是唐代科舉考試中出現(xiàn)的一項制度,其目的是將周邊諸族士子與唐本國士子加以區(qū)別并予以優(yōu)惠照顧。所謂“賓貢科”，并非是指與進(jìn)士、明經(jīng)等并列的科舉考試科目,而是指進(jìn)士科考生的特殊來源以及考試和錄取的特殊方式。唐代很多留學(xué)生考取了“賓貢進(jìn)士”，例如新羅的崔志遠(yuǎn)和日本的阿倍仲麻呂。
崔志遠(yuǎn)：
崔致遠(yuǎn)（857-卒年不詳），字孤云，新羅憲安王元年（857年）生于京都沙梁部。新羅末期人，是韓國歷史上第一位留下了個人文集的大學(xué)者、詩人，一向被韓國學(xué)術(shù)界尊奉為韓國漢文學(xué)的開山鼻祖，有“東國儒宗”、“東國文學(xué)之祖”的稱譽。晚年歸隱，不知所終。
唐朝與新羅的關(guān)系：
1.新羅商人來唐貿(mào)易很多，十分活躍，北起登州、萊州，南到楚州、揚州，都有他們的足跡。許多地方都設(shè)有新羅館和新羅坊。新羅的朝霞袖、納袖等特產(chǎn)工藝品和人參、牛黃等藥材大齡輸入唐朝，新羅商人則從唐朝販回絲綢、瓷器、茶葉、圖書等。
2.新羅到唐朝的留學(xué)生絡(luò)繹不絕，在唐朝的外國人中，以新羅人為最多。不少新羅的學(xué)生考取了唐朝的進(jìn)士，時稱“賓貢進(jìn)士”，其中最著名的崔志遠(yuǎn)，他12歲留學(xué)，18歲中進(jìn)士，他寫有了《桂苑筆耕》20卷，保留了許多珍貴史料，新羅學(xué)生在吸收和傳播唐文化方面發(fā)揮了重要作用。
3.唐文化的新羅的影響是多方面的。新羅開始采用唐朝的歷法，并相繼設(shè)立了醫(yī)學(xué)，天文和漏刻博士，來研究唐朝的醫(yī)學(xué)，天文和歷法。8世紀(jì)中葉，新羅仿效唐朝政治制度改建其行政組織，中央設(shè)立執(zhí)事省，相當(dāng)于唐朝的尚書省，地方行政機(jī)構(gòu)有州、郡、縣、鄉(xiāng)也與唐朝類似。新羅也采取科舉制選取官吏。新羅人喜歡讀唐詩。此外，在姓氏、服飾、節(jié)令、風(fēng)俗等方面，都有濃重的文化色彩。
新羅留學(xué)生崔志遠(yuǎn)：
隋唐時期的朝鮮：
中國隋唐時期，朝鮮半島上分別有新羅，百濟(jì)，高麗三個國家并存，隋煬帝時三征高麗未果。唐太宗平定東突厥和高昌后，以高麗聯(lián)合百濟(jì)進(jìn)攻新羅為借口，于是貞觀十八年（644年）派水陸大軍10萬進(jìn)攻高麗，次年敗歸。高宗時。繼續(xù)對高麗用兵，于668年攻下平壤城，高麗滅亡。唐在高麗故地設(shè)置了九都督府，四十二州，一百個縣，總隸屬于安東都督府。后來由于新羅的反對，唐朝的勢力退出朝鮮半島，675年，新羅統(tǒng)一了朝鮮半島。
唐文化對新羅的影響：
1.政治制度方面：
新羅受唐文化影響最深，學(xué)生留學(xué)中國最多達(dá)百人，有些更在唐朝做官，因此新羅亦仿效唐的政治制度，據(jù)此建立起中央到地方的行政組織。
2.科舉文學(xué)方面：
新羅的科舉考試，以中國古籍等為主科，可見其受唐文化的影響；而唐代詩人白居易的詩更在新羅廣為流行。
3.文字歷法方面：
朝鮮本無文字，唐時利用漢字字形作音符，創(chuàng)朝鮮詞匯，新羅文字實亦由中國字音轉(zhuǎn)化而成；此外新羅歷法及律令都是模仿唐代律歷而成的。
4.宗教醫(yī)學(xué)方面：
唐代盛行的佛教宗派，如天臺宗、法相宗、禪宗等也在朝鮮流行，新羅亦以《素問》等中國醫(yī)書為教材，并把中國醫(yī)學(xué)傳入朝鮮。
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