半坡聚落：
半坡聚落位于陜西西安半坡村，距今約6000年，屬新石器石器晚期，是黃河流域氏族部落的代表。半坡居民飼養(yǎng)豬、狗等家畜，還打獵、捕魚，已經(jīng)學(xué)會紡線，織布和制衣并且普遍使用磨制石器。陶器是那時人們?nèi)粘?a href='http://www.yy-art.cn/rensheng/shenghuo/' target='_blank'>生活的主要用具。半坡遺址出土了大量陶器，陶器的底色一般為紅色，上面多繪有人、動物和幾何花紋等圖案，稱為彩陶。
半坡文明的特征：
1、半坡文明中發(fā)現(xiàn)了粟的種植痕跡，中國是最早種植粟的國家。
2、半坡文明處于母系氏族時期，是我國最完整的母系氏族聚落遺址。
3、半坡文明手工業(yè)發(fā)達(dá)，制造了大量彩陶，并繪制了美麗的花紋。
4、半坡文明建筑具有典型的北方特色，采用地穴式建筑。
對比半坡文化和河姆渡文明：
| 名稱 | 相同點 | 不同點 |
| 半坡文明 | 1.普遍使用磨制石器 2.生產(chǎn)活動都產(chǎn)生了原始的農(nóng)耕以及原始的手工業(yè)（制陶、麻紡織、建造房屋等） 3.都處于氏族公社時期 | 1.種植作物為粟（世界最早） |
| 河姆渡文明 | 1.種植作物以水稻為主 2.可以制造簡單的玉器和樂器 3.建筑采用干欄式建筑 |
半坡文化所處的時代：
半坡村是以氏族或部落為單位，建立村落。處于氏族公社早期的母系社會，尚無貧富分化。但伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和私有制的產(chǎn)生，中國逐漸進入父系社會。
半坡文明時期住宅（效果模仿）：
半坡文化的陶器：
從半坡文化中看到的大量絢麗多彩的陶器，表明這一時期的文化為彩陶文化。其繪畫作品有的豐富生動，有的神秘難測，有的則圖案化，多繪在盆、缽、罐、細(xì)頸壺上，繪畫作品多繪在小口器肩，腹和口部，直口器多繪在外壁或口緣外側(cè)，大口器多繪于器內(nèi)壁。多見黑彩，還有少量紅彩。繪畫圖案古樸、簡練，可分三大類：一類為象生性圖案，如張口作吞食狀的魚、悠閑的鹿、搜索食物的蛙等動物紋，還有植物紋。這些象生圖案同史前人類的生活息息相關(guān)，形態(tài)生動的動植物紋樣是農(nóng)耕和漁獵生活的反映。第二類為幾何圖案，有三角形，方格紋、編織紋等，這類圖案多在缽、罐、盆、壺類器皿外璧上部，許多缽類器口緣外側(cè)繪黑色寬帶紋，部分大口淺腹器皿的彩陶圖案多繪在內(nèi)壁上，小口器的圖案則繪在口唇和肩腹部，這些部位多是容易看得見的地方，多數(shù)圖案清晰，筆畫疏朗，這些幾何圖案中，三角紋是由魚紋圖案變化而來，波折紋則是山或水的寫意。彩陶文化首次是在河南省澠池縣仰韶村被發(fā)現(xiàn)的，因此半坡遺址是屬于新石器時代的仰韶文化。
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河姆渡聚落：
河姆渡聚落位于浙江余姚河姆渡村,距今約7000年，是長江流域氏族聚落的代表。那里的居民普遍使用磨制石器，還用動物骨骼制作工具。我國是世界上最早種植水稻的國家之一。河姆渡居民主要種植水稻，還飼養(yǎng)豬、狗、水牛等家畜。河姆渡聚落的房屋是干欄式的，干欄式建筑一直是江南地區(qū)的主要建筑形式之一。
河姆渡文化的特征：
1、河姆渡居民開始廣泛使用磨制石器，并能夠制造陶器和簡單的玉器，手工業(yè)發(fā)展。
2、河姆渡居民主要種植水稻，還飼養(yǎng)豬、狗、水牛等家畜。
3、河姆渡聚落的房屋是干欄式的，干欄式建筑一直是江南地區(qū)的主要建筑形式之一。
對比半坡文明和河姆渡文明：
| 名稱 | 相同點 | 不同點 |
| 半坡文明 | 1.普遍使用磨制石器 2.生產(chǎn)活動都產(chǎn)生了原始的農(nóng)耕以及原始的手工業(yè)（制陶、麻紡織、建造房屋等） 3.都處于氏族公社時期 | 1.種植作物為粟（世界最早） |
| 河姆渡文明 | 1.種植作物以水稻為主 2.可以制造簡單的玉器和樂器 3.建筑采用干欄式建筑 |
農(nóng)耕生活的作用及農(nóng)耕文明的發(fā)展：
農(nóng)耕生活使人類有了定居的生活，并從事更多的生產(chǎn)勞動，進一步推動人類社會的發(fā)展。
河姆渡處于新石器時代，農(nóng)耕文明進一步發(fā)展：
1、河姆渡居民已經(jīng)開始種植水稻，并采用骨耜等耕作工具
2、河姆渡居民開始飼養(yǎng)豬、狗等家畜
3、手工業(yè)發(fā)展，制造出大量的陶器，骨器制作比較發(fā)達(dá)，同時可以制造出簡單的玉器。
河姆渡文明的陶器：
半坡文明的建筑與河姆渡文明建筑不同的原因：
主要由氣候條件所決定，北方地區(qū)氣候干燥，相對寒冷，因此采用半地穴式建筑。南方地區(qū)潮濕炎熱，地勢低洼，因此房屋多采用干欄式建筑。
