周國(guó)平
①做人最重要的是誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己，在自己良心的法庭上公正地審視自己，既不護(hù)己之短，也不疑己之長(zhǎng)，從而對(duì)自己有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。這是一種巨大的精神力量，足以使他哪怕在全世界面前坦然承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，也淡然面對(duì)哪怕來(lái)自全世界的誤解和不實(shí)的責(zé)罵。
②做事即做人。人生在世，無(wú)論做什么事，都注重做事的精神意義，通過(guò)做事來(lái)提升自己的精神世界，始終走在自己的精神旅程上，只要這樣，無(wú)論做什么事都是有意義的，而所做之事的成敗則變得不很重要了。
③做事有兩種境界。一是功利的境界，事情及相關(guān)的利益是唯一的目的，于是做事時(shí)必定會(huì)充滿焦慮和算計(jì)。二是道德的境界，無(wú)論做什么事，都把精神上的收獲看得更重要，做事只是靈魂修煉和完善的手段，真正的目的是做人。因此，做事時(shí)反而有了一種從容的心態(tài)和博大的氣象。
④人生在世，既能站得正，又能跳得出，這是一種很高的境界。跳得出是站得正的前提，唯有看輕沉浮榮枯，才能不計(jì)利害得失，堂堂正正做人。如果說(shuō)站得正是做人的道德，那么，跳得出就是人生的智慧。人為什么會(huì)墮落？往往是因?yàn)橄菰趬m世一個(gè)狹窄的角落里，心不明，眼不亮，不能抵擋眼前的誘惑。釋迦牟尼說(shuō)“無(wú)明是罪惡的根源”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
⑤權(quán)力是人品的試金石。惡人幾乎本能地運(yùn)用權(quán)力折磨和傷害弱者。比如一個(gè)辦事員，手里有了一點(diǎn)小小的權(quán)力，即使辦一個(gè)正常的手續(xù)，他也會(huì)百般刁難，以顯示他的重要。而善人幾乎本能地運(yùn)用權(quán)力造福和幫助弱者。他們都從中獲得了快樂(lè)，但這不同的快樂(lè)，體現(xiàn)了多么不同的人品啊。一切世俗的價(jià)值，包括權(quán)力、財(cái)富等，都具有這樣的效應(yīng)，能彰顯其擁有者的善和惡。
⑥天賦，才能，眼光，魄力，這一切都還不是偉大，必須加上真實(shí)，才成其偉大。真實(shí)是一切偉人的共同特征，它源自對(duì)人性的真切了解，并由此產(chǎn)生一種面對(duì)自己、面對(duì)他人的誠(chéng)實(shí)和坦然。精神上的偉人必定是坦誠(chéng)的，他們足夠富有，無(wú)須隱瞞自己的欠缺，也足夠自尊，不屑于用做秀、演戲、不懂裝懂來(lái)貶低自己。
（ 選自《周國(guó)平文集》，有刪改）
12.
請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括“
做人與做事”
的關(guān)系。（3
分）
13.
文章用了那些論證方法來(lái)證明作者的觀點(diǎn)，試作分析（3
分）
14.
結(jié)合文本，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)文章第⑥
段畫線句子的理解。（4
分）
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12.
（3
分）①
做事真正的意義是做人；②
做人的境界決定了做事的心態(tài)；③
做事的方式體現(xiàn)了做人的品性。（每點(diǎn)1
分）
13.
（3
分）①
對(duì)比論證，闡將惡人和善人在權(quán)力面前表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比論證。②
引用論證：引用釋迦牟尼的話進(jìn)行論證③
舉例論證。列舉辦事員的例子。
（每點(diǎn)1
分）
14.
（4
分）①
天賦，才能，眼光，魄力等屬世俗價(jià)值范疇，單方面不能構(gòu)成偉大；②
真實(shí)源自對(duì)人性的真切了解，并由此產(chǎn)生一種面對(duì)自己、面對(duì)他人的誠(chéng)實(shí)和坦然，是構(gòu)成偉大的最重要的條件。（每點(diǎn)2
分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/381814.html
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