東晉大書法家王羲之博采眾長，擅長隸、草、真、行，并博彩眾家之長，世稱“書圣”。他的書法代表作品有《蘭亭序》《黃庭經》等。其子王獻之的書法造詣也很高，與王羲之合稱“二王”。魏晉南北朝時期的繪畫，往往是帶有宗教色彩的。三國時期的曹不興，是我國佛像畫的始祖。東晉的顧愷之是這一時期著名的畫家。他擅長以畫人物為著稱。他的人物畫布局嚴密、線條流暢，人物栩栩如生。代表作品有《女史箴圖》，《洛神賦圖》等。
魏晉南北朝時期文化特點：
1、帶有分裂割據的烙印（南北方民歌的風格迥異；南方民歌纏綿婉轉，多描寫愛情；北方民歌慷慨激昂，又有戰(zhàn)歌，牧歌）
2、體現了民族融合的特色（龍門石窟的有中原文化的特征）
3、思想領域的異常活躍（佛教道教的盛行，尤其是佛教，出現了寺院經濟）
4、科技成果突出（科學，農學）
王羲之的書法藝術：
《女史箴圖》：
相關初中歷史知識點：祖沖之和圓周率
祖沖之：
南朝宋、齊時期我國偉大的科學家，在數學、天文歷法、機械制造等方面都有突出成就。其中尤其是數學，我國自古就有”周三徑一的說法，他在前人的基礎上，求出了圓周率在3.1415926和3.1415926之間，是世界上第一個把圓周率準確數值推算到小數點后第七位的人，比歐洲早1100年，他的著作是《綴數》。
祖沖之：
“祖率”：
祖沖之還是兩個分數來表示圓周率，一個是335/113，叫密率；一個是22/7，叫約率。密率是分子分母在1000以內的分數形式的圓周率最佳近似值，是當時的最高成就。為了紀念他的貢獻，人們把密率成為“祖率”。
相關初中歷史知識點：范縝的《神滅論》
《神滅論》：
南朝范縝所著駁斥佛教論點的著名論作。范縝是著名的無神論思想家。他針對當時王公貴族及士人百姓的崇佛，寫出了《神滅論》對之進行駁斥�！渡駵缯摗啡墓�30條，主要論點有：
（1）針對佛教宣傳的人死后靈魂離開肉體的論點，提出了“形神相即”的觀點，認為兩者不可分離。
（2）提出了精神是活人的“質”所特有的，只有活人的形體才有精神作用�！渡駵缯摗孵r明的唯物主義傾向，尖銳的批駁了佛教的形神分離、形亡神不滅的觀點。
《神滅論》的實質：
《神滅論》的實質是用唯物主義思想來反對佛教。提出物質與精神的統(tǒng)一性來駁斥佛教的“靈魂不滅，輪回轉世”的觀點。
比較范縝《神滅論》王充的《論衡》：
北周武帝的滅佛運動：
北朝后期，北周有僧尼二百多萬人，北齊有僧尼三百多萬人。僧尼有免役調、租稅的特權，寺院經濟嚴重影響了官方利益，“國給為此不足，王用因茲取乏”。滅佛運動是北周武帝的改革重要措施，他下令沒收寺院財產，讓僧尼還俗，還焚燒佛經、搗毀佛像。增加了勞動人手和財政收入，有利于社會生產的發(fā)展。但是滅佛運動過于絕對化，使佛教文化遭到損失。
范縝：
相關初中歷史知識點：石窟藝術：云岡石窟、龍門石窟
南北朝時期的雕塑藝術：
南北朝時期雕塑藝術繼承了兩漢的傳統(tǒng)，同時受到古印度的影響，形成了獨特的風格。那時，北方統(tǒng)治者到處開山鑿窟，雕塑佛像，形成了許多石窟藝術。其中著名的有山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟和甘肅敦煌的莫高窟——千佛洞。這些石窟內布滿了大大小小的佛像和其他藝術珍品。
南北朝時期的石窟的藝術特征：
由于受到民族融合的影響，這一時期的石窟藝術受到了西域和漢族文化影響，云岡佛像受西域造像藝術的影響。保存較多的古印度佛教藝術的風格。佛面方圓，兩肩齊平，深目高鼻，衣紋厚重凸起，線條簡潔，是典型的胡人形象。龍門石窟，無論佛像造型，還是龕飾壁雕，都具有中原文化特征。
龍門石窟：
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/277207.html
相關閱讀：2018中考歷史復習重點：第一次工業(yè)革命