【—閱讀之師說翻譯】， 本文是為李蟠而作，實際上是借此抨擊那些自恃門第高貴、看不起別人、不肯從師學習甚至譏笑別人從師的士大夫階層，有著鮮明的針砭時弊的作用。

　　古之學者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　嗟(j ie)乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎!

　　愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣!彼童子之師，授之書而習其句讀(d6u)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不(fou)焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復可知矣!巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟!

　　師說翻譯：

　　古代求學的人必定有老師。老師，是用采傳授遁理、講授學業(yè)、解答疑難問題的人。人不是生來就懂得道理的，誰能沒有疑難的問題?有了疑惑，如果不跟老師學習，那些作為疑難的問題，就始終得不到解答了。 出生在我前頭的人，他瞳得的道理本來比我早，我應該跟從他并以他為老師：出生在我后面的人，他瞳得的道理也比我早，我也跟從他并且把他當作老師。我是學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢?因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師所在的地方。

　　唉!古代從師的風尚已經(jīng)很久不流傳了!要人沒有疑惑就難了!古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人也很遠，卻恥于向老師學習。因此，圣人就更加聰明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是出于這個緣故吧?

　　人們愛他的孩子，就選擇老師來教他；但是對他自己呢，卻以向老師學習為恥，真是糊涂啊!那孩子們的老師，是教他們讀書識字，幫助他們學習書上的句讀的，并不是我所說的傳授道理、解答疑難問題的人。不理解書本上的字句，不能解決疑難問題，有的人向老師學習，有的人不向老師學習；小的方面學習，大的方面卻放棄不學，我看不出那種人有什么明白事理的地方。巫醫(yī)、樂師和各種工匠，他們不以互相學習為恥。士大夫這—類人，—說起誰是誰的老師，誰是誰的弟子，大家就聚在—起譏笑他。問他們?yōu)槭裁醋I笑，他們就說：“那個人同那個人(指老師和學生)年齡差不多，道德學問也相似啊，以地位低的人為師，是很丟臉的，以官職高的人為師，就近乎阿諛奉承。”唉，古代那種跟從老師學習的好風尚不能恢復，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)、樂師和各種工匠，君子們認為是不值得一提的，現(xiàn)在士大夫們的見識竟反而比不上他們，真可奇怪啊!

　　圣人無常師。孔子師郯(tan)子、萇(c han g)弘、師襄、老聃(dan)郯子之徒，其賢不及孔子。孔子日：“三人行，則必有我?guī)煛?rdquo;是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業(yè)有專政，如是而已。

　　李氏子蟠(p自n)，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳(zhuan)皆通習之，不拘于時，學于余，余嘉其能行古道，作《師說》以貽(y i)之。

　　師說翻譯：

　　圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能比不上孔子�？鬃诱f：“三個人同行，里面一足有可以當我老師的人。”因此，學生不一定不如老師，老師不一定樣樣都比學生高明。懂得道理有的早有的晚，學問和技藝各有各的專長，如此罷了。

　　李家的孩子叫蟠，十七歲，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學習了，他不受時俗的限制，向我學習，我贊許他能遵行古人從師的正道，所以寫這篇《師說》送給他。

　　總結(jié)：指出教師的社會職能和師生關系的實質(zhì)，為全篇議論立了一個正確的前提。由此出發(fā)，論證從師的必要，顯得理所當然。

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