知止
[
臺(tái)灣]
張繼高
①幼時(shí)，父親不止一次以“知止”二字教育我們。當(dāng)時(shí)覺得這兩個(gè)字既玄又深，不能明白其中的深意。有一中秋，鄉(xiāng)親送來(lái)了兩簍上好的白石榴，香甜多汁，我不禁吃個(gè)不停。夜晚腹瀉，父親趁機(jī)訓(xùn)誨說(shuō)：這也是不懂得吃東西也應(yīng)該“知止”的緣故啊。
②到了中，每讀名人傳記，或觀察時(shí)人的成敗升沉，發(fā)現(xiàn)其中災(zāi)禍發(fā)生的起因在于不懂得“知止”之道的，可以說(shuō)是比比皆是。一個(gè)人理應(yīng)知道他從社會(huì)上取得的最大限度是多少，超過(guò)這個(gè)限度，命運(yùn)便會(huì)報(bào)復(fù)他。問(wèn)題是這個(gè)“限度”并沒有科學(xué)的計(jì)算方法，也沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)。能夠估量得恰到好處的人，全憑他的自知與自省的功夫，外加一二肯直言規(guī)勸的朋友的適時(shí)諫阻。
③困難的是，已攬大權(quán)、已賺大錢的人對(duì)“知止”特別地聽不進(jìn)去。像王安石，其能力、政見可以說(shuō)是卓絕一代，在宋神宗的寵信之下，他獨(dú)攬軍政、經(jīng)濟(jì)大權(quán)于一身。然而他做事太急、太貪，總想一下子就“全面”改革，結(jié)果根本無(wú)法建立真正的功業(yè)。其不懂“知止”之道可謂極矣。
④由王安石想到喬治·華盛頓，就覺得華盛頓高明。華盛頓雖然指揮過(guò)美國(guó)歷史上赫赫有名的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，但戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后他不以功臣自居，決心回到老家種田。他說(shuō)：“我畢生最大的興趣在農(nóng)作。”其“知止”功夫可以說(shuō)是到家了。
⑤我對(duì)培根的散文百讀不厭。他有一句諷刺不懂得“知止”的人的話：“升級(jí)不是一件容易的事，人們費(fèi)了很大的勁，一級(jí)級(jí)往上爬。結(jié)果地位愈高，愈是痛苦，而且有時(shí)還是很卑鄙的。人們用不尊嚴(yán)的手段爬到尊嚴(yán)的地位，結(jié)果是怎樣呢？他們的地位是岌岌不保的。說(shuō)垮便會(huì)垮下來(lái)，不然也會(huì)慢慢減色，漸漸地被淘汰……
⑥我有些近十來(lái)在商界曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨過(guò)的朋友，如今不少已潛逃海外，身敗名裂，或者正在茍延掙扎之中。其中一二位在他們春風(fēng)得意，夜夜逐酒征歌，結(jié)納權(quán)貴，炒地皮、賣軍火的時(shí)候，我就曾婉勸他們適可而止、相機(jī)打住。可惜他們聽不進(jìn)去。
⑦一個(gè)人要有自知之明，要懂得從社會(huì)上取得多少才是適當(dāng)?shù)摹?ldquo;錢”“權(quán)”都是如此。要想生活得心安理得，培養(yǎng)一點(diǎn)“知止”精神是很必要的。在一個(gè)高度進(jìn)步而民主的社會(huì)中，人的觀念有法律、道德和知識(shí)來(lái)隨時(shí)制衡，自然會(huì)產(chǎn)生一些“知止”的想法。而在眼下這個(gè)嘈雜浮躁的社會(huì)里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修養(yǎng)了。
11.
本文
鮮明地提出了“知止”這一觀點(diǎn)，“知止”在文中的含義
是
（3
分）
12.
本文③④兩段運(yùn)用了哪些論證方法？（2
分）
13.
本文最后一段有什么作用？（4
分）
14
．結(jié)合本文和現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀惬@得的啟示。（4
分）
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11.
一個(gè)人要有自知之明，要懂得從社會(huì)上取得多少才是適當(dāng)?shù)�。（一個(gè)人理應(yīng)知道他從社會(huì)上取得的最大限度是多少，超過(guò)這個(gè)限度，命運(yùn)便會(huì)報(bào)復(fù)他。或：不能從社會(huì)上取得過(guò)多利益，應(yīng)適可而止。）
12.
舉例論證、對(duì)比論證（正反論證）
13.
總結(jié)全文；再次闡述“知止”的含義，突出了中心論點(diǎn)強(qiáng)調(diào)自覺培養(yǎng)“知止”的精神。
14.
觀點(diǎn)明確， 能適當(dāng)闡述，言之有理即可。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/chuzhong/343467.html
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