馬可·波羅,13世紀(jì)來(lái)自意大利的世界著名的旅行家和商人。17歲時(shí)跟隨父親和叔叔,途經(jīng)中東,歷時(shí)四年多到達(dá)蒙古帝國(guó)。他在中國(guó)游歷了17年,曾訪問(wèn)當(dāng)時(shí)中國(guó)的許多古城,到過(guò)西南部的云南和東南地區(qū)。口述下著名的《馬可·波羅游記》記述了他在東方最富有的國(guó)家——中國(guó)的見(jiàn)聞,激起了歐洲人對(duì)東方的熱烈向往,對(duì)以后新航路的開(kāi)辟產(chǎn)生了巨大的影響。
《馬可波羅游記》的影響:
1.豐富了歐洲人的地理知識(shí),打破了宗教的謬論和傳統(tǒng)的“天圓地方”說(shuō);
2.激起了西歐人的對(duì)東方的向往,15世紀(jì)歐洲的航海事業(yè)起到了巨大的推動(dòng)作用;
3.許多歐洲人來(lái)往與中國(guó)和歐洲之間,促進(jìn)了東西方文化交流。
馬可波羅東行路線:
《馬可波羅游記》的部分章節(jié):
當(dāng)波羅一家到達(dá)京都之后,忽必烈大汗特地召集文武大臣舉行盛大的朝會(huì)歡迎他們。波羅一家走到大汗御前,跪在地上,叩頭致敬。大汗立即令他們起來(lái),詳細(xì)詢(xún)問(wèn)了旅行的情況,以及和教皇交涉的始末。波羅兄弟用明白簡(jiǎn)要的語(yǔ)言,條理清楚地?cái)⑹隽艘磺薪?jīng)過(guò)。大汗聚精會(huì)神,認(rèn)真傾聽(tīng)。波羅兄弟隨即呈上了教皇格利高里十世的書(shū)信和禮物。大汗聽(tīng)完所宣讀的書(shū)信后,對(duì)于兩位專(zhuān)使的忠誠(chéng)、熱心和勤勉大加贊揚(yáng),并且十分虔誠(chéng)地接受了圣墓中的燈油,命令以宗教的誠(chéng)心妥為保存。
當(dāng)大汗發(fā)現(xiàn)馬可·波羅時(shí),問(wèn)“他是誰(shuí)?”尼可羅回答說(shuō):“這是陛下的仆人,我的兒子!贝蠛沽⒓凑f(shuō):“歡迎他,我很高興!辈⑶蚁铝顚ⅠR可的名字列入榮譽(yù)侍從的名冊(cè)中。大汗為了慶祝波羅一家遠(yuǎn)道歸來(lái),在朝會(huì)后又?jǐn)[下了盛宴為他們接風(fēng)。波羅一家在朝期間,大汗總是對(duì)他們寵信有加,甚至有時(shí)還超過(guò)了國(guó)內(nèi)的眾大臣。他們受到了所有朝臣的敬重。
馬可·波羅和他的父親抵達(dá)大汗的京都馬可·波羅在很短的時(shí)期內(nèi)就學(xué)會(huì)了韃靼人的一切禮儀舉止,并且精通四種文字,能夠順利地讀書(shū)、寫(xiě)作。大汗看見(jiàn)他如此能干,便想在實(shí)際工作中試試他的才能,于是特地派遣他到離京都六個(gè)月路程的一個(gè)叫哈剌章的地方,去處理一件重要國(guó)務(wù)。馬可·波羅以他的聰明、謹(jǐn)慎,把此事處理得十分得體。同時(shí)他又暗中發(fā)現(xiàn)大汗喜歡聽(tīng)臣下講述各地的風(fēng)俗民情和遠(yuǎn)方異國(guó)的奇聞?shì)W事,因此,他每到一處便用心收集這類(lèi)事情的正確材料,對(duì)于所見(jiàn)所聞的一切趣事,都紀(jì)錄下來(lái),以便滿(mǎn)足自己主人的好奇心……
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阿拉伯?dāng)?shù)字:
阿拉伯?dāng)?shù)字是國(guó)際上通用的一種數(shù)字符號(hào).就是0,1,2,3,4,5,6,7,8,9共10個(gè)計(jì)數(shù)符號(hào),這十個(gè)數(shù)字符號(hào),是為了計(jì)數(shù)和算術(shù)運(yùn)算而采用的約定寫(xiě)法,是國(guó)際通用的數(shù)碼,也稱(chēng)為阿拉伯?dāng)?shù)碼。阿拉伯?dāng)?shù)字并不是阿拉伯人發(fā)明的,而是古代印度人創(chuàng)造的,最終由阿拉伯人傳到歐洲地區(qū)。
阿拉伯文化的特點(diǎn):
1.多元性:阿拉伯文明匯聚了世界上當(dāng)時(shí)多個(gè)文明,創(chuàng)造了阿拉伯文明;
2.宗教性:阿拉伯文明結(jié)合伊斯蘭教,形成了具有宗教特點(diǎn)的文明。
阿拉伯文明的歷史地位:
1.阿拉伯人把東西方文化融為一體,創(chuàng)造了輝煌的阿拉伯文化;
2.阿拉伯人保存并傳播了古典文化,上承歐洲古典文明,下接歐洲文藝復(fù)興;
3.阿拉伯人足跡遍及歐、亞、非三洲,促進(jìn)了東西文化的交流傳播。
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