【—初一語(yǔ)文總結(jié)之詠物詩(shī)】，詠物詩(shī)就是托物言志或借物抒情的詩(shī)歌，通過(guò)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況。

　　詠物詩(shī)的特點(diǎn)在于托物言志或借物抒情。劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“詠物隱然只是詠懷，蓋個(gè)中有我也。”

　　屠隆在《論詩(shī)文》中認(rèn)為：詠物詩(shī)“體物肖形，傳神寫(xiě)意”，“不沾不脫，不即不離”。

　　這里以虞世南的《詠蟬》、駱賓王的《在獄詠蟬》和李商隱的《蟬》為例，對(duì)詠物詩(shī)的特點(diǎn)加以分析。

　　充分運(yùn)用形象思維

　　無(wú)論是虞世南想表達(dá)高潔也好，駱賓王想表達(dá)怨情也好，李商隱想表達(dá)孤清也好，都不是直說(shuō)，都是通過(guò)對(duì)蟬這一形象的塑造表現(xiàn)出來(lái)的，這就不生硬，不直白，能夠讓人有生動(dòng)的想象。

　　寫(xiě)詩(shī)，必須注重形象思維，必須寫(xiě)得鮮活生動(dòng)，只有這樣，才是文學(xué)作品而不是報(bào)告也不是論文。

　　形象思維都是經(jīng)過(guò)理性思維燭照過(guò)

　　想通過(guò)一首詩(shī)表現(xiàn)什么樣的思想內(nèi)涵，作者是應(yīng)當(dāng)明白的。在形式上怎么才能表達(dá)好這樣的思想內(nèi)涵，用什么樣的構(gòu)思和章法安排，這也離不開(kāi)理性思想。當(dāng)然，這樣的思維，有些是在潛意識(shí)中完成的。

　　寫(xiě)詩(shī)，不僅要有對(duì)詩(shī)的感覺(jué)，而且要掌握寫(xiě)作的要領(lǐng)，對(duì)所寫(xiě)內(nèi)容本身的規(guī)律及詩(shī)的文本要求，要有熟悉的掌握。只有從理性上理解了，認(rèn)識(shí)了，才能從形象上更好地感覺(jué)和表現(xiàn)。

　　詩(shī)都是物情交融的產(chǎn)物

　　上述三首詩(shī)都寫(xiě)到蟬，也都表達(dá)了情。雖然有的是直接表達(dá)，有的是曲折表達(dá)。

　　總結(jié)：詠物詩(shī)，必須有物，沒(méi)有物就稱(chēng)不起詠物詩(shī)。但只簡(jiǎn)單寫(xiě)物不行，還要有人的思想情感作其靈魂。沒(méi)有深刻的思想內(nèi)容，寫(xiě)的物就會(huì)蒼白無(wú)力。情中有物，物中有情，情物交融了，才是詠物詩(shī)應(yīng)有的境界。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/243285.html

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