中考語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞的五步

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 初中語(yǔ)文 來(lái)源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)

  相對(duì)古體詩(shī)歌而言,現(xiàn)代詩(shī)歌以其手法之多樣、表現(xiàn)力之豐富和意境之高遠(yuǎn)而似乎更難教學(xué),這成了很多頗為棘手的難題。然而,我們也相信,百仞之山,取之有道,凡事都應(yīng)有其行之有效的途徑。本文中,筆者擬就現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的做法方面,談幾點(diǎn)自己的體會(huì)。
  我以為,現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)走好以下“五步”。
  第一步,以相關(guān)背景為依據(jù),把握解讀詩(shī)歌的切入點(diǎn)教材中所選編的現(xiàn)代詩(shī)歌大都是篇章不長(zhǎng),文詞明白,比較容易看得懂,正因?yàn)檫@樣而往往就容易只讀到它的表層,而忽略它內(nèi)涵的一些東西。要讓能夠解讀詩(shī)歌的內(nèi)涵,就必不可以少地對(duì)作品背景的了解——這是能否正確解讀詩(shī)歌思想的關(guān)鍵。藏克家《有的人》(——紀(jì)念魯迅有感),是一首優(yōu)秀的現(xiàn)代短詩(shī),詩(shī)中的對(duì)比是淺顯易見(jiàn)的,詩(shī)中相對(duì)的兩種人也是淺顯易懂的,但對(duì)詩(shī)中兩種人的行為和精神實(shí)質(zhì)如果沒(méi)有一定的“已知”來(lái)作為教學(xué)鋪墊,就不是那么容易把握了。
  所以,課前就務(wù)必先讓學(xué)生盡可能充分地了解關(guān)于魯迅的一些情況,諸如其生平經(jīng)歷、作品解讀、世人評(píng)價(jià)等等。于課間,尚未讀文,即可集中從“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛”中激發(fā)起學(xué)生對(duì)魯迅精神的景仰。有了這個(gè)情感鋪墊,教師輔之講述作者創(chuàng)作此詩(shī)文的背景,教學(xué)這首詩(shī)歌就有個(gè)良好的開(kāi)端了,學(xué)生對(duì)了解詩(shī)中兩種人對(duì)人民的態(tài)度、對(duì)人生的目標(biāo)、對(duì)社會(huì)的影響以及人們紀(jì)念魯迅的意義就有了很好的依據(jù)。同樣,郭沫若《天上的街市》雖然充滿(mǎn)浪漫色彩,但如果沒(méi)有對(duì)中國(guó)“五四”過(guò)后那“冷酷如鐵!黑暗如漆!腥穢如血!”的黑暗現(xiàn)實(shí)的了解,沒(méi)有對(duì)郭沫若當(dāng)時(shí)極大的憤怒、苦悶與感傷的了解,學(xué)生就很可能只讀到詩(shī)中表層的美麗而很難從詩(shī)中解讀出他對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)、對(duì)自由幸福的追求和對(duì)理想世界向往。
  “好的開(kāi)始是的一半”,有了有關(guān)背景作鋪墊,對(duì)幫助學(xué)生理解作者的創(chuàng)作意圖、詩(shī)歌中形象及思想的把握都起著很大的作用。但這只是個(gè)開(kāi)端。現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的重頭戲還在于詩(shī)文的品讀過(guò)程。
  第二步,以誦讀為依托,欣賞詩(shī)歌的語(yǔ)言美詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)的尖端,F(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言精煉、形象、富有音樂(lè)美。
  余光中《鄉(xiāng)愁》:小時(shí)候,鄉(xiāng)愁/是一枚/小小的郵票,我/在這頭,母親/在那頭。長(zhǎng)大后,鄉(xiāng)愁/是一張/窄窄的船票,我/在這頭,新娘/在那頭。后來(lái)啊,鄉(xiāng)愁/是一方/矮矮的墳?zāi),?在外頭,母親啊/在里頭。而現(xiàn)在,鄉(xiāng)愁/是一灣/淺淺的海峽,我/在這頭,大陸/在那頭。
  詩(shī)歌句式均勻整齊,回旋往復(fù),一唱三嘆。
  指導(dǎo)誦讀時(shí),非但要學(xué)生讀準(zhǔn)字音節(jié)奏,且要吐字清晰,輕重緩急,抑揚(yáng)頓挫,把作者用音樂(lè)般的語(yǔ)言表達(dá)的對(duì)祖國(guó)和祖先的深深眷戀之情“唱”出來(lái)。雖是此,由于每個(gè)學(xué)生的審美角度與表達(dá)方式都不盡相同,詩(shī)歌誦讀就應(yīng)允許個(gè)人對(duì)其節(jié)奏與韻律有不同的理解,應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生用自己最得意的方式來(lái)誦讀,而不可“框”在一個(gè)規(guī)定的架子里遭受折騰,造就矯揉造作的“異口同聲”和“整齊”,有折人性。
