公元前200
，漢高祖劉邦進行了中國歷史上過去不曾有過今后也不會再有的城市復復制——將自己的故鄉(xiāng)豐縣按原樣搬遷到關中的麗邑.
原來劉邦當了開國皇帝后，將自己的父親尊為“太上皇”，在首都長安附近的麗邑為他建造了宮殿，并完全按照豐縣的樣子改建了麗邑，城社、街道、商店、住宅 —一仿造，務必保持原狀，又下令將豐縣的人口遷至麗邑，特別是太上皇熟識的屠夫、小販、少、沽酒的、賣餅的一個不缺。劉邦將麗邑改名新豐，讓他父親永遠不離開這個新的豐縣。
從此新豐成為關中的一個名城大縣，但再也沒有聽說有什么豐縣特色
„
劉邦雖有萬乘之享，可以動用天下的人力物力，卻無法真正將故鄉(xiāng)遷至關中。城池、?署、寺廟一類公共建建筑可以復制，民居卻不能移植；人口可以遷移，卻不能使遷入的人口不隨鄉(xiāng)入俗。公共建筑可以不計代價，也可以不太考慮地理環(huán)境的差異，但民居卻必須讓人能住、愛住、住得起，所以必須適應當?shù)氐牡乩憝h(huán)境。拿那批由豐縣遷入關中的移民來說，當他們長期定居后就會發(fā)現(xiàn)，故鄉(xiāng)的房屋難以適應關中的氣候，原來的屠狗、沽酒、賣餅、斗雞、蹴鞠，失去了官府的補貼也未必維持得了生活，于是他們不得不改建房屋，改變職業(yè)，新豐城的內(nèi)部已經(jīng)不同于豐縣，隨后新豐城的外貌必然也會變化，變得與周圍的關中城市差不多。
古往今來，多少移民離鄉(xiāng)背井，在遙遠的他鄉(xiāng)生存繁衍，他們千方百計保留故鄉(xiāng)的記憶,
唯獨難以保持日常的衣食住行。拿“住”來說，南方的吊腳樓到了不必臨水而居的北方就失去了用武之地；在黃土深厚、木材緊缺的地方，外來移民也會選擇穴居。正因為如此，民居往往成為地方文化最富有特色的部分，因為它最能反映當?shù)鬲毺氐淖匀画h(huán)境和人文景觀,
也最能顯示多數(shù)人的生活方式。
上海曾經(jīng)被稱為“萬國建筑博覽會”，但能代表“萬?”的建筑基本都是公共建筑或高官巨商的豪宅別館。即使是遠涉重洋來到上海的外國僑民，在沒有獲得充足的財富或取得—定的社會地位時，一般只能利用現(xiàn)成的建筑。而當他們要將一種外來的民居引入上海時，必定要進行適應上海的改造�，F(xiàn)在已被當作“海派”特色甚至“傳統(tǒng)文化”的石庫門民居，起初是為了解決租界人口激增、住房緊張、土地不足的困難，所以一方面采用了節(jié)約土地又便于施工的英?連排式建筑，另一方面又為每幢房子增加了一個封閉式的小天井，并對內(nèi)部結(jié)構(gòu)作了適合中國家庭的調(diào)整。這種外來建筑能在上海落地生根，發(fā)展成為上海的主要民居形式，就是本土化的結(jié)果。
民居不能隨意移植，過去如此，將來也是如此。在上海建世界各國的建筑不會有什么困難，但要將外國建筑當民居，就得先考慮一下給誰住。本地人愿意��？住得起嗎？有那么多外國人來��？他們真愿意住嗎？
1
、如果將第一段畫線部分換成一個恰當?shù)某烧Z，這個成語是□□□□。（2
分）
2
、新豐的內(nèi)部和外貌后來逐漸發(fā)生了變化，最終喪失了原來豐縣的特色，其具體原因有：（3
分）
(1)
(2)
(3)
3
、下列各句不合原文的一項是（ ）（2
分）
A
、如果要引入外來民居，必須做一些本土化的改造。
B
、上海石庫門民居是外來民居本土化的成功例子。
C
、上海被譽為“萬國建筑博覽會”，說明外來民居的移植是成功的。
D
、把外來建筑當民居，上海人在感情、習慣和經(jīng)濟上都將難以接受。
4
、本文所要說明的觀點是： （10
個字以內(nèi)）；
作者的寫作意圖是 ：（20
個字以內(nèi)）
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