遣唐使：
遣唐使是日本赴中國的使節(jié)團，貞觀五年（631年），日本派出了由留學(xué)生和學(xué)問僧組成的第一次“遣唐使”，到開成三年（838年）止，共派出遣唐使12次。遣唐使團組織完備。遣唐使通過友好訪問或是留學(xué)長安，把唐代大量文化帶回日本，對日本政治、經(jīng)濟、文化產(chǎn)生了重大影響。
阿倍仲麻呂：
阿倍仲麻呂，漢名晁衡，日本奈良人，日本遣唐留學(xué)生。他在中國的學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，通過科舉考試，成為賓貢進士，被委任為客卿，先后擔(dān)任光祿大夫、御史丞、秘書監(jiān)等職。阿倍仲麻呂和唐朝詩人李白、王維等交情深厚，常作詩唱和。他一生在中國長達54年之久，為中日友好事業(yè)做出杰出貢獻。
鑒真：
鑒真，復(fù)姓淳于，揚州人，中國唐朝僧人，律宗南山宗傳人，應(yīng)日本圣武天皇的約請，鑒真六次東渡，歷盡艱辛，終于在天寶十三年（754年）攜同弟子到達日本，為傳播唐文化做出了重大貢獻。鑒真不僅把律宗傳到日本，而且把佛寺建筑、雕塑、繪畫等藝術(shù)也傳到了日本，為傳播唐文化做出了重大貢獻。日本現(xiàn)存的唐招提寺，就是鑒真和弟子創(chuàng)建的。
與漢代相比，唐朝與日本友好交往的特點：
1.交流次數(shù)更加頻繁，交流領(lǐng)域更加廣泛。漢代多是與多個日本本土小國之間以經(jīng)濟交流，據(jù)可考史料來看交流并不頻繁，唐代則是對日本的天皇政權(quán)的政治、經(jīng)濟、文化的廣泛領(lǐng)域的交流。
2.出現(xiàn)了新的交流方式，漢代日本“使譯通于漢”，唐代日本則多次派出遣唐使和留學(xué)生。
3.對日本的影響不同，漢代為冊封，唐代發(fā)生在日本的大化改新，就是留學(xué)唐朝的回國的人策劃的，對日本的封建化進程產(chǎn)生了重大影響。
唐朝時期和日本友好交往的意義：
1.首先促進了唐朝和日本經(jīng)濟文化的發(fā)展和交流，大大加強了中日人民的友好交往歷史，代表人物鑒真；
2.日本派遣留學(xué)生，使日本吸收了中國的文化成果，也豐富了唐朝的經(jīng)濟文化生活，并結(jié)下了深厚的友誼，代表人物為阿倍仲麻呂。
3.對日本政治，經(jīng)濟，科技文化，社會生活，文字體系多個方面影響深遠，加速了日本封建化的進程。
日本招提寺內(nèi)鑒真塑像：
唐文化源源不斷的輸入日本，對日本的社會產(chǎn)生了多方位的深遠影響：
政治方面：
貞觀十九年（645年）日本進行了大化改新這次改革，在中國長期留學(xué)的高向玄理和僧?起了很大作用。他們參考了隋唐的均田制和租庸調(diào)制，實行班田收授法；他們仿照隋唐的官制，改革了從中央到地方的官制；參照隋唐律令，制定了《大寶律令》。
建筑風(fēng)格方面：
公元709年，日本遷都平城京（今奈良），都城的建設(shè)規(guī)模完全模仿長安，甚至街道的排列方法也幾乎一樣，也有“朱雀街”“東市”“西市”等名稱。8世紀后期，日本又遷都平安京（今京都），仍仿長安建都城。
語言文字方面：
8世紀以前，日本使用漢字作為表達記述的工具。留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問僧空海和尚，在日本人民利用中國漢字的標(biāo)音表意基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了日文假名字母??片假名和平假名，大大推動了日本文化的發(fā)展。同時，日文的詞匯和文法也受到漢語的影響。 日本人的生活習(xí)尚、節(jié)日風(fēng)俗也都受到唐朝的影響。
教育方面：
天智天皇在京都設(shè)立大學(xué)，后來學(xué)制逐漸完備，學(xué)習(xí)的內(nèi)容與唐時期大體相仿。
文學(xué)方面：
唐代豐富多彩的文學(xué)，深為日本人民欣賞。唐朝著名詩人的詩文不斷傳入日本，形象鮮明，語言通俗的白居易尤為日本人民喜愛。
藝術(shù)方面：
唐朝的音樂、繪畫、雕塑、書法、工藝美術(shù)等也紛紛傳入日本，日本吸取了唐朝的樂制，宮廷還請?zhí)茦穾熃淌谝魳�，唐朝的不少樂書、樂器陸續(xù)傳入日本唐朝的繪畫也深受日本人喜愛，唐人的繪畫經(jīng)日本畫家仿效摹繪者，稱為“唐繪”。
科學(xué)技術(shù)方面：
唐朝先進的生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑、雕版印刷等陸續(xù)穿入日本。
生活習(xí)俗方面：
唐人所喜愛的馬球、角抵、等體育活動先后傳入日本。茶葉于奈良時期傳入日本，開始當(dāng)做藥材，到平安時期已經(jīng)興起了喝茶之風(fēng)。
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