①蘇軾和辛棄疾作為宋代詞壇上的杰出代表，為宋詞的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。但由于他們的人生經(jīng)歷
、
理想追求和文化人格不同，蘇詞和辛詞在人生境界、精神意蘊(yùn)、詞作風(fēng)格上存在著較大的差異。蘇詞呈現(xiàn)的是生命體驗(yàn)
，其作品蘊(yùn)涵著深邃的哲理性和美感，易于引起欣賞者強(qiáng)烈的情感共鳴；辛詞呈現(xiàn)的是人生體驗(yàn)，其作品具有濃烈的個(gè)性色彩和現(xiàn)實(shí)精神。
②蘇詞與辛詞
人生境界
的不同主要源 自他們的生活經(jīng)歷不同。
③蘇軾志向遠(yuǎn)大，但仕途坎坷，屢遭摧殘，長(zhǎng)期徘徊于生命的邊緣。政治斗爭(zhēng)的陰暗
、
險(xiǎn)惡，使蘇軾深深感受到人生的無(wú)奈，于是他不再執(zhí)著于在現(xiàn)實(shí)中確認(rèn)自我的社會(huì)角色與實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，同時(shí)他也沒(méi)有忘記自己的社會(huì)責(zé)任
，
他把儒家的入世之志與道家的
曠達(dá)圓滿地融合在一起。辛棄疾是一個(gè)失去家園的人，他對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛的渴望遠(yuǎn)比一般人要強(qiáng)烈，雪洗國(guó)恥，恢復(fù)失地，拯救民族危亡是其
不滅的理想與
畢生的追求。對(duì)他來(lái)說(shuō)，人生的最高境界就是自覺(jué)擔(dān)負(fù)起救世濟(jì)民的神圣職責(zé)，即使受到壓制，也始終不言放棄。
在他看來(lái)，人生的價(jià)值即是在現(xiàn)實(shí)
生活中實(shí)現(xiàn)自己治國(guó)安邦的理想抱負(fù)，因此，他總是以熾熱的感情與崇高的理想來(lái)?yè)肀松?br />④蘇詞與辛詞的精神意蘊(yùn)
的
不同主要源自他們的理想追求不同。
⑤
蘇詞呈現(xiàn)的是生命體驗(yàn)，主要表現(xiàn)的是超功利境界
。
蘇軾超然物外，又保持著高度的社會(huì)責(zé)任感。
他將積極入世和超越世俗融為一體，巧妙地解決了進(jìn)取與退隱
?
入世與出世
、
社會(huì)與個(gè)人這些在士大夫心靈上相互糾纏的矛盾，構(gòu)建了自己審美化的人生觀。
辛詞呈現(xiàn)的是人生體驗(yàn)，主要表現(xiàn)的是功利境界。辛棄疾不可能像蘇軾那樣以曠達(dá)的胸襟、超然的態(tài)度來(lái)追求精神的自由。他是一個(gè)勇敢
、
堅(jiān)定的抗金英雄，
具有
強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷意識(shí)和縱橫疆場(chǎng)
、
蕩平敵寇
、
收復(fù)失地的愿望。
但
南歸后
他
卻被大材小用，他的智謀韜略和愛(ài)國(guó)之心都被統(tǒng)治者忽視了。
⑥蘇詞與辛詞詞作風(fēng)格的不同主要源自他們的人生體驗(yàn)不同。
⑦
同為豪放派詞人，蘇詞偏于瀟灑疏朗、曠達(dá)超邁。《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是蘇軾人生體驗(yàn)的再現(xiàn)。“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何。”詞人中秋把酒，
以一顆自由的心靈和月亮對(duì)話，其把酒問(wèn)月既是對(duì)人生和宇宙本體的深層叩問(wèn)，也是對(duì)自由精神空間的尋覓。
蘇軾既不 執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)，也不脫離塵世，只是走向內(nèi)心。在他看來(lái)，生活并不完美，人生有悲歡離合，就像月亮有陰晴圓缺一樣，但生命的意義在于過(guò)程，只要以審美的態(tài)度來(lái)對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活，就能催生出生活的熱情和美好的情感。“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，他堅(jiān)信美好的祝愿總能夠給人送去溫馨的慰藉，使心靈獲得一份難得的靜謐。
⑧辛詞給人以慷慨悲歌、激情飛揚(yáng)之感。
《水龍吟
·登建康賞心亭》是辛棄疾人生體驗(yàn)的生動(dòng)寫(xiě)照。“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。”清秋時(shí)節(jié)，詞人登高遙望北方故土，觸景傷情，滿目凄然。晚秋的落日
?
