【—初三語(yǔ)文總結(jié)之生于憂(yōu)患典故】文章采用列舉歷史事例和道理相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的觀(guān)點(diǎn)。
�。ㄒ唬┪恼碌谝欢伪懔信e了6位名人：舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚，他們或者是傳說(shuō)中的圣君，或者是歷史上有名的賢相、賢才，而他們之所以名列文章的首段，是因?yàn)樗麄冊(cè)诔蔀槊酥�，要么�?jīng)受磨難，要么從事著不起眼的工作，要么都不為世人所知……
�。ǘ┪恼碌诙问钦衩@發(fā)聵的名句：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”在教這一回之前，筆者已教讀過(guò)兩回，只要提起，便可如竹筒倒豆，一一背出。這段的有名，緣于其非同一般的勵(lì)志作用。想來(lái)，大凡教過(guò)兩回這篇課文的人，很難背不出來(lái)，倘若中學(xué)還讀過(guò)，那就更不在話(huà)下了。它告訴人們：所有將來(lái)要成就一番事業(yè)的人，都必然要在內(nèi)心和身體各方面經(jīng)受一番痛苦與曲折的磨練，并以此來(lái)增長(zhǎng)自己的才干。能吃的苦都吃過(guò)了，能經(jīng)受的挫折都經(jīng)受過(guò)了，以后即使再碰到類(lèi)似的困難和挫折，便能處變不驚，臨危不亂，冷靜對(duì)待，設(shè)法克服和應(yīng)對(duì)。
�。ㄈ┑谌我彩敲洌�“人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。”其出名，則在于它道出了全篇的中心“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。也就是說(shuō)，一個(gè)人假設(shè)常處于安樂(lè)的生活中，不思進(jìn)取，沒(méi)有憂(yōu)患意識(shí)，就會(huì)走向滅亡。
（四）寫(xiě)法上，第一、二段都用了排比的修辭方式，使文章讀來(lái)氣勢(shì)逼人，具有無(wú)可辯駁的力量。前者用了6個(gè)“于”、5個(gè)“舉”字，來(lái)概括列舉6位名人的事例，論證“生于憂(yōu)患”的觀(guān)點(diǎn)。第二段的6個(gè)“其”字表明了“上天”為了磨練、鍛造可以擔(dān)當(dāng)大任的一代圣君或一代賢臣的良苦用心。第三段，則從個(gè)人經(jīng)受磨難的作用談起，講到一個(gè)國(guó)家的處境，如果太平太順，在這虛假的太平表象下，就會(huì)使整個(gè)國(guó)家的人們放松警惕，使國(guó)家一旦遇到內(nèi)擾外患便土崩瓦解，頃刻間便走向滅亡。
總結(jié)：這以點(diǎn)帶面、從小到大的寫(xiě)法，也堪稱(chēng)經(jīng)典，使人讀來(lái)欲罷不能、欲忘不得，給人以深刻的啟示。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/236300.html
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