夏商周的軍隊(duì)、刑法與禮儀教化：
1、軍隊(duì)：目的：對外征戰(zhàn)和對內(nèi)鎮(zhèn)壓平民、奴隸的反抗。
2、刑法：從夏到西周，都制訂了非常嚴(yán)酷的刑法，而且越來越嚴(yán)密。統(tǒng)治者制定的刑法主要是針對平民和奴隸的，而貴族犯法只要繳納相當(dāng)數(shù)量的贖金就可以免刑。
3、禮儀教化：在當(dāng)時(shí)起到教化民眾、凝聚宗族、鞏固統(tǒng)治的作用，有利于中華民族尊老觀念、家族觀念和親情觀念的形成。在西周“禮”只適用于奴隸主階級

夏商西周時(shí)期國家機(jī)器的發(fā)展：
夏王朝的建立，標(biāo)志著奴隸制國家政治制度的確立。王位世襲制度的確立，氏族公社的貴族轉(zhuǎn)化為國家的統(tǒng)治者，氏族的公有土地轉(zhuǎn)化為奴隸主國家的國有土地，建立起奴隸主統(tǒng)治的國家機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)和法律制度。
約公元前16世紀(jì)夏亡，商繼起。商王朝實(shí)行“親貴合一”的組織原則，建立起以宗法式家族制度為核心的貴族奴隸制。商王是最大的奴隸主貴族的族長，國家權(quán)力被奴隸主貴族壟斷，政府官職由奴隸主貴族世代相襲。商王朝實(shí)際上是由許多貴族家族的駢支所構(gòu)成的。商王依據(jù)血緣的親疏遠(yuǎn)近分配,調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的權(quán)力,強(qiáng)調(diào)“尊祖敬宗”，把宗廟祭祀列為國家大事，用族權(quán)來維護(hù)和加強(qiáng)王權(quán)。商統(tǒng)治者為了鎮(zhèn)壓奴隸和平民的反抗，鎮(zhèn)服四方諸侯和進(jìn)行掠奪戰(zhàn)爭，軍隊(duì)和法律逐漸強(qiáng)化，加強(qiáng)了國家機(jī)器，逐步建立起以國王為中心的比較完整的內(nèi)外職官體制，初步形成了地方政權(quán)體制，進(jìn)一步體現(xiàn)出按地區(qū)組織和管轄居民的國家特征。
約公元前11世紀(jì)，西周王朝建立后，因襲商代政治制度，將以宗法式家族制度為核心的“親貴合一”組織原則進(jìn)一步制度化。周朝統(tǒng)治者為了控制其征服的廣大地區(qū),實(shí)行分封制,把新征服的土地和人民分封給同姓或異姓的貴族。周王在宗法上是天下的大宗，政治上是天下諸侯的共主，稱為天子。周王、諸侯以及卿大夫均由嫡長子世襲，形成周天子統(tǒng)帥諸侯，諸侯統(tǒng)帥卿大夫的寶塔式政權(quán)結(jié)構(gòu)，國家組織與宗法制度緊密結(jié)合起來，建立起典型的宗法奴隸制，并加強(qiáng)了禮治對被統(tǒng)治階級的約束，形成了“禮樂征伐自天子出”的局面。

周朝的兵車軍隊(duì)：


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