東漢末年以后不斷遷居中原的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌的少數(shù)民族，經(jīng)過與漢族四百年左右的通婚雜居，相互學(xué)習(xí)，生產(chǎn)互補，到北朝末年，胡漢差異逐漸消失，實現(xiàn)了民族的大融合。那時少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族文化，實質(zhì)上是促進了他們的封建化。封建化有利于民族間的融合。民族融合的實現(xiàn)，為隋唐時期的統(tǒng)一繁榮準備了條件。
北方民族大融合的實質(zhì)：
少數(shù)民族與漢族通婚雜居，生產(chǎn)互補，學(xué)習(xí)漢文化，實質(zhì)是促進他們封建化的過程。
民族融合與民族同化：
民族融合是指幾個民族在共同經(jīng)濟基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)上相互影響，是多民族之間的經(jīng)濟、政治、文化和生活習(xí)慣上密切聯(lián)系交往的結(jié)果。
民族同化是指一個民族（或其一部分）喪失本民族特點而成為另一個民族的現(xiàn)象。歷史上有兩種民族同化形式，一種是強制同化，一種是自然同化。
在中國古代，民族融合的過程，一般是指少數(shù)民族的封建化的過程，或是少數(shù)民族由逐水草而居走向農(nóng)業(yè)定居的過程。因此民族融合是歷史的進步，是多民族國家由于分裂走向統(tǒng)一的重要條件，也是中華民族逐步形成的過程。
三國兩晉南北朝是民族融合的一次高潮，是這一歷史時期的一大特點，表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、兩大方向的民族遷徙：五胡內(nèi)遷和北民南遷。
2、三個階段的民族融合：東漢末至西晉初，五胡內(nèi)遷后，長城沿線出現(xiàn)了民族融合局面；東晉十六國時期，融合步伐加快。北魏時期，民族融合出現(xiàn)高潮。
3、四種融合方式：民族遷徙、友好交往、聯(lián)合斗爭、少數(shù)民族政權(quán)改革。
南北朝的民族融合的發(fā)展成果：
到南北朝末期，各族人民在經(jīng)濟生活、文化語言、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，都已經(jīng)和漢族基本一樣了。東魏權(quán)臣高歡的部下包括鮮卑人、漢人和其他各族人，他對軍士講話，時而用鮮卑語，時而用漢語，說明當(dāng)時各族人民都懂的這兩種語言。當(dāng)時鮮卑沒有文字，詔令文書都用漢字，因此各級官吏都必須會寫漢字，尤其是鮮卑的上層貴族，孝文帝改革時，將自己姓氏拓跋改成元姓，并與漢族的上層地主通婚。這一時期，漢族影響少數(shù)民族是主流，但是各族人民也與漢族民族融合時，也帶來了他們優(yōu)秀思想文化，如胡樂、胡舞、胡床、胡餅，尊重婦女的意識，夷漢觀念淡化等。為漢族文化注入新鮮血液，也促進了隋唐時期女權(quán)意識的覺醒和開明的民族政策。
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孝文帝遷都洛陽：
是北魏孝文帝改革的一項重要措施。為加強對中原的控制和籠絡(luò)漢族上層地主，公元494年，孝文帝將都城由平城（今山西大同）遷到洛陽。
北魏孝文帝遷都到洛陽的原因：
1、孝文帝曾說：“……國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信甚為難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原�！雹俦蔽旱亩汲堑靥幤У钠匠�，不利于對廣大中原地區(qū)的統(tǒng)治。②孝文帝想要充分吸收漢族的文化制度來治理和統(tǒng)一中原地區(qū)。③他想要遷都來獲得漢族地主的認可的正統(tǒng)地位。④孝文帝還希望通過遷都來達到統(tǒng)一全國的目的。
2、平城寒冷干旱，糧食的產(chǎn)量有限，不能滿足都城大量人口的需要，一遇到荒年，就會有遷都的議論。平城不適合作為規(guī)模較大王朝的都城。
3、正如孝文帝所言，平城是“用武之地”，北方少數(shù)民族很容易對平城造成威脅。
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北魏孝文帝改革：
為了解決由于鮮卑族與漢族的民族矛盾以及引發(fā)人民的反抗起義，北魏孝文帝進行了兩次改革，第一次是484-486年，主要改革政、治經(jīng)、濟軍事制度；第二次是在494年遷都洛陽后，著重改革鮮卑人的生活習(xí)慣，實行漢化。
均田制：
北魏時期推行的土地政策和賦役制度。485年，北魏政府采納漢族地主的建議，頒布均田令。主要內(nèi)容有：
1、丁男（15歲以上）受露田40畝、桑田20畝或麻田10畝，婦女受露田20畝、麻田5畝。實際授田時，露田加倍。
2、奴婢和平民授田數(shù)目相同。耕牛每頭受露田30畝，限4頭。
3、狹鄉(xiāng)之民可以遷往寬鄉(xiāng)授田，寬鄉(xiāng)之民耕墾不受限制。
4、地方官吏歲官府所在地就近授田。均田制使無地或者少地的農(nóng)民分得了小塊土地，一定程度上抑制了豪強大族對土地的兼并，有利于社會經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，但是沒有從根本上解決土地兼并問題。均田制為隋唐所沿用。
北魏孝文帝的改革措施的實質(zhì)：
是北魏一次自上而下的以學(xué)習(xí)漢族先進政治、經(jīng)濟、文化為主的以維護鮮卑族封建統(tǒng)治的改革。
曹魏的屯田制，西晉的占田制，北魏的均田制的對比:
北魏孝文帝改革第一期的措施：
1、政治上：
（1）整頓吏治：地方長官的任期按政績好壞覺定，不固定年限；官吏俸祿由國家統(tǒng)一籌集，不許自籌，并加大反貪污力度，樹立御史臺的權(quán)威。
（2）下令廢除宗主督護制，實行三長制，規(guī)定五家為以鄰長，武鄰為一里長，五里為一黨長。長官均由辦事能力強和謹守法令的人擔(dān)當(dāng)，負責(zé)管理農(nóng)民、檢查戶口、征收租調(diào)，征發(fā)徭役。北魏的基層機構(gòu)更加完善。
2、經(jīng)濟上：
發(fā)布均田令。有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，保證了賦稅收入和徭役的征發(fā)。
北魏孝文帝第二次改革措施：
1、遷都洛陽。為加強對中原地區(qū)的控制，494年將都城由平城遷到洛陽。
2、學(xué)習(xí)漢族文化。遷都洛陽以后，孝文帝仿照漢族的典章制度和生活方式，提倡漢人說漢話，以消除民族間交往的語言障礙；改鮮卑復(fù)姓為漢字單姓；禁止穿領(lǐng)小袖的胡服，仿南朝的服裝制訂官吏，婦女的冠服；提倡與漢族通婚。
北魏孝文帝：
如何評價孝文帝及其改革：
孝文帝改制是西、北各族陸續(xù)進入中原后民族斗爭、融合的一次總結(jié)。它以法律的形式肯定了各族融合的成果，反過來又促進了以鮮卑族為中心的北方各族的封建化和漢族為主體的民族大融合的發(fā)展。孝文帝順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，放棄自己民族的舊風(fēng)俗，沖破重重阻礙，毅然進行改革，對我國歷史的發(fā)展做出了重要貢獻，不愧為我國歷史上一位杰出的政治家。但是，孝文帝在漢化改革中將已腐朽的門閥制度引入北朝，并加以強化，則帶來了以后北魏統(tǒng)治者腐敗和階級矛盾的尖銳化。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/276429.html
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