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大汶口文明：
大汶口文明是新石器時代文化。因山東省泰安市大汶口遺址而得名。主要分布在泰山及其周圍地區(qū)，東至黃海之濱，西至魯西平原東部，北達(dá)渤海南岸，南到江蘇淮北一帶。另外該文化類型的遺址在河南和皖北亦有發(fā)現(xiàn)。據(jù)放射性碳素斷代并校正后得出數(shù)據(jù)，大汶口文化年代距今約6300?4500年。大汶口文化晚期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，私有制已經(jīng)出現(xiàn)了，在氏族內(nèi)部出現(xiàn)富有者和貧窮者。大汶口文化晚期生產(chǎn)力水平較中期有了較大的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展促進了生產(chǎn)關(guān)系的變革，開始出現(xiàn)早起的奴隸，父系社會制度，這時已經(jīng)逐漸沒落，氏族制度也走向了崩潰。
社會發(fā)展的定理：
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾關(guān)系是導(dǎo)致社會發(fā)展的根本原因
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動表明，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會[3]發(fā)展的根本的普遍的規(guī)律。這個規(guī)律揭示了社會歷史發(fā)展的根本原因和基本趨向，揭示了生產(chǎn)力在生產(chǎn)方式矛盾運動中的始終決定作用，從而也揭示了生產(chǎn)力是推動整個社會存在和發(fā)展的最終決定力量。
大汶口文明手工業(yè)特征：
大汶口文明晚期的制陶業(yè)已經(jīng)有了較大的發(fā)展，輪制技術(shù)已用來生產(chǎn)大件陶器。燒窖技術(shù)有了改進，可以燒制出額薄胎磨光黑陶，胎厚僅1?2毫米。以及通過提高窖溫，燒出薄胎、質(zhì)硬、色澤美的白陶、黃陶和粉色陶器。
大汶口文明較之前的早期文明有什么新的特點：
1、伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了貧富分化，晚期出現(xiàn)了早起奴隸。
2、母系社會逐漸瓦解，進入父系社會時期。
3、原始手工業(yè)發(fā)展顯著，制陶方面出現(xiàn)了注明的白陶、黑陶。
父系氏族社會：
父系氏族社會是一種新的社會文化體系，也是人類歷史發(fā)生的最深刻的變革之一。這種變革是同當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的。由于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進一步發(fā)展，男子在生產(chǎn)中的地位和作用越來越大，社會中心自然發(fā)生偏移，逐漸由母系氏族社會發(fā)展到父系氏族社會。在父系氏族社會中，男性的財產(chǎn)權(quán)和社會地位高于女性，家庭婚姻關(guān)系也由母系氏族社會的“從妻居”改變?yōu)椤皬姆蚓印�，子女自然不再屬于母系氏族的成員而成為父系氏族的成員，成為父親財產(chǎn)的繼承者。
在父系氏族社會中，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和勞動成果的有所剩余，一些人能夠占有他人的勞動成果，并利用已占有的勞動財富役使他人，于是，貧富現(xiàn)象出現(xiàn)，私有財產(chǎn)開始萌芽。貧富懸殊的變化是階級產(chǎn)生的基礎(chǔ)，到父系氏族社會的后期，氏族社會開始走向瓦解，階級社會開始出現(xiàn)。
大汶口文化的陶器：
中國的父系社會文明：
中國進入父系社會的時間，大約在四千年前。其主要文化遺存代表有龍山文化、齊家文化、大汶口文化和良渚文化等等。此時在考古學(xué)上屬于新石器晚期。父系氏族時代的社會生產(chǎn)力水平比以往有較大的提高，其表現(xiàn)主要在于：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；家畜飼養(yǎng)規(guī)模的擴大；制陶技術(shù)的進步；銅器制造的出現(xiàn)；絲織品的發(fā)明；手工業(yè)水平的普遍提高和社會分工的形成等等。
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