作為中華民族的優(yōu)秀文化，當(dāng)代學(xué)生更要學(xué)習(xí)、汲取古代智慧，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，達(dá)到“正心、修身、齊家、治國、平天下”的思想內(nèi)涵，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予我們的歷史重任。
古詩詞鑒賞也成為一門必修的能力，它直接或間接培養(yǎng)一個(gè)人的思想底蘊(yùn)，因此在語文科目中占有的比重比較大，當(dāng)然學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞更需要把握其核心的時(shí)代背景與表達(dá)感情，循序漸進(jìn)地學(xué)好古詩詞鑒賞。
古詩分類：
絕句：五言絕句七言絕句律詩：五言律詩七言律詩
律詩：首聯(lián)（1,2）、頷聯(lián)（3,4）、頸聯(lián)（5,6）、尾聯(lián)（7,8）
方法指導(dǎo)：
1、從作者入手，聯(lián)系已知作者的生活經(jīng)歷，風(fēng)格知識理解內(nèi)容；
2、借助于詩詞的標(biāo)題、注釋、寫作背景，理解詩人寫作意圖；
3、從語言入手，抓住詩詞中關(guān)鍵詞句（動、形容詞、議論和抒情的詞句）
4、詞表現(xiàn)手法的賞析（情景交融、托物言志、化靜為動<靜結(jié)合> 對比映襯、虛實(shí)明暗 、含蓄委婉、直抒胸臆、引用典故等）。
詩詞題材和作者的風(fēng)格特點(diǎn)：
田園： 對田園生活的向往和熱愛之情，歸隱田園的渴望。（陶淵明、王維、孟浩然）
邊塞：反映邊塞的苦寒，寂寞生活和思念家鄉(xiāng)親人，渴望國家安寧和報(bào)效祖國、為國建功立業(yè)的愛國情懷。（王昌齡、高適、岑參、范仲淹）
憂國：（民）:表達(dá)強(qiáng)烈的愛國之情；或?qū)趧尤嗣竦纳钋型�，對統(tǒng)治者的擔(dān)憂、不滿。（陸游、杜甫（沉郁頓挫）、辛棄疾、文天祥、）
詠史：感慨歷史,希望統(tǒng)治者以史為鑒，吸取教訓(xùn).（劉禹錫、杜牧、李商隱、張養(yǎng)浩、）
送別：訴說友情,表達(dá)依依不舍的思念之情和對友人的勸慰、祝愿.（李白、王勃、）
思鄉(xiāng)：抒發(fā)自己在他鄉(xiāng)的孤獨(dú)、寂寞、凄涼，對家鄉(xiāng)、親人的思念之情。（馬致遠(yuǎn)、崔顥、蘇軾、）
詠（物）志：借歌詠?zhàn)匀皇挛飦肀磉_(dá)志向、心愿，抒發(fā)憤慨、不滿。（曹操、李白、韓愈、 ）
寫景： 對大自然、對生活的熱愛之情，對祖國大好河山的贊美和熱愛之情。
敘事： 通過所見聞的事情來抒發(fā)自己的喜悅（同情、憤慨、痛恨、悲傷之情）。（白居易《觀刈麥》、杜甫《石壕吏》）
愛情：寫男女愛慕之情和愛情生活，抒發(fā)一種相思、離別之苦。（溫庭筠、李商隱、李清照）
懷古：對古人、物、事發(fā)出感慨，抒發(fā)自己的懷才不遇（壯志難酬），不滿，或?qū)�。。。寄予。�?的愿望。
古詩歌題材分類：
題材不同,表達(dá)的思想感情就不同,而且在表現(xiàn)手法、抒情方式上，也會有所不同。
因此，要很好地鑒賞古詩詞，就必須對題材分類有清楚的了解，并能對具體的詩詞作出準(zhǔn)確地判斷。
常見的題材如下:
1、愛情詩：
這是以愛情（包括悼亡）為題材的詩，也稱“情歌”、“閨怨詩”。
愛情詩自《詩經(jīng)》起，源遠(yuǎn)流長，主要描寫男女愛慕之情和愛情生活，或抒發(fā)離別相思之情。
如《兼葭》、《迢迢牽牛星》、《無題》（“相見時(shí)難別亦難”李商隱）、《鵲橋仙》（“纖云弄巧”秦觀）等等。
2、諷刺詩：
這是以嘲諷或勸喻手法，揭露社會黑暗、世態(tài)炎涼，表達(dá)人民或正人直士呼聲的詩歌，亦稱“諷喻詩”，有時(shí)也稱“政治諷刺詩”。
諷刺詩同樣源遠(yuǎn)流長，自《詩經(jīng)》起直到現(xiàn)代從未消失。
如《碩鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·羅隱）、《題臨安邸》（南宋·林升）、《醉太平》（“譏貪小利者”元代無名氏）等等。
3、哲理詩：
這是一種通過對具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩歌。有的點(diǎn)明主題，有的含而不露，引人思考。
著名的如蘇軾的《題西林壁》、《琴詩》，朱熹的《觀書有感》等。
此外，有些詩雖不是哲理詩，但其中有的詩句富有哲理（如“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，畢竟東流去”等），也應(yīng)注意。
4、送別詩：
這也是最早出現(xiàn)、最為常見的題材之一，主要抒寫離情別恨，或用以激勵(lì)勸勉，或用以表達(dá)深情厚誼，或用以抒發(fā)別離之愁。
因?yàn)樗蛣e常與登山臨水相聯(lián)系，故又稱“山水送別詩”。