  賀敬之《回延安》中“杜甫川唱來(lái)/柳林鋪?zhàn)有Γt旗飄飄/把手招。白肚子手巾/紅腰帶,親人們/迎過(guò)延河來(lái)。滿(mǎn)心話(huà)/登時(shí)說(shuō)不出來(lái),一頭撲在/親人懷”其中的激動(dòng)、喜悅,任由學(xué)生讀得激昂強(qiáng)烈、一瀉千里;《桂林山水歌》中“招手相問(wèn)/老人山,云罩江山/幾萬(wàn)年 初中地理?——伏波山下/還環(huán)洞,寶珠久等/叩門(mén)聲……”這仿佛道不盡的滄桑和漫長(zhǎng)中的感慨,任由學(xué)生讀得低沉舒緩,猶如山間潺潺溪流……誦讀是賞析詩(shī)歌的重要依托,是詩(shī)歌意境解讀的物質(zhì)條件。
 《鄉(xiāng)愁》中,那承載著詩(shī)人小時(shí)候依戀母親安慰的“小小的郵票”、承載了詩(shī)人對(duì)愛(ài)人相思和依偎的一張“窄窄的船票”、割斷了詩(shī)人和母親相見(jiàn)的一?黃土,和象征著中華古老民族深深傷痕的“淺淺的海灣”,以及“這頭”與“那頭”沉重的分離,都是在誦讀的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)出來(lái)的。有了這個(gè)基礎(chǔ)上,再將學(xué)生引向詩(shī)歌的賞析。
  第三步,以情感為主線(xiàn),體會(huì)詩(shī)歌深層的意蘊(yùn)可以這么說(shuō):沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)歌。作者的感情體現(xiàn)在詩(shī)歌里,詩(shī)歌的感情包含在字里行間。
  還以余光中《鄉(xiāng)愁》為例:那“小小的郵票”承載了詩(shī)人小時(shí)候的依戀,在互通音訊中詩(shī)人獲得了母親的安慰;那“窄窄的船票”承載了詩(shī)人對(duì)愛(ài)人的相思和依偎,在往來(lái)中,詩(shī)人填補(bǔ)了感情的缺口;那一?黃土割斷了詩(shī)人和母親的相見(jiàn),詩(shī)人的心靈將歸往何處?……詩(shī)人的這些濃烈的情感,無(wú)不在詩(shī)中的“小”、“窄”、“矮”、“淺”之間得到反襯。
  教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上,體味作者從字里行間凸現(xiàn)的跌宕的情感波瀾,體味詩(shī)詞深層的意蘊(yùn)。要指出的是,詩(shī)歌既是“言志”、“言情”的載體,其語(yǔ)言?xún)?nèi)涵必是豐富復(fù)雜的,所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”,那么在解讀其中的“志”與“情”就應(yīng)允許我們?cè)?ldquo;體情”上有主觀的見(jiàn)地。清代的王夫之就說(shuō)過(guò):“詩(shī)人以一致之思,讀者各以其情而自得”,現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的鑒賞品味應(yīng)建立在學(xué)生自我思考的基礎(chǔ)上,使“詩(shī)人心中之詩(shī)”最終成為“我心中之詩(shī)”。
  詩(shī)歌教學(xué)中,要特別重視學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的與眾不同的獨(dú)特體驗(yàn),也許創(chuàng)造性的火花就此而迸發(fā)。賀敬之《桂林山水歌》開(kāi)頭這樣寫(xiě)道:云中的/神啊,霧中的/仙,神姿仙態(tài)/桂林的山!情一樣/深啊,夢(mèng)一樣/美,如情似夢(mèng)/漓江的水!詩(shī)中“神”、“仙”、“情”、“夢(mèng)”等字眼神姿仙態(tài),如情似夢(mèng),迷離奇妙,妙不可言。神仙誰(shuí)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò),但云霧中影影綽綽出現(xiàn)的仙女形象,喚起了人們那種捉摸不定的美感,而情和夢(mèng)也是不確定的,在教學(xué)中就需要學(xué)生有自己獨(dú)立的理解和,允許學(xué)生以自己的審美眼光來(lái)理解“神”、“仙”、“情”、“夢(mèng)”。同樣,在《鄉(xiāng)愁》賞析生對(duì)詩(shī)人情感還會(huì)有怎樣的體驗(yàn),教師都應(yīng)抓住學(xué)生瞬間的靈光,捕捉學(xué)生動(dòng)情的聯(lián)想與以達(dá)到教學(xué)目的。
  第四步,放飛的翅膀,品位詩(shī)歌的意境所謂“有意無(wú)境不成詩(shī)”。“境”即形象,毛澤東《沁園春?雪》中“山舞銀蛇,原馳蠟象,欲與天公試比高”即是壯闊、豪邁之意境。
  引導(dǎo)學(xué)生走入詩(shī)歌的“意境”,才能真正意義上品味出作品的詩(shī)美,從而切切實(shí)實(shí)培養(yǎng)起他們的藝術(shù)鑒賞力,F(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)如何引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)歌的“境”呢?最直接的做法是展示詩(shī)歌的直觀形象和畫(huà)面,啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象。就比如賞析毛澤東《沁園春?雪》時(shí),輔之展現(xiàn)北國(guó)“千里冰封,萬(wàn)里雪飄”的圖景,假定詞人立于皚皚高原的一個(gè)至高點(diǎn)上,放眼四周、所見(jiàn)所想,由此品味出詞人在“望”所包含上、下、內(nèi)、外的空間里,和“惜”所包含秦、漢、唐、宋的時(shí)間里,所表現(xiàn)出來(lái)的一代偉人的氣魄、胸懷和人格魅力。
