yǎng)的過程，須堅持不懈，高度負(fù)責(zé)。
社會上有些思想，包括教育領(lǐng)域在內(nèi)，對學(xué)生認(rèn)同中華優(yōu)秀文明很有干擾。簡言之，那就是一切都是外國的好，對中華文化不屑一顧。外國確實有好的，很好的，包括物質(zhì)文明和精神文明，但糟的、腐爛的也比比皆是。照搬照抄，只能失掉自己。放眼看世界，必須是站直了腰，甚至要更上一層樓，站在高處，千萬不能跪著，跪著一定喪失民族自信力。成年人如喪失自信力，必然影響孩子，那下一代又會成為怎樣的人？
傳承和弘揚中華優(yōu)秀文明，絕不是固步自封，更不是排外。中華民族歷來是有容乃大，凡是外來優(yōu)秀的，在今日更是要學(xué)習(xí)，要消化，要融合，以獲得新發(fā)展。我們的傳承和弘揚絕不是“老子天下第一”，而是要自立于世界民族之林，艱苦奮斗，對人類作貢獻，以求有一個八音齊奏、終和且平的世界。
歷史經(jīng)驗珍貴，中華文明燦爛，語文學(xué)科有責(zé)任緊扣語言文字的教學(xué)，把優(yōu)秀文化、民族精神撒播到學(xué)生心田，促進他們健康成長。
3．緊扣現(xiàn)代實際生活的功夫還下得不深
這些年來，尤其是課程教材改革以來，語文學(xué)科教學(xué)注意聯(lián)系生活實際，作了許多有益的探索，但以《美國語文》設(shè)置的練習(xí)對照，遜色之處不少，他們在培養(yǎng)學(xué)生語文能力的時代性、實踐性、豐富性、靈活性等方面很值得我們學(xué)習(xí)借鑒。
他們著力充分發(fā)揮課文的教育教學(xué)功能。在閱讀練習(xí)中大力培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的思維能力，多角度、多類型，扣緊課文內(nèi)容與文字，實實在在，不空泛，不大而化之；在寫作練習(xí)中“寫作技巧重點”指導(dǎo)“構(gòu)思”提示等均從閱讀與生活中提煉而出，要求學(xué)生付諸實踐。練習(xí)縱橫交錯，立體化，把文明的傳承、思維能力與語言能力的培養(yǎng)和發(fā)展放在現(xiàn)代實際生活的場景中認(rèn)識、體驗、應(yīng)用；以課文內(nèi)容、寫作技巧、寫作語言與風(fēng)格為原點，輻射到現(xiàn)實社會的方方面面，如“數(shù)學(xué)連線”“藝術(shù)連線”“健康連線”等，讓學(xué)生體驗到語文的功能無所不在。學(xué)生進行各種各樣的實踐嘗試，內(nèi)容豐富，趣味濃郁，答題完全可有創(chuàng)意，可富于個性色彩。
我們語文學(xué)科教學(xué)常在歷史與現(xiàn)實、讀與寫、積累與應(yīng)用、基礎(chǔ)與拓展、課堂與社會等等之間徘徊，找不到恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點。講基礎(chǔ)，一抓就“死”；想拓展，一放就“空”。我們的視野還不夠開闊，思考還不夠深人，如何讓學(xué)生學(xué)得又實又活，充分發(fā)揮他們學(xué)習(xí)主體的作用，確實須花大力氣研究、探索。
語文教學(xué)單獨設(shè)科已百年，風(fēng)風(fēng)雨雨的歷程給我們以深刻的教育。當(dāng)今，有些人以“洋語”為榮，鄙薄母語；母語教學(xué)在學(xué)校的地位與價值往下滑，這種狀況令人擔(dān)憂。語文教學(xué)是母語教學(xué)，民族語言是民族的根，是民族的精神家園。教師不僅要堅守這塊多情的土地，更要在新時代加以發(fā)展，把歷史經(jīng)驗與現(xiàn)代生活融合起來，全面提升質(zhì)量，澤被莘莘學(xué)子，讓我們的學(xué)生和母語有不解的情結(jié)，對中華民族、對祖國大業(yè)有海一般的深情。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/204919.html
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