如何解答綜合閱讀題 盧 廣 庭 不少同學(xué)問(wèn)如何解答綜合閱讀題，特別是課外語(yǔ)段或文章的綜合閱讀題。下面，我提供兩個(gè)竅門(mén)，供大家參考。 一、把握文體知識(shí)整體認(rèn)讀 要準(zhǔn)確而順利 如何解答綜合閱讀題盧 廣 庭 不少同學(xué)問(wèn)如何解答綜合閱讀題，特別是課外語(yǔ)段或文章的綜合閱讀題。下面，我提供兩個(gè)竅門(mén)，供大家參考。一、把握文體知識(shí)整體認(rèn)讀 要準(zhǔn)確而順利的解答綜合閱讀題，首先要讀懂讀通所提供的語(yǔ)段或文章。因?yàn)橹挥凶x懂了它們，才能準(zhǔn)確地理解和掌握該語(yǔ)段或文章的基本內(nèi)容以及有關(guān)寫(xiě)作方法。而各類文章或語(yǔ)段的文體知識(shí)，則是解答各類題目的鑰匙。 下面以幾篇文章為例作具體說(shuō)明。 《故鄉(xiāng)》是一篇小說(shuō)。我們可以利用小說(shuō)的有關(guān)文體知識(shí)整體認(rèn)讀這篇課文。小說(shuō)有環(huán)境、情節(jié)、人物三要素。我們首先看一看該小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)。 小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)有三處。第2段中“陰晦的天氣”，“嗚嗚的冷風(fēng)”，“蒼黃的天底”描寫(xiě)的是一幅“蕭索的荒村”的景象。這是舊中國(guó)農(nóng)村的縮影，也是小說(shuō)中人物活動(dòng)的背景。第12段中“深藍(lán)的天空”，“金黃的圓月”，“海邊的沙地”，“碧綠的西瓜”描寫(xiě)的是“一幅神異的圖畫(huà)”，這是少小英雄閏土的生活環(huán)境。而文章最后一段中只有“深藍(lán)的天空，金黃的圓月，海邊的沙地”，卻不再有少小英雄的身影了。這是因?yàn)?ldquo;那西瓜地上的小英雄的影象模糊了”，淡去了。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步蕭條的時(shí)代里不可能再產(chǎn)生少閏土式的小英雄了。 小說(shuō)的情節(jié)交代了“我”“回故鄉(xiāng)——在故鄉(xiāng)——離故鄉(xiāng)”的過(guò)程。 小說(shuō)的人物有閏土、楊二嫂、“我”。這里著重分析閏土的形象。 對(duì)閏土的描寫(xiě)有肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等。人物的肖像描寫(xiě)有兩處。第15段的肖像描寫(xiě)塑造了一個(gè)健康、活潑的農(nóng)村少形象。第55段的肖像描寫(xiě)則塑造了衰老、頹唐的中閏土形象：“紫色的圓臉”“已經(jīng)變作灰黃”，“紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了”。人物的語(yǔ)言描寫(xiě)篇幅較多。少閏土的語(yǔ)言描寫(xiě)主要內(nèi)容是捕鳥(niǎo)、刺猹、海邊的許多新鮮事等，而中閏土主要是訴說(shuō)生活的苦難。其中特別引人注意的是語(yǔ)言描寫(xiě)中的幾處省略號(hào)：少閏土的語(yǔ)言描寫(xiě)中的省略號(hào)表明他說(shuō)話是滔滔不絕，心中有無(wú)窮無(wú)盡的希奇的事兒；中閏土的語(yǔ)言描寫(xiě)中的省略號(hào)則表明說(shuō)話吞吞吐吐，有難言之隱。 通過(guò)以上分析，我們可以把握人物的性格變化，從而領(lǐng)會(huì)到小說(shuō)所反映的社會(huì)生活，進(jìn)而準(zhǔn)確地解答涉及本文的有關(guān)題目。 再以議論文為例。議論文有論點(diǎn)、論據(jù)、論證等要素。我們可以利用這些要素閱讀有關(guān)議論文。如《懷疑與學(xué)問(wèn)》一文，標(biāo)題交代了文章的論題。揭示文章論點(diǎn)的語(yǔ)句有：“學(xué)者先要會(huì)疑”，“學(xué)則須疑”，即治學(xué)要有懷疑精神。文章的分論點(diǎn)有兩個(gè)：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必要步驟，懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。文章的道理論據(jù)有“學(xué)者先要會(huì)疑”（程頤），“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”（張載）。這兩個(gè)論據(jù)直接證明中心論點(diǎn)。“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”（孟子）這個(gè)道理論據(jù)則證明了第一個(gè)分論點(diǎn)。文中的事實(shí)論據(jù)有“三皇五帝”、“腐草為螢”，這兩個(gè)事實(shí)論據(jù)分別從社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)方面證明了對(duì)傳說(shuō)的話、對(duì)書(shū)中的話要有懷疑精神，體現(xiàn)了事實(shí)論據(jù)的代表性。“戴震幼讀書(shū)善疑”這個(gè)事實(shí)論據(jù)則證明了“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”，具有確鑿的說(shuō)服力。文中的論證方法除了以上的道理論證、事實(shí)論證以外，還有對(duì)比論證等，這在第2段，特別是在第6段中比較明顯。