西周時期，商品交換日益頻繁。市場上出售的商品主要有牛馬、兵器、珍寶和奴隸。奴隸的價格很低，據(jù)銘文記載五名奴隸的價格才值“匹馬束絲”，即一匹馬和一束絲。
商周時期的人殉坑：
奴隸的來源如下：
1、戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗的一發(fā)，以俘虜為主，這是奴隸的主要來源。
2、本國或本部落中，不擁有任何財產(chǎn)的階層，被富裕階層以私人財產(chǎn)的名義買下。
3、違反國家或部落的法律，被處罰為奴隸的人。
夏商周時期，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)中大量使用奴隸。奴隸可以隨意的轉(zhuǎn)讓和買賣。奴隸的地位和牛馬豬狗的地位等同。 商朝時期奴隸主用奴隸作為祭祀祖先的貢品；奴隸主死后還要把奴隸殺死或活埋做殉葬品。
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世襲制：
世襲或世襲制度是指某專權(quán)一代繼一代地保持在某個血緣家庭中的一種社會概念。名號、爵位以及財產(chǎn)等按照血統(tǒng)關(guān)系世代傳承。王位世襲制代替禪讓制，標(biāo)志著中國氏族社會基本瓦解，奴隸制社會已經(jīng)確立。這是中國歷史上一場重大的社會變革。隨著王位世襲制的確立，以國王為中心的國家機構(gòu)體制也隨之建立起來。
國家產(chǎn)生的原因及其過程：
伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會分工的出現(xiàn)，私有財產(chǎn)制度的出現(xiàn)，為國家的產(chǎn)生奠定經(jīng)濟基礎(chǔ)。
游牧部落從野蠻人群中分離出來促使了第一次社會大分工的出現(xiàn)，第一次社會分工出現(xiàn)以后，勞動生產(chǎn)力提高，商品交換逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來，由于要吸收新的勞動力，于是帶來了奴隸制，第一次大分工也帶來了第一次社會大分裂，社會分裂成了主人和奴隸，剝削者和被剝削者。
在野蠻時代高級階段時，出現(xiàn)了第二次大分工，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分離了。部落、部落聯(lián)盟也開始形成，商品貿(mào)易也開始出現(xiàn)，也出現(xiàn)了富人和窮人的差別，個體家庭開始成為社會的經(jīng)濟單位，住得稠密的居民形成了親屬部落聯(lián)盟，部落的融合形成了民族，由于戰(zhàn)爭、掠奪的需要，就出現(xiàn)了軍事首長、議事會和人民大會等氏族社會機關(guān)。
第三次社會分工，使商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，隨著貿(mào)易的擴大，所有權(quán)和抵押的產(chǎn)生，財富日益集聚到少數(shù)人手中。 三次大分工的出現(xiàn)，出現(xiàn)了奴隸主和奴隸，富人和窮人，而二者之間的矛盾又不可調(diào)和，貧富差距日益加大，人們?yōu)楂@取更多的財富而導(dǎo)致矛盾加劇，矛盾的不可調(diào)和就成了國家起源的政治基礎(chǔ)，在這樣的社會里，只能或者存在于這些階級相互間不斷的戰(zhàn)爭中，或者存在于第三種力量的統(tǒng)治下，這第三種力量高于各階級，壓制他們的沖突，國家便在這種情況下出現(xiàn)了。
國家是直接地和主要地從氏族社會本身內(nèi)部發(fā)展起來的階級對立中產(chǎn)生的。 國家不同于氏族，一是國家是按地區(qū)來劃分的，二是公共權(quán)力的設(shè)立， 國家并不是從來就有的，是在經(jīng)濟發(fā)展到一定階段而必然使社會分裂為階級時，國家就由于這種分裂而成為必要，國家是從控制階級對立的需要中產(chǎn)生的，又是在這些階級沖突中產(chǎn)生的，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，階級也不可避免地要消失，隨著階級的消失，國家也要消失。
禪讓制與世襲制的區(qū)別：
1、禪讓制就是當(dāng)權(quán)者離職后由他本人把職位傳給他認(rèn)為最有能力的人擔(dān)當(dāng)，禪讓制實際上是以傳賢為宗旨的民主選舉首領(lǐng)制度。世襲制就是當(dāng)權(quán)者離職后職位自動由自己的兒子或有血緣關(guān)系的人擔(dān)當(dāng)，從此公天下轉(zhuǎn)變?yōu)榧姨煜隆?BR>2、禪讓制針對的是氏族社會晚期的父系社會制度，世襲制針對的是奴隸社會以及之后的封建社會的社會制度。
3、禪讓制時，國家尚未產(chǎn)生，而世襲制伴隨著早起國家的產(chǎn)生而逐漸發(fā)展。
宗法制的確立與發(fā)展：
宗法制度是由氏族社會父系家長制演變而來的，是王族貴族放按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。其特點是宗族組織和國家組織合而為一，宗法等級和政治等級完全一致。 夏朝完成了由禪讓制向世襲制的過度，禹死后，啟繼承父位，世襲制代替了禪讓制。
