一、表達(dá)方式：記敘、描寫(xiě)、抒情、說(shuō)明、議論
二、表現(xiàn)手法：象征、對(duì)比、烘托、設(shè)置懸念、前后呼應(yīng)、欲揚(yáng)
先抑、托物言志、借物抒情、聯(lián)想、想象、襯托(正襯、反襯)
三、修辭手法：比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、引用、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、反復(fù)、互文、對(duì)比、借代、反語(yǔ)
四、記敘文六要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果
五、記敘順序：順敘、倒敘、插敘
六、描寫(xiě)角度：正面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)
七、描寫(xiě)人物的方法：語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理、外貌
八、描寫(xiě)景物的角度：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)
九、描寫(xiě)景物的方法：動(dòng)靜結(jié)合(以動(dòng)寫(xiě)靜)、概括與具體相結(jié)合、由遠(yuǎn)到近(或由近到遠(yuǎn))
十、描寫(xiě)(或抒情)方式：正面(又叫直接)、反面(又叫間接)
十一、敘述方式：概括敘述、細(xì)節(jié)描寫(xiě)
十二、說(shuō)明順序：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序
十三、說(shuō)明方法：舉例子、列數(shù)字、打比方、作比較、下定義、分類(lèi)別、作詮釋、摹狀貌、引用
十四、小說(shuō)情節(jié)四部分：開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局
十五、小說(shuō)三要素：人物形象、故事情節(jié)、具體環(huán)境
十六、環(huán)境描寫(xiě)分為：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境
十七、議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證
十八、論據(jù)分類(lèi)為：事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)
十九、論證方法：舉例(或事實(shí))論證、道理論證(有時(shí)也叫引用論證)、對(duì)比(或正反對(duì)比)論證、比喻論證
二十、論證方式：立論、駁論(可反駁論點(diǎn)、論據(jù)、論證)
二十一、議論文的文章的結(jié)構(gòu)：總分總、總分、分總;分的部分常常有并列式、遞進(jìn)式。
二十二、引號(hào)的作用：引用;強(qiáng)調(diào);特定稱(chēng)謂;否定、諷刺、反語(yǔ)
二十三、破折號(hào)用法：提示、注釋、總結(jié)、遞進(jìn)、話(huà)題轉(zhuǎn)換、插說(shuō)。
附：詩(shī)歌知識(shí)大全
1、衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。(《歸園田居》)
這句話(huà)看似平淡，但對(duì)“愿無(wú)違”強(qiáng)調(diào)得很充分，蘊(yùn)含了不要在那渾濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去自我的意思。
2、綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。(《過(guò)故人莊》)
寫(xiě)山村風(fēng)光。由近漸遠(yuǎn)，景色越來(lái)越開(kāi)闊，寫(xiě)出了一派清幽恬靜的氣氛。
3、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。(《錢(qián)塘湖春行》)
“漸欲”、“才能”兩個(gè)字眼富于動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)出亂花和淺草的勃勃生機(jī)。
4。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。(《書(shū)湖陰先生壁》)
用擬人手法，將“一水”、“兩山”寫(xiě)成富有人情的親切形象。“護(hù)”、“繞”二字顯得極有情致。
5、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。(《游山西村》)
這是動(dòng)中即景，寫(xiě)出了路疑無(wú)而實(shí)有，景似絕而復(fù)出的境界，蘊(yùn)含著生活的哲理，后引申為人在遇到困境時(shí)會(huì)生出許多希望。
6、日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。(《觀(guān)滄海》)
這幾句詩(shī)創(chuàng)造了一種宏大的意境，表現(xiàn)了作者吞吐日月的博大胸襟。
7、海日生殘夜，江春入舊。(《次北固山下》)
“日”與“春”作為新生的美好事物的象征，提到主語(yǔ)的位置加以強(qiáng)調(diào)，并且用“生”字和“入”字使之?dāng)M人化，賦予它們以人的意志和情思，妙在作者無(wú)意說(shuō)理，卻在描寫(xiě)景物、節(jié)令之中，蘊(yùn)含著一種自然理趣，給人樂(lè)觀(guān)、向上的力量。
8、會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小。(《望岳》)
寫(xiě)出了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概，具有一定的生活哲理。
9、稻花香里說(shuō)豐，聽(tīng)取蛙聲一片。(《西江月》)
稻花香里說(shuō)豐的不是人，而是一片蛙聲，這種側(cè)面烘托詩(shī)人陶醉在豐收的歡樂(lè)之中的寫(xiě)法極為動(dòng)人。
10、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。(《送杜少府之任蜀州》)
