公元前200
，漢高祖劉邦進(jìn)行了中國歷史上過去不曾有過今后也不會再有的城市復(fù)復(fù)制——將自己的故鄉(xiāng)豐縣按原樣搬遷到關(guān)中的麗邑.
原來劉邦當(dāng)了開國皇帝后，將自己的父親尊為“太上皇”，在首都長安附近的麗邑為他建造了宮殿，并完全按照豐縣的樣子改建了麗邑，城社、街道、商店、住宅 —一仿造，務(wù)必保持原狀，又下令將豐縣的人口遷至麗邑，特別是太上皇熟識的屠夫、小販、少、沽酒的、賣餅的一個不缺。劉邦將麗邑改名新豐，讓他父親永遠(yuǎn)不離開這個新的豐縣。
從此新豐成為關(guān)中的一個名城大縣，但再也沒有聽說有什么豐縣特色
„
劉邦雖有萬乘之享，可以動用天下的人力物力，卻無法真正將故鄉(xiāng)遷至關(guān)中。城池、?署、寺廟一類公共建建筑可以復(fù)制，民居卻不能移植；人口可以遷移，卻不能使遷入的人口不隨鄉(xiāng)入俗。公共建筑可以不計代價，也可以不太考慮地理環(huán)境的差異，但民居卻必須讓人能住、愛住、住得起，所以必須適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境。拿那批由豐縣遷入關(guān)中的移民來說，當(dāng)他們長期定居后就會發(fā)現(xiàn)，故鄉(xiāng)的房屋難以適應(yīng)關(guān)中的氣候，原來的屠狗、沽酒、賣餅、斗雞、蹴鞠，失去了官府的補(bǔ)貼也未必維持得了生活，于是他們不得不改建房屋，改變職業(yè)，新豐城的內(nèi)部已經(jīng)不同于豐縣，隨后新豐城的外貌必然也會變化，變得與周圍的關(guān)中城市差不多。
古往今來，多少移民離鄉(xiāng)背井，在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)生存繁衍，他們千方百計保留故鄉(xiāng)的記憶,
唯獨難以保持日常的衣食住行。拿“住”來說，南方的吊腳樓到了不必臨水而居的北方就失去了用武之地；在黃土深厚、木材緊缺的地方，外來移民也會選擇穴居。正因為如此，民居往往成為地方文化最富有特色的部分，因為它最能反映當(dāng)?shù)鬲毺氐淖匀画h(huán)境和人文景觀,
也最能顯示多數(shù)人的生活方式。
上海曾經(jīng)被稱為“萬國建筑博覽會”，但能代表“萬?”的建筑基本都是公共建筑或高官巨商的豪宅別館。即使是遠(yuǎn)涉重洋來到上海的外國僑民，在沒有獲得充足的財富或取得—定的社會地位時，一般只能利用現(xiàn)成的建筑。而當(dāng)他們要將一種外來的民居引入上海時，必定要進(jìn)行適應(yīng)上海的改造�，F(xiàn)在已被當(dāng)作“海派”特色甚至“傳統(tǒng)文化”的石庫門民居，起初是為了解決租界人口激增、住房緊張、土地不足的困難，所以一方面采用了節(jié)約土地又便于施工的英?連排式建筑，另一方面又為每幢房子增加了一個封閉式的小天井，并對內(nèi)部結(jié)構(gòu)作了適合中國家庭的調(diào)整。這種外來建筑能在上海落地生根，發(fā)展成為上海的主要民居形式，就是本土化的結(jié)果。
民居不能隨意移植，過去如此，將來也是如此。在上海建世界各國的建筑不會有什么困難，但要將外國建筑當(dāng)民居，就得先考慮一下給誰住。本地人愿意��？住得起嗎？有那么多外國人來住？他們真愿意住嗎？
1
、如果將第一段畫線部分換成一個恰當(dāng)?shù)某烧Z，這個成語是□□□□。（2
分）
2
、新豐的內(nèi)部和外貌后來逐漸發(fā)生了變化，最終喪失了原來豐縣的特色，其具體原因有：（3
分）
(1)
(2)
(3)
3
、下列各句不合原文的一項是（ ）（2
分）
A
、如果要引入外來民居，必須做一些本土化的改造。
B
、上海石庫門民居是外來民居本土化的成功例子。
C
、上海被譽(yù)為“萬國建筑博覽會”，說明外來民居的移植是成功的。
D
、把外來建筑當(dāng)民居，上海人在感情、習(xí)慣和經(jīng)濟(jì)上都將難以接受。
4
、本文所要說明的觀點是： （10
個字以內(nèi)）；
作者的寫作意圖是 ：（20
個字以內(nèi)）
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