我們?nèi)羰菍?duì)此作進(jìn)一步分析，許多問(wèn)題都會(huì)自然而然地得到解決。二、運(yùn)用“十六字訣”語(yǔ)境解題 不少同學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的記憶能力較強(qiáng)，但遷移能力比較弱，特別是對(duì)有關(guān)字、詞、句的語(yǔ)境義以及作用之類的題目感到為難。這里，提供十六字訣的解題方法供大家參考。 1. 字不離詞。漢語(yǔ)中一詞多義現(xiàn)象相當(dāng)普遍。在理解詞語(yǔ)中某個(gè)字的意思的時(shí)候，必須把它放到這個(gè)詞語(yǔ)中去考察，即字不離詞，這樣才能準(zhǔn)確地理解這個(gè)字的意思。如： 由淺入深 指深?yuàn)W 深情厚意 指感情深 深表同情 指“很，十分” 道聽(tīng)途說(shuō) 指道路 志同道合 指方向，道理 能說(shuō)會(huì)道 指“說(shuō)” 2. 詞不離句。在綜合閱讀題中，常常要求理解詞語(yǔ)在上下文中的含義和作用。這類要求有以下幾方面的情況： 一詞多義。這在文言文中是常見(jiàn)的。如： 策之不以其道 驅(qū)使 執(zhí)策而臨之 馬鞭 蓮，花之君子者也 品德高尚的人 君子有不戰(zhàn) 施行仁政的君主 在現(xiàn)代文中則多表現(xiàn)為語(yǔ)境義，這些，都應(yīng)根據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境即句子本身去推斷它的意思，也就是詞不離句。如： 他們制造恐怖，其實(shí)是他們自己在恐怖啊。（《最后一次講演》） 在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“恐怖”的意思是“由于生命受到威脅而引起的恐懼”。而在句中顯然不能這樣簡(jiǎn)單的理解。句中“恐懼”的用法有區(qū)別：前一個(gè)“恐懼”是名詞，指反動(dòng)統(tǒng)治者迫害人民造成的情勢(shì)，即白色恐怖；后一個(gè)“恐怖”是動(dòng)詞，恐懼、害怕的意思。 至于某個(gè)詞在句中的表達(dá)作用，更要根據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境去理解，而不能離開(kāi)句子作單獨(dú)解釋。如： 他不回答……便排出九文大錢(qián)。（《孔乙己》） 如果離開(kāi)具體的語(yǔ)言環(huán)境，這個(gè)“排”字的妙處就很難看出來(lái)。和阿Q從城里發(fā)財(cái)回來(lái)，“滿把是銀的和銅的，在柜臺(tái)上一扔”中的“扔”相比，孔乙己的“排”則顯得拮據(jù)而窮酸；在短衣幫的恥笑面前，“排”字又表現(xiàn)出若無(wú)其事來(lái)；而這九文大錢(qián)是“排”給掌柜的，則又對(duì)酒店表示分文不少，自己是個(gè)規(guī)矩的讀書(shū)人。 有時(shí)，要求說(shuō)明一些修飾、限制性詞語(yǔ)在句中的表達(dá)作用，可以把原句與去掉該詞語(yǔ)的句子作比較，進(jìn)而體會(huì)該詞語(yǔ)的表達(dá)作用。如： 我們有計(jì)劃地向沙漠展開(kāi)攻勢(shì)，已經(jīng)取得了若干成績(jī)。（《向沙漠進(jìn)軍》） “有計(jì)劃地”不能去掉，去掉后，就不能表明展開(kāi)的攻勢(shì)是多次而有步驟的，這樣表達(dá)的意思就不明確了。“若干”不能去掉，去掉后，就不能表明成績(jī)不止一項(xiàng)。 3. 句不離段。就是說(shuō)，對(duì)句子的分析理解不能離開(kāi)具體的語(yǔ)段，不能離開(kāi)具體的語(yǔ)言環(huán)境。如： 我們隨時(shí)像李先生一樣，前腳跨出大門(mén)，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門(mén)�。ā蹲詈笠淮沃v演》） 如果離開(kāi)具體的語(yǔ)段，離開(kāi)具體的語(yǔ)言環(huán)境，“跨出大門(mén)”、“跨進(jìn)大門(mén)”的意思就只能作狹隘的理解甚至于不知所云。只有結(jié)合具體的語(yǔ)段和語(yǔ)言環(huán)境，才會(huì)知道這句話表現(xiàn)了聞一多視死如歸的英雄氣概。 4. 段不離文。段落是文章的有機(jī)組成部分，體現(xiàn)了作者的寫(xiě)作思路。因此，對(duì)語(yǔ)段的閱讀理解不能離開(kāi)文章的主要思想，不能離開(kāi)文章的中心，否則，對(duì)語(yǔ)段內(nèi)容或作用的理解就會(huì)發(fā)生偏差。如《死海不死》這篇說(shuō)明文第五段引用了關(guān)于死海是怎樣形成的古老傳說(shuō)。如果離開(kāi)本文說(shuō)明的中心，就只能當(dāng)作一個(gè)神話故事來(lái)看。只有聯(lián)系文章說(shuō)明的中心，弄清作者的寫(xiě)作思路，做到“段不離文”，才能準(zhǔn)確理解這段文字引用神話傳說(shuō)的作用：反映遠(yuǎn)古時(shí)候人們對(duì)死海成因的探索，增添了文章的神奇色彩和浪漫情趣，引出下文對(duì)死海成因的科學(xué)說(shuō)明。 以上關(guān)于閱讀解題的兩個(gè)“竅門(mén)”，實(shí)際上提供了閱讀解題的兩個(gè)角度。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/347223.html

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