失群的孤雁
?
殘破的山河
?
危殆的國(guó)勢(shì)，飄零的身世和
孤寂的心境交織在一起。英雄無(wú)用武之地的悲哀，光陰虛度、壯志未酬慨嘆……種種愁緒無(wú)法排遣，只能借拍遍欄桿來(lái)發(fā)泄徒有雄心壯志而無(wú)處施展的激憤�，F(xiàn)實(shí)與理想的矛盾所引發(fā)的情感波瀾與知音難覓的悲涼交融，醞釀出強(qiáng)烈的精神震撼力。
因此抒發(fā)英雄失路，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的極度憤慨和悲傷，就成為辛詞的重要內(nèi)容。
（選文有改動(dòng)）
1
．請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，為本文擬一個(gè)題目（不超過(guò)11個(gè)字）。（3分）
2
．請(qǐng)指出本文的中心論點(diǎn)。（4分）
3
．仔細(xì)閱讀第⑤段，說(shuō)說(shuō)“超功利境界”和“功利境界”的具體內(nèi)容。（4分）
4
．第⑦段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（5分）
5
．《破陣子》一詞中，作者運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法來(lái)表達(dá)“
英雄失路，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的極度憤慨和悲傷
”，請(qǐng)結(jié)合這首詞作簡(jiǎn)要分析。（6分）
醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！
答案：
1.
（3分）示例：蘇詞與辛詞的差異
2
.
（4分）
由于蘇軾和辛棄疾的人生經(jīng)歷
、
理想追求和文化人格不同，他們的詞作在人生境界、精神意蘊(yùn)、詞作風(fēng)格上存在著較大的差異。（意思對(duì)即可）
3
.
（4分）蘇軾的“超功利境界”：
蘇軾將積極入世和超越世 俗融為一體，巧妙地解決了進(jìn)取與退隱
?
入世與出世
、
社會(huì)與個(gè)人這些在士大夫心靈上相互糾纏的矛盾，構(gòu)建了自己審美化的人生觀。辛棄疾的“功利境界”：辛棄疾
具有
強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷意識(shí)和縱橫疆場(chǎng)
、
蕩平敵寇
、
收復(fù)失地的愿望。
4
.
（5分）舉例論證（2分）。以《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》為例，分析蘇軾詞作風(fēng)格偏于瀟灑疏朗、曠達(dá)超邁這一特點(diǎn)。（3分）
5
.
（6分）這首詞中，開(kāi)頭一句為實(shí)境，“
醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)
”是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，醉酒之時(shí)，詞人還在燈下抽出劍來(lái)仔細(xì)端詳。表明詞人雖隱居鄉(xiāng)間，但心中仍在憂慮國(guó)事，不忘殺敵立功的感情。（2分）
中間四句為虛境，寫(xiě)夢(mèng)境中，軍隊(duì)召喚戰(zhàn)士出征的號(hào)角聲響成一片，戰(zhàn)士們
壯行、點(diǎn)兵、
出征、
戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵的情景，表現(xiàn)了詞人意氣風(fēng)發(fā)、收復(fù)失地的雄心壯志。（
2
分）
“可憐白發(fā)生”一句為實(shí)境，又回到眼前的現(xiàn)實(shí)之中。
呼應(yīng)首句，與中間夢(mèng)境形成強(qiáng)烈對(duì)比，以沉痛的感慨有力地抒發(fā)了壯志難酬的悲憤。（
2
分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/338058.html
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