如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之廣陵》（李白）、《別董大二首》（高適）等。
5、記行詩：
又稱記游詩、行旅詩。或描述個(gè)人游歷見聞感受，或表現(xiàn)思親懷鄉(xiāng)之情，敘事與抒情相結(jié)合。
這類詩離不開山水景物描寫，所以又稱“山水記行詩”。這與純粹的山水詩略有區(qū)別，是“以記抒情”為主的。
如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠(yuǎn)的《秋思》，便不可視作山水詩。
6、邊塞詩：
這是以描寫邊塞風(fēng)光，反映邊疆將士生活為基本內(nèi)容的詩歌。
唐代著名的邊塞詩人有高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎等。
高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、王之渙的《涼州詞》、王昌齡的《出塞》以及宋代范仲淹的《漁家傲》（“塞下秋來風(fēng)景異”）等，均是膾炙人口的名篇佳作。
7、詠史詩：
這是以吟詠或評論歷史故事、歷史人物為題材，借此抒發(fā)情懷、諷刺時(shí)事的詩歌，一般是先敘事后議論；
也有一些只敘述對比而不加議論，讓讀者思考的。
詠史為題的詩以班固的《詠史》、西晉左思的《詠史八首》為早期著名代表作。此后不斷發(fā)展，出現(xiàn)了更多的詠史詩，如章碣的《焚書坑》、李商隱的《賈生》、杜牧的《題烏江亭》（王安石與之曾唱反調(diào)）、溫庭筠的《經(jīng)五文原》等，均為名篇。
8、詠物詩：
這是借吟詠?zhàn)匀换蛏鐣挛铮瑏肀磉_(dá)思想感情的詩歌，托物言志，象征比擬是其常用手法。
這類詩先秦兩漢已出現(xiàn)，唐以后佳作漸多。
如王維的《相思》（“紅豆生南國”）、李白的《白鷺》、杜甫的《歸雁》、陸游的《卜算子·詠梅》、于謙的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。
9、詠懷詩：
這是以吟詠個(gè)人抱負(fù)，反映或諷刺社會為題材的詩歌，比興、象征、聯(lián)想等是其主要手法。
詠懷詩也源自《詩經(jīng)》，是古詩中最重要的詩歌之一。
如屈原的《離騷》、《涉江》、李白的《行路難》、《將進(jìn)酒》、陳子昂的《登幽州臺歌》、蘇軾的《定風(fēng)波·沙湖道中遇》，陸游的《書憤》等等，都是令人感動的詠懷名作。
10、懷古詩：
由憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起感慨而抒發(fā)情懷抱負(fù)，這類詩就是懷古詩。懷古詩可歸入詠懷詩大類之中，但獨(dú)有特色；
懷古詩與詠史詩略有不同，懷古詩是身臨舊地古跡而抒情言志，而詠史則不必親到歷史遺址，在書房中就可以寫作。
懷古詩如杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》、李白的《登金陵鳳凰臺》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》、張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》等等，都遺響千古。
古詩歌鑒賞常見考點(diǎn)及技巧：
古詩詞的鑒賞中古詩詞表達(dá)的思想感情是考察重點(diǎn)。古詩詞的考察包括詩眼、煉字以及意象等。
“詩眼”一詞最早見于北宋。蘇軾詩云：“天工忽向背，詩眼巧增損。”詩眼是詩歌中最能開拓意旨和表現(xiàn)力最強(qiáng)的關(guān)鍵詞句。
詩眼是理解詩歌的一把鑰匙，抓住了詩眼，明白了主旨，可以有效地幫助解題。
古人作詩，常常出現(xiàn)“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的意境。
所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。
簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。
古詩詞鑒賞技巧：
1、鑒賞作品的形象、語言、表達(dá)技巧
2、評價(jià)作品的思想內(nèi)容 鑒賞作品的形象、語言、表達(dá)技巧，在命題上可以是綜合要求，也可以就某一方面提出問題，也可能和評價(jià)作品的思想內(nèi)容結(jié)合起來考查。
因此，我們要全面提高鑒賞能力，不能有偏廢。
一、鑒賞詩歌的形象
鑒賞詩歌的形象就是通過分析詩歌意象的個(gè)性特征，感悟其中所包含的作者的思想感情和詩歌的社會意義。
1、意象的色彩（字面和暗示）。 色彩傳遞著詩人不同的情感體驗(yàn)。
暖色—熱烈活潑、積極向上、意氣風(fēng)發(fā)；
冷色—冷漠低沉、消極頹唐、孤寂凄涼。
如：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（杜甫《絕句》）
詩中“黃、翠、白、青”四種鮮明的色彩，織成一幅絢麗的圖景，傳達(dá)出無比歡欣的心情。
