東晉大書法家王羲之博采眾長，擅長隸、草、真、行，并博彩眾家之長，世稱“書圣”。他的書法代表作品有《蘭亭序》《黃庭經(jīng)》等。其子王獻(xiàn)之的書法造詣也很高，與王羲之合稱“二王”。魏晉南北朝時(shí)期的繪畫，往往是帶有宗教色彩的。三國時(shí)期的曹不興，是我國佛像畫的始祖。東晉的顧愷之是這一時(shí)期著名的畫家。他擅長以畫人物為著稱。他的人物畫布局嚴(yán)密、線條流暢，人物栩栩如生。代表作品有《女史箴圖》，《洛神賦圖》等。
魏晉南北朝時(shí)期文化特點(diǎn)：
1、帶有分裂割據(jù)的烙印（南北方民歌的風(fēng)格迥異；南方民歌纏綿婉轉(zhuǎn)，多描寫愛情；北方民歌慷慨激昂，又有戰(zhàn)歌，牧歌）
2、體現(xiàn)了民族融合的特色（龍門石窟的有中原文化的特征）
3、思想領(lǐng)域的異�；钴S（佛教道教的盛行，尤其是佛教，出現(xiàn)了寺院經(jīng)濟(jì)）
4、科技成果突出（科學(xué)，農(nóng)學(xué)）
王羲之的書法藝術(shù)：
《女史箴圖》：
相關(guān)初中歷史知識點(diǎn)：祖沖之和圓周率
祖沖之：
南朝宋、齊時(shí)期我國偉大的科學(xué)家，在數(shù)學(xué)、天文歷法、機(jī)械制造等方面都有突出成就。其中尤其是數(shù)學(xué)，我國自古就有”周三徑一的說法，他在前人的基礎(chǔ)上，求出了圓周率在3.1415926和3.1415926之間，是世界上第一個(gè)把圓周率準(zhǔn)確數(shù)值推算到小數(shù)點(diǎn)后第七位的人，比歐洲早1100年，他的著作是《綴數(shù)》。
祖沖之：
“祖率”：
祖沖之還是兩個(gè)分?jǐn)?shù)來表示圓周率，一個(gè)是335/113，叫密率；一個(gè)是22/7，叫約率。密率是分子分母在1000以內(nèi)的分?jǐn)?shù)形式的圓周率最佳近似值，是當(dāng)時(shí)的最高成就。為了紀(jì)念他的貢獻(xiàn)，人們把密率成為“祖率”。
相關(guān)初中歷史知識點(diǎn)：范縝的《神滅論》
《神滅論》：
南朝范縝所著駁斥佛教論點(diǎn)的著名論作。范縝是著名的無神論思想家。他針對當(dāng)時(shí)王公貴族及士人百姓的崇佛，寫出了《神滅論》對之進(jìn)行駁斥。《神滅論》全文共30條，主要論點(diǎn)有：
（1）針對佛教宣傳的人死后靈魂離開肉體的論點(diǎn)，提出了“形神相即”的觀點(diǎn)，認(rèn)為兩者不可分離。
（2）提出了精神是活人的“質(zhì)”所特有的，只有活人的形體才有精神作用�！渡駵缯摗孵r明的唯物主義傾向，尖銳的批駁了佛教的形神分離、形亡神不滅的觀點(diǎn)。
《神滅論》的實(shí)質(zhì)：
《神滅論》的實(shí)質(zhì)是用唯物主義思想來反對佛教。提出物質(zhì)與精神的統(tǒng)一性來駁斥佛教的“靈魂不滅，輪回轉(zhuǎn)世”的觀點(diǎn)。
比較范縝《神滅論》王充的《論衡》：
北周武帝的滅佛運(yùn)動：
北朝后期，北周有僧尼二百多萬人，北齊有僧尼三百多萬人。僧尼有免役調(diào)、租稅的特權(quán)，寺院經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重影響了官方利益，“國給為此不足，王用因茲取乏”。滅佛運(yùn)動是北周武帝的改革重要措施，他下令沒收寺院財(cái)產(chǎn)，讓僧尼還俗，還焚燒佛經(jīng)、搗毀佛像。增加了勞動人手和財(cái)政收入，有利于社會生產(chǎn)的發(fā)展。但是滅佛運(yùn)動過于絕對化，使佛教文化遭到損失。
范縝：
相關(guān)初中歷史知識點(diǎn)：石窟藝術(shù)：云岡石窟、龍門石窟
南北朝時(shí)期的雕塑藝術(shù)：
南北朝時(shí)期雕塑藝術(shù)繼承了兩漢的傳統(tǒng)，同時(shí)受到古印度的影響，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。那時(shí)，北方統(tǒng)治者到處開山鑿窟，雕塑佛像，形成了許多石窟藝術(shù)。其中著名的有山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟和甘肅敦煌的莫高窟——千佛洞。這些石窟內(nèi)布滿了大大小小的佛像和其他藝術(shù)珍品。
南北朝時(shí)期的石窟的藝術(shù)特征：
由于受到民族融合的影響，這一時(shí)期的石窟藝術(shù)受到了西域和漢族文化影響，云岡佛像受西域造像藝術(shù)的影響。保存較多的古印度佛教藝術(shù)的風(fēng)格。佛面方圓，兩肩齊平，深目高鼻，衣紋厚重凸起，線條簡潔，是典型的胡人形象。龍門石窟，無論佛像造型，還是龕飾壁雕，都具有中原文化特征。
龍門石窟：
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