【—閱讀題之送孟東野序】，《送孟東野序》是唐代文學(xué)家韓愈為孟郊去江南就任溧陽(yáng)縣尉而作的一篇贈(zèng)序。全文主要針對(duì)孟郊“善鳴”而終生困頓的遭遇進(jìn)行論述。

　　大凡物不得其平則鳴：草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴。水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也，或激之（1）；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之（2）。金石之無(wú)聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！

　　樂(lè)也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴（3）。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者（4），物之善鳴者也。維天之于時(shí)也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥(niǎo)鳴春，以雷鳴夏，以蟲(chóng)鳴秋，以風(fēng)鳴冬。四時(shí)之相推?（5），其必有不得其平者乎？

　　其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞（6），咎陶、禹（7），其善鳴者也，而假以鳴，夔弗能以文辭鳴（8），又自假于《韶》以鳴（9）。夏之時(shí)，五子以其歌鳴（10）。伊尹鳴殷（11），周公鳴周（12）。凡載于《詩(shī)》、《書(shū)》六藝（13），皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之（14），其聲大而遠(yuǎn)。傳曰：“天將以夫子為木鐸（15）。”其弗信矣乎！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴（16）。楚，大國(guó)也，其亡也以屈原鳴（17）。臧孫辰、孟軻、荀卿（18），以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬（19），皆以其術(shù)鳴。秦之興，李斯鳴之（20）。漢之時(shí)，司馬遷、相如、揚(yáng)雄（21），最其善鳴者也。其下魏晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急（22），其辭淫以哀，其志弛以肆（23）；其為言也，亂雜而無(wú)章。將天丑其德莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也！

　　唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀（24），皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩(shī)鳴。其高出魏晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣（25）。從吾游者，李翱、張籍其尤也（26）。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲，而使鳴國(guó)家之盛邪，抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！東野之役于江南也（27），有若不釋然者，故吾道其于天者以解之。

　　總結(jié)：作者表面上說(shuō)這是由天意決定的，實(shí)則是一種委婉其辭的含蓄表達(dá)，是指斥當(dāng)時(shí)的社會(huì)和統(tǒng)治者不重視人才，而不是在宣揚(yáng)迷信。文章屢用排比句式，抑揚(yáng)頓挫，波瀾層疊，氣勢(shì)奔放；而立論卓異不凡，寓意深刻，是中的佳制。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/240607.html

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