這種制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，對之后個各個封建王朝產(chǎn)生深淵的影響。
傳說中夏朝的疆域：
二里頭夏文化：
二里頭文化于1953年首先在河南省登封縣王村遺址發(fā)現(xiàn)，這個遺址的晚期堆積中發(fā)現(xiàn)有青銅小刀和青銅錐，器形和鑄造工藝都很原始。從地層關(guān)系上可以清楚地判斷出這種文化的年代晚于人們熟悉的河南龍山文化，又早于商代，這種文化的特點及其所處的時代，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛注意。隨著中國社會科學(xué)院對二里頭遺址的大規(guī)�？茖W(xué)發(fā)掘，資料越來越豐富，許多碳14測定數(shù)據(jù)集中在公元前21—前15世紀(jì)�？脊沤缢彀堰@種文化定名為二里頭文化，并做為夏文化的主要討論內(nèi)容。
20世紀(jì)80年代，二里頭文化遺址的發(fā)現(xiàn)不僅遍及河南全省，而且在河北省南部、山西省西南部和陜西省東部各地都有發(fā)現(xiàn)，已達(dá)100多處。這些遺址中既包含早期的城址、宮殿建筑、村落、墓葬群，也有一些銅器冶鑄、制石制陶、制骨的手工業(yè)作坊，出土了大批陶器、石器、早期青銅器、玉器、象牙雕刻器和漆器等，具有明顯的時代特征，是研究夏代經(jīng)濟和文化的珍貴資料。
由于夏文化是許多地區(qū)不同氏族集團交融的產(chǎn)物，在這廣闊的地域內(nèi)，各地的夏文華文化不盡相同，主要可分為豫西地區(qū)的二里頭類型、晉南地區(qū)的東下馮類型。
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商朝：
商朝又稱殷、殷商，是中國歷史上的第二個朝代，是中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝。約公元前1600年，夏朝諸侯國商部落首領(lǐng)商湯率諸侯國于鳴條之戰(zhàn)滅夏后在亳（今商丘）建立商朝。之后，商朝國都頻繁遷移，直到盤庚遷殷后，國都才穩(wěn)定下來，在殷建都達(dá)二百七十三年，所以商朝又稱為“殷”或“殷商”。公元前1046年，末代君王商紂王于牧野之戰(zhàn)被周武王擊敗，商朝滅亡。商朝處于奴隸制鼎盛時期，奴隸主貴族是統(tǒng)治階級，形成了龐大的官僚統(tǒng)治機構(gòu)和軍隊。甲骨文和金文的記載是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國最早的成系統(tǒng)的文字符號。在商時期的長江流域也平行存在發(fā)達(dá)的非中原文明。
盤庚遷殷：
在盤庚以前，商王朝政局混亂，同時黃河下游經(jīng)常鬧水患，商王朝的統(tǒng)治出現(xiàn)了危機。盤庚繼位以后，把都城從奄（今山東曲阜）遷到殷（今河南安陽），并執(zhí)行比較開明的政策，人民安居樂業(yè)，文化發(fā)展，社會富足繁榮，商王期從此中興。故商又可稱為殷或殷商。
牧野之戰(zhàn)：
商朝晚期，紂王暴政。周部族逐漸強大，決定推翻商紂統(tǒng)治，公元前1046年，雙方在牧野大戰(zhàn)。商軍在陣前紛紛倒戈，引導(dǎo)周軍攻入商都。商紂逃到鹿臺自焚而死，商朝滅亡。武王建立周朝，定都鎬，又稱鎬京。歷史上叫做西周。
國人暴動：
周厲王即位后，宣布山川林澤收歸國有，百姓嚴(yán)禁利用，對內(nèi)采取高壓政策。鎬京內(nèi)的平民階級“國人”對此十分不滿，引發(fā)暴動，后周厲王逃離鎬京，周公，召公代理政事，史稱“周召共和”。
殷墟文明主要成就：
1、殷墟出圖大量刻有文字的獸甲，被稱為甲骨文，是我國最早的文字。
2、殷墟出土了大量青銅器，其中的司母戊鼎是世界上最大的青銅器。
商朝統(tǒng)治中心：
殷墟文明：
殷墟古稱“北蒙”，甲骨文卜辭中又稱之為“大邑商”、“商邑”，為中國商代晚期（約公元前1300年-公元前1046年）的都城所在地，距今已有3300年的歷史，為中華人民共和國重點文物保護單位，也是人類歷史文化遺產(chǎn)中重要的組成部分。以殷墟為都城的商代晚期，疆域廣闊，政治、經(jīng)濟、軍事、科技、文化空前發(fā)達(dá)，開創(chuàng)了中國歷史的新紀(jì)元，成為中國古代文明的典范之一。殷墟以獨具風(fēng)格、規(guī)模巨大、規(guī)劃嚴(yán)飭的宮殿建筑和商王陵墓體現(xiàn)出恢弘的都城氣派而卓絕一時；以制作精美、紋飾細(xì)膩、應(yīng)用廣泛的青銅器而聞名中外；以青銅冶鑄、玉器制作、制車、制骨、陶器、原始瓷器燒造等高度發(fā)達(dá)的手工業(yè)而享譽世界；以造字方法成熟、表現(xiàn)內(nèi)容豐富、傳承有序的甲骨文而在世界文明史上獨領(lǐng)風(fēng)騷。殷墟豐富的文化遺存從各個方面反映出中國古代高度發(fā)達(dá)的青銅文明，是華夏先民對人類社會發(fā)展做出的突出貢獻。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/chuzhong/389465.html
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