2、通過動靜結(jié)合，相互映襯的手法開拓詩境，傳達(dá)情感。
如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”（王維《鳥鳴澗》）
詩中“花落、月出、鳥鳴”這些動態(tài)的景物，既使詩顯得富有生機(jī)，又突出顯示了“春澗” 的幽靜。
3、詩歌的形象有時(shí)與民族歷史文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、心理特點(diǎn)等各方面發(fā)生聯(lián)系，被賦予某種特殊意義。
我們在鑒賞時(shí)要優(yōu)先考慮這些具有象征意義的特殊意象。
特殊意象：
“望月懷遠(yuǎn)” 、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝，梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”。
鴻雁——思鄉(xiāng)，信使；杜鵑——薄命佳人，憂國志士，哀惋，至誠；鷓鴣——思鄉(xiāng)，凄情；
東籬——山塵脫俗之境；菊花——高潔品質(zhì)；楊柳——依依離別；
歲寒三友（松、竹、梅）——傲骨;桃花——美人；鳥——自由。
分析詩歌形象應(yīng)注意景和情、物與 情；景和人，物與人之間的關(guān)系。
a.借景抒情 “明月松間照，清泉石上流。”（王維《山居秋瞑》）
b.托物言志 “零落成泥碾作塵，只有香如故�！保懹巍恫匪阕印ぴ伱贰罚�
c.感物傷懷 “誰憐一片影，相失萬重云？”（杜甫《孤雁》）
d.情景交融 “遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。” （杜甫《絕句》）
二、鑒賞詩歌的語言
1、熟記常用術(shù)語，如：準(zhǔn)確、生動、形象、傳神、凝練、精辟、簡潔、明快、清新、雋永、新奇、優(yōu)美、絢麗、工麗、含蓄、質(zhì)樸、自然、奔放等。
2、注意“詩眼”（“煉字”）如：“紅杏枝頭春意鬧”；“春風(fēng)又綠江南岸”；“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”；“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”；
“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。” ——明顯用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。
“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。” ——用字新鮮，突出了詩人內(nèi)心的痛苦。
3、注意 “煉句”。由于詩歌篇幅、韻腳的約束或修辭的需要，詩人往往會對詩句進(jìn)行特殊的處理，所以我們必須掌握一些古詩詞的語法知識，才能讀懂詩歌，進(jìn)而鑒賞詩歌。
a.詞類活用：
如：李商隱《無題》：“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”；
常建《題破山寺后禪院》：“山光悅鳥性，潭影空人心”悅，使……歡快；空，使……空明。
b.互文見義：
如：杜牧《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙” ——煙月籠罩著寒水，煙月籠罩著沙。
杜甫《客至》“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”——花徑不曾緣客掃而今始為君掃，蓬門不曾緣客開而今始為君開。
c.倒裝
如：王維《山居秋暝》“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”
杜甫《秋興八首》“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”
杜甫在這里主要寫京城長安的風(fēng)物之美，強(qiáng)調(diào)那里的稻米和梧桐的非同尋常。
d.省略：
“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”;雞聲茅店月，人跡板橋霜”
三、鑒賞詩歌的表達(dá)技巧
1、表現(xiàn)手法：
托物言志、情景交融、寓理于事、聯(lián)想、想象、渲染、對比、襯托、
虛實(shí)結(jié)合、動靜結(jié)合、正側(cè)面結(jié)合、直抒胸臆、卒章顯志、借古諷今、欲揚(yáng)先抑、欲抑先揚(yáng)等；
寓理于事：
詩歌分抒情詩和敘事詩兩大種，其中還有一種說理詩，雖數(shù)量不多，但影響頗大。這些詩都是通過具體事物來說理。
幾大詩人如杜甫、陸游、蘇軾的作品中經(jīng)�？梢钥吹缴詈砣さ木渥印�
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中�！保ā额}西林壁》蘇軾）——說明陷在里面不能跳出來，往往被各種現(xiàn)象所迷惑，看不到事件的真相。
