【—初一語文總結(jié)之賈寶玉叛逆者】，所謂平等待人、尊重個(gè)性，貌似僅僅在面對(duì)美女時(shí)才顯現(xiàn)出來。說真的即便他對(duì)女兒再好，我也無法喜歡上他。說到底他只是一個(gè)“紈绔”“膏梁”。
賈寶玉是叛逆者
當(dāng)代一些學(xué)者將賈寶玉譽(yù)為“封建家庭的叛逆”，說在他身上“洋溢著對(duì)那個(gè)時(shí)代的叛逆思想和斗爭(zhēng)精神”。如此評(píng)價(jià)寶玉值得商榷。
最新版的《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“叛逆”一詞的解釋是:“有背叛行為的人。”那什么是“背叛”呢？同一詞典的解釋是“背離、叛變”；而“叛變”就是：“背叛自己的一方，采取敵對(duì)行動(dòng)或投向敵對(duì)的一方。”那么好了，賈家“敵對(duì)的一方”在哪兒呢？
如果說他們對(duì)自己一方采取了敵對(duì)行動(dòng)，那就更不可能了。沒有一點(diǎn)兒剛烈的賈寶玉，在他父親面前唯唯諾諾一副可憐相，怕得像老鼠見了貓；他母親趕走了晴雯，他只會(huì)倒在床上哭。試問，他能對(duì)自己的家庭采取什么敵對(duì)行動(dòng)？
或者說，寶玉的叛逆表現(xiàn)在思想上？好吧，我們姑且承認(rèn):思想叛逆也算叛逆。
學(xué)者們使用率最高的，莫過于賈寶玉論“文死諫、武死戰(zhàn)”的那段話了——
“人誰不死，只要死的好。那些個(gè)須眉濁物，只知道文死諫，武死戰(zhàn)，這二死是大丈夫死名死節(jié)。竟何如不死的好！必定有昏君他方諫，他只顧邀名，猛拚一死，將來?xiàng)壘诤蔚兀”囟ㄓ械侗綉?zhàn)，猛拚一死，他只顧圖汗馬之名，將來?xiàng)墖诤蔚�！所以這皆非正死。”“那武將不過仗血?dú)庵�，疏謀少略，他自己無能，送了性命，這難道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念兩句書污在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡談亂勸，只顧他邀忠烈之名，濁氣一涌，即時(shí)拚死，這難道也是不得已！還要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地?cái)嗖话堰@萬幾重任與他了。可知那些死的都是沽名，并不知大義。”
清代批書人對(duì)這段話大加贊賞，認(rèn)為寶玉議論得精辟。當(dāng)代人卻說“寶玉反對(duì)忠君思想”，不知從何說起。沒見寶玉說“那朝廷是受命于天”的嗎？接下去的話的意思也是“朝廷至仁至圣，天地才把萬幾重任給他的”，明明是擁戴的意思，何來“反對(duì)”之說？賈寶玉反對(duì)的，是那些糊涂的文官，為邀忠烈之名，胡亂批評(píng)，拚得一死，反把“昏君”的壞名聲強(qiáng)加給皇上。如果文官皆不死于諫，正說明皇帝至仁至圣，武官皆不死于戰(zhàn)，正說明武官智勇雙全、維護(hù)了和平。賈寶玉主張的，是更高質(zhì)量、更高水平、更高品位的忠君，怎么會(huì)是反對(duì)忠君？
賈寶玉不愛讀書是真的，但他卻是崇儒尊孔的。在二十回，說寶玉把須眉男兒都看成可有可無的混沌濁物，那父親、叔伯、兄弟呢？“因孔子是亙古第一人，說下的不可仵慢，只得要聽他這句話”。將孔子尊為亙古第一人的人、惟孔子之話是聽的人怎會(huì)反孔？賈寶玉毀僧罵道，但從不褻瀆儒家圣人。
有的研究者說賈寶玉反對(duì)程朱理學(xué)，證據(jù)是寶玉曾說“只除明明德外無書，都是前人……混編纂出來的”。對(duì)這句話，寶玉自己都檢討了：“那原是小時(shí)不知天高地厚信口胡說”。小孩子信口胡說的話，自然不能當(dāng)成罪證，也不能當(dāng)成別的什么“證”。
以此來判定寶玉叛逆，就如同在賈政笞撻寶玉時(shí)說的“明日釀到他弒君殺父”，那是冤屈寶玉了．
總結(jié)：有人說賈寶玉是封建秩序的反抗者，具有革命精神，同情社會(huì)中被壓迫的人，還說什么賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動(dòng)。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。
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