這是勸慰友人不要為離別而悲傷，而要心胸豁達(dá)，坦然對(duì)待。這兩句詩(shī)語(yǔ)言形象而凝練，飽含深情而富于哲理，一洗以往送別詩(shī)黯然消魂的感傷情調(diào)，而代之以豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的感情，給人以莫大的鼓舞和安慰。
11、日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。(《黃鶴樓》)
“鄉(xiāng)愁”之情與“日暮”、“煙波”之景相交融，使詩(shī)意重歸于開(kāi)頭那種渺茫的境界。
12.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。(《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》)
景象壯麗，一改前面?zhèn)械统恋那檎{(diào)，變?yōu)榭犊簱P(yáng)的氣概。這兩句還借自然景物的變化暗示社會(huì)的發(fā)展，蘊(yùn)含哲理。
13.商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。(《泊秦淮》)
表面批評(píng)歌女，實(shí)際上批評(píng)縱情聲色、醉生夢(mèng)死的頹靡世風(fēng)，批評(píng)了沉溺于歌舞升平而“不知”國(guó)之將亡的統(tǒng)治者。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切和憂(yōu)慮，也蘊(yùn)含著對(duì)世道的憤慨。
14.何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。(《夜雨寄北》)
以未來(lái)想象中的歡聚許諾友人，不僅是暫且寬慰自己，也是安慰友人。于是未來(lái)的歡聚反襯今夜的愁苦，而今夜的愁苦又成了重聚中的話(huà)題材，增添了重聚的歡樂(lè)。
15.老驥伏櫪，志在千里;烈士暮，壯心不已。(《龜雖壽》)
用“老驥”作比喻，表達(dá)了詩(shī)人為統(tǒng)一全國(guó)而繼續(xù)奮斗的雄心壯志。后人常用這幾句比喻人面對(duì)暮，仍保持一種生命不息、斗爭(zhēng)不止、奮發(fā)有為的精神境界。
16.剪不斷，理還亂，是離愁。(《相見(jiàn)歡》)
暗用絲作喻體，卻更進(jìn)一步，翻出新意，形容愁思之紛繁和難解。
17.問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。(《觀(guān)書(shū)有感》)
水之清澈，是因?yàn)橛性搭^活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書(shū)，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知。人們也用這兩句詩(shī)贊美一個(gè)人的學(xué)問(wèn)或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。我們也可從中得到啟發(fā)，只有思想活躍，以開(kāi)闊的胸襟，接受種種不同的思想，鮮活的知識(shí)，廣泛包容，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流。
18.最喜小兒亡賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬。(《清平樂(lè)?村居》)
“亡賴(lài)”即“無(wú)賴(lài)”貶詞褒用，表現(xiàn)小兒活潑可愛(ài)的情狀，充滿(mǎn)愛(ài)憐之情。“臥”字使小兒剝蓮蓬時(shí)的天真、頑皮躍然紙上。
19.大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。(《使至塞上》)
“大”狀其景觀(guān)，意境雄渾，視野開(kāi)闊，“孤”寫(xiě)出了炊煙的孤單、醒目。“直”使景物變得挺拔堅(jiān)韌，剛直有力。“長(zhǎng)”視野開(kāi)闊，“圓”給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)。
20、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。(《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)
月亮本無(wú)情，但詩(shī)人通過(guò)豐富的想象，賦予月亮以人的感情色彩，將月亮人格化了。
21、感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。(《春望》)
采用擬人手法，以物之情寫(xiě)人之情，極力渲染了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)思家的痛苦心情。
22、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。(《登飛來(lái)峰》)
不怕浮云遮住了遠(yuǎn)望的眼光，只是因?yàn)樯碓谧罡邔印＿@兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理，具有普遍的意義。
23、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百。(《論詩(shī)》)
國(guó)家代代都有有才情的人出現(xiàn)，他們各自的影響也不過(guò)只有幾百而已，這實(shí)則表達(dá)了詩(shī)人主張?jiān)姼鑴?chuàng)作要有時(shí)代精神與個(gè)人獨(dú)創(chuàng)，反對(duì)泥古不化，盲目崇古守舊。
24、山隨平野盡，江入大荒流。(《渡荊門(mén)外送別》)
“隨”將群山與平野的位置逐漸變換、推移，給人以空間感和流動(dòng)感，“入”字仿佛江水流碧空，流入荒漠遼闊的原野，流入大海之外，短短十字，畫(huà)出了一幅氣勢(shì)磅礴的萬(wàn)里長(zhǎng)江圖。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/327826.html
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