2、修辭手法：
詩文中運(yùn)用修辭手法，其作用大體和其它文體中的修辭作用一樣。要發(fā)現(xiàn)修辭，直接說明作用。
比喻、比擬、借代、對偶、夸張、象征、對比、襯托、雙關(guān)、設(shè)問、反問、反語、通感、互文、用典、化用、疊詞等；
比喻——更形象生動（忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。）
擬人——把事物人格化（羈鳥戀舊林，池魚思故淵。）
反問——強(qiáng)調(diào)（兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮？）
夸張——強(qiáng)調(diào)和突出（白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長）
對偶——增強(qiáng)詩詞的音樂美，表意凝煉，抒情酣暢，增強(qiáng)詩歌外在形式美（無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來）
巧用典故：
前人詩句——精煉含蓄；擴(kuò)展內(nèi)容；富有文采。
王實(shí)甫《長亭送別》中的“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕�！泵黠@化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕�！�
修辭中有一點(diǎn)尤其要引起注意，即反襯。專用術(shù)語“以靜襯動”，“以響襯靜”。
如：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。
正襯（白居易《長恨歌》“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，以美襯美。）
對比——（李白《越中覽古》前三句與最后一句）
通感——感覺器官的溝通。（李白“瑤臺雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香�！贝藭r(shí)的雪花仿佛是春風(fēng)中盛開的梨花，香飄萬里。視覺與嗅覺溝通，詩人的情意飽含其中。）
3、表達(dá)方式：敘述、描寫、抒情、議論。
四、評價(jià)作品的思想內(nèi)容
評價(jià)是鑒賞的最后一步：由對詩的“感受”上升到理性的概括。
評價(jià)作品的思想內(nèi)容，就是分析評價(jià)作品主題的社會意義、作者的思想感情和觀點(diǎn)態(tài)度。分析評價(jià)要實(shí)事求是、要中肯，既不貶低也不拔高。
杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花�！�
（從字面上看，此詩似在指責(zé)酒家賣唱女的無知和無心。但商女所唱得由聽者來點(diǎn)，可見這不過是曲筆。真正“不知亡國恨”的該是座中的豪紳、貴族、上層官僚。他們才是作者實(shí)際抨擊的對象。）
古詩詞鑒賞其他必備的知識和能力：
1、詩詞流派——山水詩、田園詩、邊塞詩、詠物詩；詞有豪放派、婉約派。
2、詩歌的個(gè)人風(fēng)格
大而言之有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種。各詩家在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中又呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，形成各自的藝術(shù)風(fēng)格。
陶淵明—樸素自然、李白—豪邁飄逸、杜甫—沉郁頓挫、白居易—通俗易懂、杜牧—清健俊爽、王維—詩畫一體、王昌齡—雄健高昂、李商隱—朦朧隱晦、蘇軾—曠達(dá)豪放、柳永—柔美婉麗、陸游—悲壯愛國。
3、鑒賞詩歌應(yīng)懂得“知人論世”。
“知人論世”最早由孟子提出，他認(rèn)為要理解作品，一定要對作者和作者所處的時(shí)代有所了解。
4、鑒賞詩歌應(yīng)善于聯(lián)想、想象
表面上，讀者閱讀詩歌時(shí)似乎跟著詩的形象走，處于被動地位。事實(shí)上，讀者可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)積累、審美習(xí)慣和美學(xué)理想等，通過聯(lián)想和想象進(jìn)入詩的意境，給詩的形象和詩人意到而筆未到的藝術(shù)空白加以補(bǔ)充和豐富。
如：“紅杏枝頭春意鬧”——不僅使讀者看到杏花盛開的情狀，而且還可想象出花叢中鳥兒的嬉鬧，鳥語花香，有聲有色，把春的意境寫活了。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/chuzhong/265696.html
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