【—之?dāng)M物類(lèi)型】，擬物常常在一定的言語(yǔ)環(huán)境中進(jìn)行，可以給人以形象感，新奇感，收到生動(dòng)的富有情趣的表達(dá)效果.

　　擬物可分為以下幾種：

　　一是把人當(dāng)做動(dòng)物，植物或無(wú)生物來(lái)描寫(xiě)，賦予人以動(dòng)物，植物或無(wú)生物的某些特征.

　　人擬為動(dòng)物：

　　(5）金色的太陽(yáng)照耀著金色的麥而是認(rèn)得上乘法豐收的歌兒在田野里蕩漾；

　　維吾爾族姑娘插上金色的翅膀，

　　在廣闊的天地里飛翔.（阿不都熱西提《女拖拉機(jī)手》）

　　【簡(jiǎn)析】 翅膀是屬于鳥(niǎo)類(lèi)的.作者卻賦予維吾爾族姑娘以翅膀，并熱情地謳歌：維吾爾族女拖拉機(jī)手駕駛鐵牛，在肥沃的田野上自由地飛馳.

　　人擬為植物：

　　(6）那肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長(zhǎng)在水里.荷花變成了人 那不是我們的水生嗎 又往左右看去，不久，各人便找到了各人丈夫的臉，啊，原來(lái)是他們！ (孫犁《荷花淀》）

　　【簡(jiǎn)析】 幾個(gè)婦女去前方看望丈夫.在荷花淀，看見(jiàn)荷葉下面的人"下半截身子長(zhǎng)在水里".人擬為荷，將隱蔽在荷葉下面的戰(zhàn)士物化了，顯得那么清新，美麗，可愛(ài).

　　二是將物擬為物.包括以生物擬為無(wú)生物，以無(wú)生物擬為生物，以物擬為抽象事理，以抽象事理擬為物.

　　擬無(wú)生物為動(dòng)物：

　　(7）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖.銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯,橫無(wú)際涯；朝暉夕陽(yáng)，氣象萬(wàn)千.此則岳陽(yáng)樓之大觀也.(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

　　【簡(jiǎn)析】"銜"與"吞"都是動(dòng)詞，可以表示人或動(dòng)物的動(dòng)作.根據(jù)文意，作者是將"洞庭一湖"擬為動(dòng)物.巍巍群山，能"銜"住，滾滾長(zhǎng)江，能吞吐，可見(jiàn)八百進(jìn)里洞庭之闊大，氣墊之宏偉.

　　擬抽象事理為物：

　　(8）三百年過(guò)去了，臺(tái)伯河還像當(dāng)年一樣淙淙地流著，亞平寧半島上的陽(yáng)光也像當(dāng)年一樣和煦.羅馬經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，流血，唯物主義者——戰(zhàn)士布魯諾的思想在自由的人民當(dāng)中翱翔.(鄭文光《火刑》）

　　【簡(jiǎn)析】"翱翔"是鳥(niǎo)特有的本領(lǐng)."思想"不是鳥(niǎo)，是個(gè)抽象的概念，可以在人民中迅速傳播.作者抓住這一點(diǎn)，運(yùn)用比擬手法，賦予布魯諾的思想以雄健的翅膀，把"思想"寫(xiě)活了，形象地說(shuō)明了他的唯物主義思想具有強(qiáng)大的力量.

　　總結(jié)：各類(lèi)事物無(wú)不具有自己的"個(gè)性".如鳥(niǎo)會(huì)飛，蟲(chóng)會(huì)鳴，樹(shù)會(huì)開(kāi)花，水會(huì)奔流，太陽(yáng)會(huì)發(fā)出光和熱，真理會(huì)被傳播，表現(xiàn)憎恨的事物，可以把它寫(xiě)得丑態(tài)畢露，給人以強(qiáng)烈的厭惡感。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/229152.html

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