在現(xiàn)實(shí)生活中，如果大家都能夠彼此寬容，做到相互關(guān)心，相互支持，求同存異，就能形成和諧良好的局面；反之，如果人們想問(wèn)題、班事情總是從一己之利出發(fā)，彼此排斥，互不相讓，摩擦不斷，就不利于團(tuán)結(jié)，就會(huì)影響工作的的正常開展。因此，促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個(gè)人都多一份寬容。
②
寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計(jì)較。一個(gè)具有寬容之心的人，往往能夠正確對(duì)待社會(huì)中的矛盾和前進(jìn)中的困難，變沖突為祥和，化干戈為玉帛，使摩擦減少到最低限度，從而產(chǎn)生巨大的感召力和凝聚力。《論語(yǔ)》中的“
寬則得眾”
，林則徐的“
海納百川，有容乃大；壁立千尺，無(wú)欲則剛”
等，講的就是這個(gè)道理。
③
寬容方能和諧，和諧才能成事�？v觀古往今來(lái)那些成就大事的人，他們無(wú)不具有包容天下的廣闊胸懷，無(wú)不善于在“
不同”
中謀統(tǒng)一、在和諧中聚力量。春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，齊桓公不記恨管仲的一箭之仇，任其為相，終于得其輔佐，使齊國(guó)成為五霸之首。廉頗知錯(cuò)能改，負(fù)荊請(qǐng)罪，藺相如胸懷全局、寬容大度，換來(lái)了難得的“
將相和”
，共保了趙國(guó)的安寧。相反，西楚霸王項(xiàng)羽雖武功蓋世，卻因“
自矜功伐”
，最終兵敗垓下，自刎烏江�！度龂�(guó)演義》中的周瑜才智過(guò)人，但心胸狹窄，結(jié)果抱憾而終，壯志未酬。
④
當(dāng)然，我們講的寬容，不是無(wú)原則的退讓和妥協(xié)，更不能以損害黨和人民的利益為代價(jià)。大千世界，矛盾是普遍的，差別是必然的。一個(gè)人能不能做到寬容，關(guān)鍵在于能不能容人之短、容人之過(guò)。
⑤
尺有所短，寸有所長(zhǎng)。一個(gè)人只有多看到自己的短處，容得下別人的短處，才能彼此包容、和平共處。人與人之間不應(yīng)該以己之長(zhǎng)比人之短，或者只盯別人的短處，而應(yīng)該多理解、少指責(zé)、多幫助、少挑剔，積極營(yíng)造寬松、融洽、團(tuán)結(jié)的氛圍。
⑥
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，不可能不犯一點(diǎn)錯(cuò)誤，不可能不出一點(diǎn)偏差，應(yīng)當(dāng)允許人們犯錯(cuò)誤，允許人們改正錯(cuò)誤。容人之過(guò)，不求全責(zé)備，才能激發(fā)創(chuàng)造活力，形成團(tuán)結(jié)和諧、開拓進(jìn)取的生動(dòng)局面。
、本文的中心論點(diǎn)是什么？（2
分）
、第②
段作者所說(shuō)的“
這個(gè)道理”
指的是什么？（限20
字之內(nèi)）（3
分）
、第③
段是怎樣論證“
寬容方能和諧，和諧才能成事”
的？（3
分）
、閱讀第⑤
段和第⑥
段，回答為什么“
容人之短”
和“
容人之過(guò)”
是做到“
寬容”
的關(guān)鍵。（2
分）
第⑤
段：
第⑥
段：
1
、促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個(gè)人都多一份寬容。
2
、寬容能產(chǎn)生巨大的感召力和凝聚力（寬容的人具有巨大的感召力和凝聚力）。
3
、先從正面舉齊桓公終成霸業(yè)、廉藺共保國(guó)家安寧的事例，在從反面舉例項(xiàng)羽自刎烏江、周瑜壯志未酬的事例與之對(duì)比，論證“
寬容方能和諧，和諧才能成事”
4
、第⑤
段：人人都有短處，只有容得下別人的短處，才能彼此包容、和平共處。
第⑥
段：人人都會(huì)犯錯(cuò)，不求全責(zé)備，才能激發(fā)創(chuàng)造活力，形成團(tuán)結(jié)和諧、開拓進(jìn)取的生動(dòng)局面。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/chuzhong/368324.html
相關(guān)閱讀：底線 閱讀答案（江蘇揚(yáng)州）
閱讀趙暢的《讀書如“熬粥”》附答案
《論握手》閱讀練習(xí)及答案
“人生在世，必須有自己堅(jiān)守的底線”閱讀答案
記住回家的路 閱讀答案