朱熹
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然
后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯(cuò)①，則亦虛心靜慮，勿遽②取舍于其
間。先使一說自為一說，而隨其意之所之③，以
驗(yàn)其通塞，則其尤
無義理者，不待觀于他說而先自屈
矣。復(fù)
以眾說互相詰難，而求其理之
所安，以考其是非，則似是而
非者，亦將奪于公論④而無以立矣。大率⑤徐行卻立⑥，處?kù)o觀動(dòng)，如攻堅(jiān)木，先其易者而后其節(jié)目⑦；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。
（選自朱熹《童蒙須知》）
［注釋］①紛錯(cuò)：紛繁錯(cuò)雜。②遽（j
?
?SPAN>:
倉(cāng)促。③
之所之：到所要去的地方，即順著文章的思路去想。④
奪于公論：被公認(rèn)的見解所更改。⑤
大率：大多。⑥
卻立：后退站立，形容小心謹(jǐn)慎。⑦
節(jié)目：木頭節(jié)子，即關(guān)鍵之處。
9.
解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（4
分）
（1
）然
后可以有得爾
▲
（2
）則其尤
無義理者
▲
（3
）不待觀于他說而先自屈
矣
▲
（4
）復(fù)
以眾說互相詰難
▲
10.
下列加點(diǎn)的虛詞意思和用法相同的一項(xiàng)是（
▲
）（2
分）
A
．勿遽取舍于其
間
其
“恕”乎!
己所不欲，勿施于人。（《<
論語(yǔ)>
十則》）
B
．以
驗(yàn)其通塞
屬予作文以
記之（《岳陽(yáng)樓記》）
C
．而求其理之
所安
何陋之
有（《陋室銘》）
D
．則似是而
非者
長(zhǎng)跪而
謝之（《唐雎不辱使命》）
11.
用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（2
分）
如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。
翻譯：
▲
12.
選文先提出
▲
的觀點(diǎn)，接著分析了如何讀書，最后運(yùn)用兩個(gè)比喻分別論證了
▲
和
▲
的讀書方法。(
用自己的話回答)
（3
分）
（參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)）
9.
（4
分）
（1
）這樣（
2
）特別，尤其（3
）屈服（4
）再，又（每小題1
分，意對(duì)即可 10.
（2
分）B 11
．（2
分）如解開纏亂在一起的繩子，有所不通的地方就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。 12
．（3
分）讀書應(yīng)熟讀精思
讀書要先易后難；讀書要平心靜氣，從容處之，不能急躁。
參考譯文：
看書大多數(shù)都必須先要熟讀，讓書上的語(yǔ)句都好像出自于我的嘴巴，緊接著就精心地思考，讓它的道理好像都出自于我的心里所想的，這樣以后可以有所收獲了。至于那些對(duì)于文章道理有疑惑的地方，各家說法紛繁錯(cuò)雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰對(duì)誰錯(cuò)。先假定一種說法自己?jiǎn)为?dú)列為一說，然后順著文章的思路去想，來驗(yàn)證它思路的通暢和阻塞。那么那些特別沒有道理的說法，不等到和其他的學(xué)說相比較，就已經(jīng)自己屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然后尋求它的道理的穩(wěn)妥，來考證它的正確或錯(cuò)誤，那么好像是對(duì)其實(shí)是錯(cuò)的，也將被公眾承認(rèn)的說法所否定而不能成立了。一般情況下，慢慢地停下來看，用平靜的心態(tài)來觀察發(fā)展變化，如攻擊堅(jiān)硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關(guān)鍵之處；如解開纏亂在一起的繩子，有所不通的地方就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。
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