  其次,從品味詩(shī)詞語(yǔ)言入手,引導(dǎo)學(xué)生一點(diǎn)點(diǎn)地感悟到詩(shī)歌意韻之美,也是教學(xué)中能避免架空賞析的一個(gè)好。如賞析余光中的《鄉(xiāng)愁》,引導(dǎo)學(xué)生緊扣詩(shī)人提取的幾個(gè)單純的意象:郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{,將這些意象和“這”、“那”簡(jiǎn)單的詞融合在一起,將彼此隔離的人、物、時(shí)間和空間緊緊聯(lián)系在一起,品味那若有若無(wú)的距離和聯(lián)系,使學(xué)生在心中產(chǎn)生對(duì)詩(shī)人在相思、別離和相聚間奔波的強(qiáng)烈的共鳴,感受作者那難以言表的哀愁和無(wú)盡的相思。詩(shī)歌品賞過(guò)程是需要思維的,而思維是允許開(kāi)放性的、有個(gè)性的。但須注意,開(kāi)放式的解讀不等于隨意的解讀,而是切近原意的解讀,所以應(yīng)盡量減少曲解原意的誤讀。比如上文所述應(yīng)把握其相關(guān)背景來(lái)解讀便是避免曲解的關(guān)鍵依據(jù)。解讀詩(shī)歌不可喪失標(biāo)準(zhǔn)任意而為,而是對(duì)于一些具有豐富復(fù)雜內(nèi)涵的詩(shī)歌作“可能的”多重解釋?zhuān)瑥牟煌嵌冗M(jìn)行分析,力求找到最符合原意的解讀,而不是遠(yuǎn)離或僵化地就詩(shī)論詩(shī)。讀詩(shī)、品文只是在“學(xué)”的層面上,而教學(xué)的根本,在于讓學(xué)生能用語(yǔ)言表達(dá)生活,F(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)亦應(yīng)本著這個(gè)根本,由學(xué)至用。
  第五步,以生活為藍(lán)本,展現(xiàn)心中的詩(shī)情畫(huà)意應(yīng)該說(shuō),我們過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作練習(xí)上是重視不足的,許多要求就有明顯的限制——“文體不限(除詩(shī)歌外)”。在這指揮棒指引下,教師極少鼓勵(lì)學(xué)生用“詩(shī)意”的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己生活,甚至是扼殺,不讓寫(xiě)。初中階段學(xué)生嘗試詩(shī)歌的寫(xiě)作是可行的。首先,從理論上講,應(yīng)該鼓勵(lì)我們的學(xué)生們“詩(shī)意”地生活著,對(duì)人間、社會(huì)、世界、生活的關(guān)懷懷有美好的愿望,讓學(xué)生們懂得:我們的情感生活,是在生活中感觸到意趣和美的存在的生活,是遠(yuǎn)離粗俗、鄙陋、愚昧,走向高雅、精致、聰慧的生活;
  其二,現(xiàn)代詩(shī)歌在文字理解的難度并不大,進(jìn)入詩(shī)歌的狀態(tài)也不是很困難,學(xué)生在大量的朗讀,聲情并茂的反復(fù)朗誦后,是很容易走進(jìn)創(chuàng)作的氛圍與詩(shī)意之中的;
  其三,引導(dǎo)學(xué)生嘗試用“詩(shī)意”的眼光來(lái)觀察體味生活,鼓勵(lì)他們發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象,抓住一些富有特征和富有意味的物象,構(gòu)成美妙的圖畫(huà),加以滋潤(rùn)灌注激情,來(lái)表達(dá)出自己對(duì)某一事物某一事情某一對(duì)象的理解與情感,F(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的外延應(yīng)和生活的內(nèi)延結(jié)合起來(lái),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用詩(shī)歌的語(yǔ)言去感知生活、表現(xiàn)生活,哪怕是悲哀、無(wú)奈和嘆息。從簡(jiǎn)單的地方開(kāi)始,教師要去掉畏難情緒,大膽指導(dǎo)學(xué)生去嘗試,自己帶頭去即興寫(xiě)詩(shī)。開(kāi)始,只要沖破思想的條條框框的限制,把自己想出來(lái)的很美的句子寫(xiě)出來(lái),哪怕只有一句,也應(yīng)該給予充分的肯定,再要求依據(jù)音律節(jié)奏分行排列,最后才提出適當(dāng)考慮雙句或小節(jié)末的字的大致押韻的問(wèn)題。

本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/37274.html

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