【—初三語文總結(jié)之鄭愁予思想】，優(yōu)秀的詩人，總有豐富的想像力，鄭愁予自然沒有例外。他把白云比喻為雨的襁褓，這是很好的想像，而這個說法又是合乎科學的。
在臺灣，我與現(xiàn)代詩同步成長，約莫每120名居民中就有一人持有《鄭愁予詩集》，讀者們持續(xù)地購買、收藏并反復誦讀我的作品。一位來自大陸的留學生出示他的手抄本。他說：“買不到您的書，見到一首就抄一首，我到美國的第一個愿望就是找到您的詩集。”
另一件使我感動的事是黃氏一家移民美國康州，箱籠中攜帶了兩本書《唐詩三百首》和《鄭愁予詩集》，就像帶了一撮家鄉(xiāng)的泥土一樣；許多留學生都說帶著我的詩集去國。“我們是讀您的詩長大的”，就是這么不多不少的十個字，在海外無論什么場合，這句話是屢聽不鮮的。
1986年，臺北《文訊月刊》（第22期）舉行問卷調(diào)查，我被讀者送到“最受歡迎作家”詩類之首，也是所有文類作家中得票最多的人。問卷說，讀者遍及各地區(qū)、階層、行業(yè)以及生活形態(tài)迥異的“族群”。之后，《文學家》雜志與臺灣大學生問卷，結(jié)果幾乎相同�！段挠崱返膯柧聿⒘谐鲂≌f票數(shù)最多的人是張愛玲。另一由洪范書店出版的《隨身讀》系列，以銷數(shù)論，我與魯迅相埒；這種穿越中國新文學史的選擇，說明了廣大的文學讀者，已超越了流行與時尚。臺北《中國時報》與花旗銀行合選的“影響臺灣三十年的三十本書”，《鄭愁予詩集》是唯一被選入的詩集。今年臺北《聯(lián)合報》選出50年代的30部文學經(jīng)典，《鄭愁予詩集》列為詩類“前茅”。電腦選舉，得票第一。90年代初期，香港政府審定的高中國文教科書選用我的兩首詩，也是唯一的新詩。臺灣自去年（1997年）起，在重新審定的高三國文課本里選用新詩，包括我的作品，我的詩進入了中學教室，也給我?guī)硪恍┬迈r的懷舊和責任感。
鑒諸詩集流傳如此之廣，既與詩評關聯(lián)不大，則詩中氣質(zhì)所表現(xiàn)的“無常觀”必是因之一，便不能不正視佛家最簡要的義理。原來“氣質(zhì)”非常近似佛經(jīng)中講說的“心”，悲憫之心即是“菩提心”。據(jù)《大乘觀無量壽經(jīng)》說，“菩提心”是“至誠心、深心、回向發(fā)愿心”。我對詩的至誠與深注是無可疑問的，然而我獨缺回向發(fā)愿的心志。換言說，之作為一個單純詩人的現(xiàn)實是小乘自我密封的行事，只在一隅默默“修行”；所謂的純詩人，原是對廣大讀者群的背義。
中年已迄晚近，詩的視野展向宏遠，而詩的語言也追求純青之火的鍛鑄。我欲以詩展的做法肯定讀者在“感動”之外，有“理由”能對詩藝進一層接受，使耽于我早歲“掃界”的讀者，亦隨我入窺技巧和哲思的“知性界”。并且，無可避免地，我也該為臺灣50年的現(xiàn)代詩做一個客觀的旁證。
于此，我乃接受摯友們的建議，好好地整合所有的詩集──刪節(jié)、歸類、精編──對內(nèi)涵深蘊、有多重寓意的作品，以及尚未為人認知的技巧，予以適當?shù)年U解。如果編這樣一部《詩的自選》算是為業(yè)務“下海”，則作為一個單純的詩人恐怕亦難以為繼了。
總結(jié)：《雨說》的副題是“為生活在中國大地上的兒童而歌”。這首詩清新活潑，積極有生氣，明朗而耐讀，口語化的文字又精練流麗，應該編入教科書，讓所有中國的兒童閱讀和歌唱。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/228218.html
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